טקסטים: דמויות תנכיות במסורת המוסלמית PDF

Preview

Summary

Download טקסטים: דמויות תנכיות במסורת המוסלמית PDF

Description

‫דמויות מקראיות בקוראן‬ ‫הקוראן מספר סיפורים שכבר סופרו בעבר‪ ,‬אבל טוען כי הם סולפו‪ .‬הוא יוצא מנקות הנחה שהשומע מכיר‬ ‫את הסיפורים הללו אבל לא בצורה מושלמת‪ .‬צריך בפעם האחרונה לספר את הסיפורים האלה כי היהודים‬ ‫והנוצרים סילפו אותם‪ .‬הנביא הוא חותם הנביאים‪.‬‬ ‫בקוראן מחפשים את התיקונים שעשו לסיפור‪ ,‬הוא מספר אותו "כמו שצריך" להיות‪ .‬אחת הטענות של‬ ‫הקוראן היא שהיהודים והנוצרים מונותאיסטים במקור אבל הם איבדו קצת מהטוהר של המונותאיזם‪.‬‬ ‫יש הבדל לפעמים בין הקוראן לבין פרשנות אסלאמית‪.‬‬ ‫התלמוד הבבלי משקף טיעונים שקרו במאות ‪ ,2-5‬הוא הרחבה על המשנה‪ ,‬דיונים שהיהודים עשו בעיראק‪.‬‬ ‫לפני האסלאם אבל לא בהרבה זמן ( ‪ 500‬לספירה)‬

‫מסכת שבת פ"ח‬ ‫סיפור בו האל מבקש להביא את התורה לידי האדם והמלאכים מתנגדים וטוענים כי הם לא שווים את זה‪.‬‬ ‫הם אומרים כי הם (המלאכים) ישבחו אותו ולא האדם‪ ,‬הרי הם יותר טובים מהם‪" .‬מה אתה צריך‬ ‫להסתבך עם בני האדם"‪ .‬זה דומה לקוראן – סורת אלבקרה – במלאכים מתנגדים ואז אללה עוזר לאדם‬ ‫להשיב להם‪ ,‬וכך האדם הראשון עובר את המבחן – בקוראן‪ .‬גם פה אלוהים עוזר למשה לענות‪ .‬יש פה כמה‬ ‫רכיבים משותפים לקוראן‪ ,‬אך בקוראן מסופר על בריאת העולם ופה מסופר על מתן תורה‪.‬‬

‫מסכת סנהדרין ל"ח‬ ‫קצת יותר דומה לסיפור בקוראן‪ ,‬לא מדובר על מתן תורה אלא על בריאת האדם‪ .‬אלוהים הולך לברוא את‬ ‫האדם ומתייעץ עם המלאכים‪ .‬בקוראן אללה לא מתייעץ איתם‪ .‬המלאכים מתנגדים ואומרים כי האדם לא‬ ‫יהיו אנשים טובים‪ .‬גם בקוראן כתוב – למה אתה בורא אנשים שישפכו דם?‬ ‫פה הרעיון הוא שהאל מתייעץ עם המלאכים ולעומת זאת בקוראן הוא לא מתייעץ איתם – הוא יודע‬ ‫דברים שהם לא יודעים‪ .‬המלאכים מתנגדים לבני האדם ולא מבינים למה הוא רוצה לברוא אותם‪ ,‬הרי‬ ‫הוא ברא את המלאכים קודם‪ ,‬מדוע אינו מרוצה?‬

‫הבשורה הקדושה על פי מתי פרק ד'‬ ‫הסיפור של ישו ועל חייו‪ .‬היו סתירות בין הגרסאות ולכן אמרו שארבעת ן תילמדנה‪ ,‬אחת מהם היא‬ ‫הבשורה של מתי‪.‬‬ ‫רמז שישו אומר על עצמו שהוא האל‪ .‬הוא לא אומר זאת במפורש אך יש רמיזות לכך – כשהשטן מנסה‬ ‫אותו הוא אומר – לא תנסה את האל‪ .‬זה לא אותו הסיפור שראינו בקוראן‪ .‬יש פה סיפור שהשטן מנסה את‬ ‫ישו כמה פעמים ולבסוף השטן מבקש שישו ישתחווה לו‪ .‬השטן מוכן לתת לישו הכל רק שישתחווה לו‪ .‬ישו‬ ‫אומר שרק לאל יש להשתחוות‪ .‬לאחר מכן המלאכים מגיעים ומשתחווים לישו‪.‬‬ ‫לסיפור הזה יש ערך תיאולוגי בנצרות‪ ,‬אין לו השלכות על היהודים‪.‬‬

‫אגרת אל העברים פרק א'‬ ‫על בריאת ישו‪ ,‬שעכשיו נבנה כבנו של האל‪ .‬הוא יושב מימין לאל במרומים‪ .‬יש פה ציטוטים מהתנ"ך כי‬ ‫מבחינתם הברית החדשה מגשימה את הדברים מהברית הישנה‪ .‬לקראת הסוף רואים שישו נברא‬ ‫והמלאכים שהם אש לוהט משתחווים לו ומשרתים א ותו‪ .‬לסיפור יש ערך תיאולוגי לנוצרים ולכן הם‬ ‫מספרים אותו שוב ושוב‪.‬‬

‫)‪The Cave of Treasures (When The Prince‬‬ ‫ארמים נוצרים שמספרים עוד גרסה של הסיפור במאה ה‪ 5‬בהתבסס על הברית החדשה‪.‬‬ ‫כאשר נסיך המלאכים במסדר המלאכים ראה את הכבוד שהאדם הראשון קיבל‪ ,‬הוא קינא באדם הראשון‬ ‫ולא רצה להשתחוות לו‪ .‬הוא אמר לצבאו לא להשתחוות לו ולא לעבוד אותו‪ ,‬אלא שהם צריכים לעבוד‬ ‫אותו כי הוא נברא מאש והאדם מהעפר‪ .‬הטענה של השטן בספר אדם וחווה טוען שהוא נברא קודם והוא‬ ‫הבכור‪ ,‬ולכן הוא יותר טוב‪ .‬בקוראן המלאכים אומרים שצריך לעבוד אותם כי הם נבראו מאש וזה יותר‬ ‫טוב מעפר‪ .‬ההבדל הוא בגלל סיבת הקנאה (החומר ממנו הוא עשוי או הזמן הקיים)‪ .‬המורד חשב על‬ ‫הדברים וסירב לעבוד את האל‪ ,‬הוא הפך לחופשי והפסיק לעבוד את האל‪ ,‬אבל הוא נזרק מהשמיים ונפל‪.‬‬ ‫כמו בקוראן‪" :‬צא מפה‪ ,‬אתה יורד מגן עדן"‪.‬‬

‫שבחו של תיאודוס יוס (הארכיבישוף של אלכסנדריה)‬ ‫שנים ספורות לפני הנביא‪ ,‬יש סיפור במצרים – קופטים‪.‬‬ ‫האל נתן לי מרוחו‪ ,‬שם אותי על כיסא כבוד וציווה את כל הצבעות שבשמיים להשתחוות לי‪ .‬ובין‬ ‫המלאכים היה יצור קדום יותר‪ ,‬שטנאל (‪ )DEVIL‬והוא היה אחד ממלאכי השרת‪ .‬כאשר הציווי הגיע מפיו‬ ‫של האל‪ ,‬מיכאל המלאך וצבאו השתחוו לו ונתנו לו כבוד ואז הגיעו עוד מלאכים והשתחוו‪ .‬יש כאן את כל‬ ‫המלאכים שהגיעו ותפקידם בעלילה‪ ,‬ותיאור ההשתחוות‪ .‬לבסוף ריבוננו אמר לשונא‪/‬מסתמא (לשטן)‪ :‬בוא‬ ‫גם אתה תשתחווה למעשה ידיי‪ .‬שטנאל בא ואמר לו – למה שאשתחווה לדבר הזה שנברא מהאדמה?‬ ‫האל הרחום אמר לשטנאל‪ :‬תקשיב לי‪ .‬שטנאל אומר – למה שאני אשתחווה למשהו נחות ממני‪ ,‬אני עשוי‬ ‫ברוח והוא מהאדמה‪ .‬האל כעס וציווה על הכרובים (המלאכים) שיהרגו אותו‪ .‬הם הענישו אותו עד שהוא‬ ‫נהיה חסר אונים והם הוציאו את כל מי שאיתו מגן עדן‪ .‬האל קורא למיכאל ואומר – אני יודע ששטנאל‬ ‫ישנא את האדם וירדוף אותם ולכן אני מעיף אותו מהשמיים‪ .‬האל נותן למיכאל את האחריות על‬ ‫הבריאה‪/‬על האדם‪.‬‬ ‫הגרסה הקוראנית מוציאה את כל התפקיד של מיכאל‪ .‬בקוראן האל אומר ישירות לשטן שהוא לא ייתן לו‬ ‫לפגוע באדם‪ .‬הקוראן רואה בגרסה זו קצת פחות מונותאיסטית ולכן בקוראן למלאכים אין תפקיד ממשי‪,‬‬ ‫הם רק מתפללים ומשתחווים‪.‬‬ ‫פה יש סיפור שביהדות הוא מאוד דומה לקוראן‪ ,‬איך כשמגיעים לתלמו ד‪ ,‬ערב עליית האסלאם – יש פער‪.‬‬ ‫בנצרות המלאכים מקבלים יותר תפקידים ובקוראן אין תפקידים למלאכים‪ ,‬הוא מתקן את הסיפור והופך‬ ‫אותו ליותר מונותאיסטי בתפיסתם‪.‬‬ ‫אחד הגילויים של השטן פה הוא המורד – יש פרשנות למעשים שלו‪ ,‬האל מצווה עליו לעשות משהו והוא‬ ‫מסרב‪ .‬גם בקוראן יש התייחסות לכך – "כל שטן הוא מורד"‪.‬‬

‫מגילת אסתר פרק ג'‬ ‫המלך גידל את המן ומעלה אותו מעל השרים‪ .‬לוקח מישהו רגיל ושם אותו מעל כל השאר‪ .‬קבוצת משרתי‬ ‫המלך וכולם משתחווים להמן‪ ,‬כי המלך ציווה‪ .‬מתוך עבדי המלך יש אחד מורד‪ ,‬כולם משתחווים חוץ‬ ‫מאחד – מרדכי‪ .‬המלך לוקח מישהו ושם אותו מעל כל השאר (המן מושווה לאדם הראשון)‪ ,‬וכל המשרתים‬ ‫של המלך משתחווים חוץ מאחד שסירב – מרדכי (השם שלו‪ :‬מ‪.‬ר‪.‬ד)‪ .‬המלך אחראי על הכל והוא מעלה‬ ‫מישהו מעל כל השאר ויש אחד שמסרב להשתחוות‪.‬‬ ‫הרעיון הוא שהדברים מורכבים‪ .‬נוצרים מיסיונרים בימי הביניים לקחו את הקוראן‪ ,‬השוו ואמרו שיש‬ ‫טעויות‪ .‬אך זה פשטני מדי להשוות שני כתבי קודש ולהחליט שזה היותר קדום יותר טוב ולהיפך‪ .‬יש כאן‬ ‫דברים מודעים‪ ,‬אי אפשר לבנות דת חדשה על בסיס מישהו שטעה‪ .‬יש פה מסרים ספציפיים – מונותאיזם‪.‬‬ ‫טענתם הם שהיהודים לא מספיק מונותאיסטים‪ ,‬כי הם עובדים את עזרא (שכתב את התנ"ך)‬ ‫רואים כאן דוגמה אחת לטיהור סיפור‪.‬‬

‫אלכסאא'י (קצץ אלאנביאא' – סיפורי הנביאים)‬ ‫סיפור השתחוות המלאכים לאדם‪ .‬יש פה את כל שמות המלאכים שלא מופיעים בקוראן‪ :‬גבריאל‪ ,‬מיכאל‬ ‫אסראפיל‪ .‬אותם הקוראן לא אהב‪.‬‬ ‫יש פה הרבה פרטים שלא מופיעים בקוראן‪.‬‬ ‫הנוצרים לא מביאים את היום הזה (שישי) כחגיגת בריאת האדם הראשון אלא כחגיגת ישו‪ .‬המוסלמים‬ ‫חוגגים את בריאת האדם‪.‬‬ ‫הסיפור הזה מתאר ‪ 70‬אלף עובדי האל‪ ,‬ואת שמות המלאכים‪ .‬צריך לעשות הפרדה בין הקוראן לבין‬ ‫הפרשנות‪ .‬הקוראן דבק בדרך המונותאיסטית אך מקורות מוסלמיים אחרים מפרטים את הסיפור קצת‬ ‫יותר‪.‬‬ ‫יש חזרה לסיפור הקוראני – אבליס מסרב להשתחוות ויש דו שיח בינו לבין האל‪ .‬פה פוגשים את הכרובים‬ ‫מהסיפור הקופטי‪ .‬הם לא מופיעים בקוראן‪ .‬פה‪ ,‬האל ידע שזה יקרה‪ ,‬שהמלאכים כולם יצייתו חוץ‬ ‫מאבליס‪ .‬אין פה בחירה חופשית‪ ,‬השטן ידע שזה יקרה וזה הגורל שלו‪ .‬הקוראן קורא למורד אבליס =‬ ‫שטן‪ .‬מסבי רים פה שיש לו שני שמות כי הוא היה אבליס‪ ,‬עשה משהו רע והפך להיו ת שטן‪.‬‬ ‫המלאכים תוקפים אותו ואומרים לו שהוא מלעון – ארור‪.‬‬ ‫יש פה סיפור שלוקח את הסיפור הקוראני ומוסיף לו פרטים‪ .‬הוא אומר שלקח אותם מאבן עבאס ואנשים‬ ‫שהיו מסרני חדית'ים‪ .‬הם לרוב לוקחים ממקורות של אהל אלכאתב – היהודים והנוצרים‪.‬‬

‫לפי המסורת המוסלמית‪ ,‬תוקפים פיזית את השטן‬

‫‪27.11.2017‬‬

‫מה משמעות הביטוי "אלשיטאן אלרג'ים" – השטן הארור? זהו אחד הביטויים הנפוצים ביותר אצל‬ ‫המוסלמים‪ .‬כל פעם שמוסלמי מתפלל הוא חייב להגיד את המשפט‪ :‬אני מבקש מחסה מהשטן הארור‪.‬‬ ‫אללה שולח את השטן ואומר לו שמעכשיו ייקרא "ארור"‪.‬‬

‫רג'ים = רגום‬ ‫סורה ‪ 16‬פסוק ‪:98‬‬ ‫"כאשר קראת את הקוראן‪ ,‬בקש מח סה מאלוהים מפני השטן הארור" – לפי רובין‪ ,‬כתוב בקוראן שאם‬ ‫אתה הולך לקרוא את הקוראן עליך לבקש מחסה מאללה מהשטן‪.‬‬ ‫רג'ים – רוגמים‪ .‬רוגמים את השטן‪ ,‬לא רק שאברהם עשה את זה אלא שעד היום בחאג' רוגמים את השטן‬ ‫(עמודים שמדמים את השטן)‬

‫סורה ‪( 67‬המלכות) פסוק ‪5‬‬ ‫יש פה תיאור פיזי שרוגמים את השטן‪.‬‬

‫תלמוד קידושין פ"א‪ ,‬א'‪-‬ב'‬ ‫ערב יום כיפור השטן בא לפלימו בדמות עני‪ .‬הוא דפק על הדלת והוציאו לו לחם‪ .‬העני אמר‪ :‬בערב יום‬ ‫כיפור כולם בפנים ואני בחוץ‪ .‬פלימו העלה אותו ונתן לו לחם‪ .‬העני‪" :‬כולם אוכלים ביחד ואני לבד"‪ .‬פלימו‬ ‫הביא אותו והושיב אותו לשולחן‪ .‬הביאו לעני כוס והוא ירק את הליחה בו‪ .‬כעסו עליו‪ ,‬הוא צווח ומת‪.‬‬ ‫האנשים חשבו שהוא עשה עצמו מת וקראו‪" :‬פל ימו הרג מישהו"‪ ,‬ואז הוא ברח‪ .‬השטן הלך אליו וראה‬ ‫שהוא באמת מצטער אז השטן גילה את עצמו‪ .‬השטן שואל את פלימו‪" :‬למה כל בוקר אתה מקלל אותי‬ ‫(השטן) כל יום?" פלימו שואל‪" :‬מה אתה רוצה שאני אגיד?" השטן עונה‪" :‬שהאל יגער בשטן"‬ ‫(רחמנא=שם האל)‪ .‬רב חשוב‪ ,‬כל פעם שהיה משתחו וה בתפילה היה אומר‪" :‬הרחמן יצילנו מיצר הרע"‬ ‫(מוסלמים לפני התפילה אומרים את המשפט האל יצילני מהשטן)‪.‬‬ ‫היו מדברים על השטן כמישהו שאפשר לתקוף אותו פיזית עם חצים או אבנים‪ .‬רג'ים – רגום‪ ,‬יש הרבה‬ ‫דברים שקשורים לרגימת השטן‪ .‬למה הפירוש הוא לא רגום? יש לכך כמה אסמכתאות‪:‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪.5‬‬

‫בקוראן כתוב שרוגמים אותו – סורה ‪ 67‬פסוק ‪5‬‬ ‫בחאג' יש מנהג כזה לרגום את השטן – רגימת העמודים במינא לזכר עקדת ישמעאל‪.‬‬ ‫הסיפור על פלימו‬ ‫לולב תוקף שטן – השטן מותקף פיזית‬ ‫השורש ר‪.‬ג‪.‬מ‪( .‬לרגום אבנים)‪.‬‬

‫רעיון הוא שהשטן מותקף פיזית‪ .‬כל אלה מצביעים על האופציה לקרוא לשטן "השטן הרגום"‪.‬‬ ‫אך רובין בתרגומו לא קרא לו כך‪ ,‬אלא בוחר לפרש זאת כ"ארור"‪"/‬מקולל"‪.‬‬

‫‪27.11.2017‬‬

‫רג'ים = ארור‬ ‫‪.1‬‬

‫הנחש שהוא השטן‪ ,‬מכונה ארור בסיפור גן עדן‪.‬‬

‫‪ .2‬שמואל ב' פרק ט"ז‪ :‬ניתן לראו פה את הסקילה ואת הקללה ‪ .‬ניתן לומר שאפשר לרגום מישהו בקללות‬ ‫= להטיל ספק בעברית ‪ ,‬או להטיח קללות‪ .‬בתנ"ך רואים שיש קירבה בין הרעיון של לקלל‬ ‫ולרגום‪/‬לסקול‪ .‬יש מעגל של שורשים שעובדים יחד‪.‬‬ ‫‪ .3‬באמהרית‪ ,‬המילה ארור היא "רגמת"‪ .‬באתיופיה שקרובה לחצי האי ערב‪ ,‬הנחש הוא ארור בשורש‬ ‫ר‪.‬ג‪.‬מ‪.‬‬ ‫‪ .4‬בקוראן‪ ,‬בסורה ‪ – 38‬אחד הסיפורים על השטן ושם כתוב‪ :‬צא מגן עדן כי אתה רג'ים‪ ,‬והרי עליך קללה‬ ‫עד יום הדין"‪ .‬אפילו הקוראן עצמו מפרש את רג'ים ‪ ‬הקללה עליך‪.‬‬ ‫‪.5‬‬

‫במילונים קלאסיים‪ :‬רג'ים = מלעון = ארור‪.‬‬

‫רג'ים = מושפל‬ ‫אינטר‪-‬טקסטואליות – כשטקסט מפרש טקסט אחר‪.‬‬ ‫מהקור אן אפשר גם להבין שפירוש המילה רג'ים הוא מושפל‪.‬‬

‫סורה ‪ 15‬פסוקים ‪:30- 34‬‬ ‫לפי התקבולת‪ ,‬רג'ים = מושפל‪.‬‬

‫רג'ים = ר‪.‬ג‪.‬ן‪.‬‬ ‫‪.1‬‬

‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.4‬‬

‫בספר משלי יש שני פסוקים שמדברים על בן בליעל – מילה שלילית‪ ,‬על שפתו אש צורבת‪ .‬יש תקבולת‬ ‫בין בליעל עם אש על השפתיים לבין נרגן‪ .‬בתנ"ך יש את השורש ר‪.‬ג‪.‬ן‪ .‬בתנ"ך‪ ,‬נ' ו‪-‬ם' אותיות מתחלפות‬ ‫בשפות שמיות (אותיות למנ"ר)‬ ‫במדרש בראשית רבא ערב עליית האסלאם (המאה ה‪ )6‬מדברים על השטן ואומרים שהוא ריגן דברים‬ ‫על בוראו – התווכח עם האל‪.‬‬ ‫השטן = הלוחש‪.‬‬ ‫הפועל ר‪.‬ג‪.‬ן בהקשר של השטן הוא פעיל ולא סביל‪ .‬מסבירים את השטן כלוח ש ולכן מבקשים מחסה‬ ‫מאללה מפני השטן הלוחש שמנסה את בני האדם‪.‬‬

‫‪27.11.2017‬‬

‫רג'ים = ר‪.‬ג‪.‬ם‪.‬‬ ‫בא מהשפה האכדית שפה שמית עתיקה‪ ,‬הייתה שפה בינלאומית במזרח הקרוב הקדום ( ‪ 2000-100‬לפני‬ ‫הספירה)‪ .‬בחצי האי ערב‪ ,‬במדבר‪ ,‬לא קורה הרבה‪ ,‬לכן השפה הערבית שלהם היא מאוד שמרנית כי היא‬ ‫לא הושפעה משפות לא שמיות‪ .‬לכן עד היום יש ניקוד סופי בערבית ‪ ,‬שמרו את הצורה הישנה ביותר של‬ ‫השפות השמיות‪.‬‬ ‫רגם באכדית = לקטרג (להיות קטגור)‪ .‬השטן ביהדות ובאסלאם נכנס להתערבות עם אללה ואומר שהוא‬ ‫הולך להכשיל את האנושות ויראה לו שבני האדם הם לא טובים‪ .‬השטן הוא המאשים‪/‬הקטגור של‬ ‫האנושות ואומר שהם רעים‪.‬‬ ‫זה גם פועל פעיל – מבקשים מחסה מהשטן שכל הזמן מנסה להאשים אותנו‪.‬‬

‫סיכום‪:‬‬ ‫קשה מאוד לתרגם את הערבית של הקוראן לשפה אחרת‪ .‬אין תשובה חד משמעית שהיא יותר משכנעת‬ ‫מהשנייה‪.‬‬

‫‪04.12.2017‬‬

‫ל‬

‫יתרון – סיפור מוכר‬ ‫חסרונות – מגיעים לסיפור עם דעות קדומו ת‪ ,‬חושבים שיודעים דברים‪.‬‬ ‫יש הרבה אזכורים של נוח בקוראן‪ ,‬הוא אחת הדמויות החשובות בקוראן‪ ,‬משום שהוא סוג של תקדים‬ ‫לנביא מחמד‪ .‬נקרא בערבית נד'יר – מביא בשורות רעות‪/‬מזהיר – אחד משני הסוגים של נביאים בקוראן‬ ‫(השני‪ :‬בשיר – מביא בשורות טובות)‪ .‬הנביא מחמד הוא גם בשיר וגם נד'יר‪.‬‬ ‫בקוראן אללה אומר לאנשים שהם צריכים לחזור בתשובה‪ ,‬ולא לעשות את הטעות שעשו בעבר – נוח‬ ‫הזהיר את האנשים והם לא הקשיבו לו – וזה כולם נמחקו‪.‬‬ ‫אנשים מכירים את הסיפור ולכן הקוראן לא מספר סיפור חדש – זה דברים ששמעתם ולא הבנתם נכון‪.‬‬ ‫לנוח יש סורה על שמו – סורה ‪. 71‬‬ ‫התנ"ך מתנהג כאן כמו הקוראן – הקוראן לוקח סיפור מוכר ומטהר אותו‪ .‬סיפור נוח בתנ"ך דומה מאוד‪.‬‬ ‫פרק ו פסוק א' – התנ"ך מדבר בסגנון דומה מאוד‪ .‬הוא מראה שאנחנו מכירים סיפור‪ ,‬אך הוא לא טוב ולכן‬ ‫יש להקשיב לסיפור המטוהר יותר‪ .‬יש כאן גישה תיאולוגית‪ ,‬באסלאם הקוראן ניתן למחמד וגם באסלאם‬ ‫מאמינים שהקוראן הוא נצחי‪ .‬התנ"ך הגיע בהקשר מסוים אך בגישה תיאולוגית הסיפור הזה הוא סיפורי‬ ‫היסטוריה של בריאת העולם והוא היה שם כל הזמן‪ .‬אמונה שהתורה הייתה בדומה לאסלאם שמאמין‬ ‫שהקוראן הוא נצחי‪.‬‬ ‫ג'ורג' סמית' גילה ב ‪ 1872‬את מגילות גילגמש‪ ,‬את סיפור המבול שקדם לסיפור המבול של התנ"ך‪ .‬הוא גילה‬ ‫סיפור שמספר סיפור מאוד דומה לסיפור של נוח‪ .‬כל השפה האכדית נשתמרה בלוחות שאלכסנדר מוקדון‬ ‫ניסה להשמיד‪ .‬ב ‪ 330‬לפני הספירה מוקדון הגיע לעיראק ורוצה לכבוש אותו – ושרף את הספרייה של‬ ‫הבבלים שהיו שם‪ .‬א כל הלוחות שלהם הם כתבו עם חמר‪ ,‬ולכן במקור להשמידם – זה התאבן והשתמר‪.‬‬ ‫גילו את הטקסטים האלה‪ ,‬פענחו אותן וקראו את הטקסטים‪ .‬את הטקסט על המבול גילו ב ‪.1872‬‬

‫אנליל‬ ‫אנכי‬

‫בשני הסיפורים זה ששורד – זוכה לחיי נצח‪ .‬בתנ"ך זה ההיפך – הסיפור קובע שבני אדם הם מוגבלים‪.‬‬

‫בראשית פרק ה' פסוק ‪ – 28‬פרק ו' פסוק ‪14‬‬ ‫אילן יוחסין‪ .‬למך הוליד בן בשם נוח‪ .‬נוח מוליד את חם שם ויפת‪ .‬יש כמה פסוקים בין ההתחלה לבין‬ ‫המבול‪ .‬כשהוא בן ‪ 500‬נולדים ילדיו‪ .‬בתוך העולם של בני האדם יש בנות‪ ,‬ובני אלוהים התאהבו בהן ולקחו‬ ‫אותן לנשים‪ .‬המבוא לסיפור נוח אומר – אין חיי נצח‪ .‬מגבילים את האדם‪ .‬היו נפילים‪ ,‬לא יודעים בדיוק‬ ‫מה הם‪ ,‬שהיום לא מכירים אותם‪ ,‬והם "גיבורים"‪ .‬ג'באר – טבעו של השורש הוא שלילי‪ .‬הכוונה כאן שהם‬ ‫"אנשי השם " – ידועים‪ ,‬מוכרים‪ ,‬מפורסמים‪ .‬בימים ההם היו יצורים על ‪-‬טבעיים שכולם מכירים אותם‪.‬‬ ‫ההתייחסות הוא למשהו קדום ועל טבעי שכולם מכירים‪ .‬יש כאן רמז לגבי סיפורי המבול הידועים של‬ ‫גילגמש – התנ"ך רוצה לתקן את הסיפור‪.‬‬ ‫האל מסתכל על האנושות ואומר שזה לא מה שהוא חשב שיקרה‪ .‬הוא ברא את נוח כדי לקבל נחמה‪ .‬ה'‬ ‫מתחרט על בריאת האדם‪ .‬ה' מחליט למחות את כל בעלי החיים‪ ,‬אך יש יוצא דופן – נוח‪ ,‬אלוהים אוהב‬ ‫אותו‪ .‬יש פה הבדל גדול בין הסיפור התנ"כי לבין הסיפור הלא תנ"כי – פה יש אל אחד‪ ,‬סיפור מונותאיסטי‪,‬‬ ‫ובמגילות גילגמש היה פנתיאון של אלים שאומרים את הדברים האלה ופה יש אל אחד‪.‬‬

‫‪04.12.2017‬‬ ‫נוח היה איש צדיק לדורותיו – יחסים לנפילים ולדורו‪ .‬יש שחיתות ויש חמס בעולם‪ .‬זה בדיוק מה‬ ‫שהמלאכים אמרו לאללה בקוראן‪ :‬למה לברוא את האדם שיפיץ שחיתות וחמס בעולם? כל יצור היה חלק‬ ‫מהשחיתות הזו ולכן לכולם הגיע המבול‪.‬‬ ‫האל או מר שסוף העולם קרב ולכן ממליץ לנוח לבנות תיבה‪ .‬גם בגילגמש אומרים לא נכסיס‪/‬לפלישתים‬ ‫לבנות תיבה כי הולכים להחריב את כל האנושות‬

‫בראשית פרק ו' פסוק ‪ – 17‬פרק ז' פסוק ‪5‬‬ ‫יש כאן ברית‪ ,‬האל אומר לנוח שהם עכשיו בברית‪ .‬בנוסף‪ ,‬נוח מציית ועושה את מה שה' עושה לו‪ .‬בקוראן‬ ‫(סורה ‪ )71‬היוזם הוא לא אלוהים אלא נוח‪ ,‬שממליץ לאלוהים להוריד מבול‪ .‬נוח צדיק – יחסית לדורו‪.‬‬ ‫בסיפור של גילגמש ואנכסיס המבול לקח ‪ 7‬ימים ולא ‪ 40‬יום‪ .‬פה אומרים שהמבול יתחיל בעוד ‪ 7‬ימים‬ ‫והוא יימשך ‪ 40‬יום ו ‪ 40‬לילה‪.‬‬

‫בראשית פרק ח' פסוק ‪ – 15‬הסוף‬ ‫אחרי המבול – יוצאים מהתיבה‪.‬‬

‫בראש ית ט' פסוק ‪ – 1‬פסוק ‪17‬‬ ‫הוא אומר שעכשיו העולם ריק ולכן צריך למלאו מחדש – פרו ורבו ומלאו את הארץ‪ .‬יוצאים מהתיבה‪,‬‬ ‫מרגישים מרוצים ששרדו את זה ועושים מזבח לאל‪ .‬מעכשיו האל הריח את המזבח והבין שיש בעולם גם‬ ‫טוב‪ ,‬ולכן קבע שהוא לא יעשה דברים כאלה יותר‪ ,‬והוא לא יפריע לסדר ל הטבע‪ .‬האל אומר שהוא יכול‬ ‫היה לעשות עד עכשיו מה שהוא רוצה‪ ,‬ועכשי ו הוא קובע עונות שנה וטבע – וזו מערכת שלא תפסיק אף‬ ‫פעם‪.‬‬ ‫האדם הוא מעל החיות‪ .‬יש דברים שאסור לאכול‪ .‬מותר להרוג חיות ודגים‪ ,‬בני האדם בראש הפירמידה‬ ‫ולכן אסור להרגם‪ .‬יש הוראה למלא את העולם‪ .‬לפי הנצרות זו מטאפורה‪ ,‬נוח הוא האדם הראשון‪ .‬יש‬ ‫מילות מפתח שמקשרות בין נוח‪ ,‬אברהם‪ ,‬משה‪ ,‬אדם‪ .‬כל מיני דברים שמקשרים בין הסיפורים ובין‬ ‫הבריתות שלהם‪.‬‬ ‫יש היגיון שאם יש מילת מפתח חוזרת‪ ,‬צריכים לחבר בין הנקודות כי זה מילות האלוהים והוא לא סתם‬ ‫משתמש באותה המילה‪ .‬לפי הגישה היהודית יש סדר כרונולוגי בין כל הסיפורים – אדם ואז נוח‪ ,‬אברהם‪,‬‬ ‫משה‪ ,‬ישו‪ .‬לפי הנצרות אדם ונוח הם אותו דבר ונחשבים לאבי העולם‪ ,‬אך גם משה ונוח שניהם היו בתיבה‬ ‫וניצלו וגם נוח‪ ,‬אברהם ומשה קיבלו ברית‪ .‬כך שיש קשר בין נוח לבין ישו‪ .‬הבעיה של הנוצרים היא שהם‬ ‫מתבססים על התנ"ך אך לא חיים על פיו‪ ,‬ולכן הם לא קוראים אותו מילולית אלא כמטאפורה‪.‬‬ ‫בניו של נוח יוצאים ומאכלסים מחדש את העולם‪ ,‬יודעים שאסור להרוג אחד את השני ושמותר לאכול‬ ‫בשר‪ ,‬אך לא בדמו‪ .‬אלוהים מבטיח לא לעשות יותר מבול‪ .‬בדומה לאברהם‪ ,‬יש עסקה בין האל לנביא‪ ,‬אך‬ ‫רוב האנשים הקשורים לעסקה עוד לא נולדו‪ .‬אלוהים מבטיח שיהיו לו צאצא ים – והם עוד לא נולדו‪.‬‬ ‫הברית היא נצחית‪ .‬מדברים על אכלוס מחדש של העולם‪.‬‬ ‫אם כולנו בני משפחה‪ ,‬למה אנחנו לא דומים? למה יש שפות שונות? אם כולם מאותה משפחה למה אין‬ ‫דמיון בין כל האנשים?‬

‫קוראן סורה ‪ 33‬פסוק ‪ 7‬אלאחזב‬ ‫ברית עם הנביאים‪ :‬נוח‪ ,‬אברהם‪ ,‬משה‪ ,‬וישו (עיסא – "יסוע") ‪ .‬הסיפור הקוראני על המבול הוא לא הסיפור‬ ‫שבתנ"ך‪ ,‬יש הבדלים‪.‬‬

‫‪04.12.2017‬‬ ‫קוראן סורה ‪ 71‬נוח‬ ‫נוח מדבר עם בני עמו ומזהיר אותם (כמו שמחמד עשה במכה)‪ ,‬בתנ"ך זה לא קורה‪ .‬הוא אומר להם – לו‬ ‫רק ידעתם‪ ,‬יש דברים שאתם לא יודעים‪ ,‬אתם צריכים לסמוך עליי – כל הזמן בקוראן צריך לסמוך על‬ ‫אללה כי הוא יודע דברים שהאדם לא‪ .‬נוח אומר שיום ולילה אני מזהיר את הדור שלי‪ ,‬ככל שהזהרתי‬ ‫אותם יותר הם ברחו ולא הקשיבו לי‪.‬‬ ‫בני נוח – החטא שלהם‪ :‬לא הכירו באל וראו בעצמם יותר ממה שהם‪ .‬נוח ניסה לשכנעם גם בגלוי וגם‬ ‫בסתר‪ .‬האל נותן להם גשמים לטובה ורכוש‪ ,‬וכל מה שהם צריכים מצד אחד‪ ,‬ומצד שני למה אתם לא‬ ‫מוקירים לאל על מה שעשה לכם?‬ ‫בסיפור של נוח אומרים – אתם לא מכירים את אללה‪ ,‬הוא ברא את העולם‪ ,‬הוא נתן את השמש ואת הירח‪,‬‬ ‫בדומה לסיפור של נוח בתנ"ך‪ ,‬גם פה מראים שאללה הוא השולט בטבע רק שזה מ ופיע פה בצורה אחרת‪,‬‬ ‫בצורת תיאור בריאת הטבע‪.‬‬ ‫נוח מנסה לשכנע את בני עמו – אללה עשה את כל הדברים האלה ויכול לעשות עוד ‪ -‬אז למה אינכם‬ ‫מקשיבים לי?! נוח אומר שהוא אמר להם את כל זה והם לא הקשיבו לו והלכו אחרי העשירים‪.‬‬ ‫האנשים מנסים לעשות טריקים‪ .‬השמות של האלים שהם לא היו מוכנים לנטוש‪ :‬וואד‪ ,‬סווא‪ ,‬נאצר‪ ,‬אלים‬ ‫שבני דורו של נוח לא הסכימו לנטוש‪ .‬בנוסף‪ ,‬הם גורמים לאחרים לסטות‪ .‬נוח אומר לאללה – מחה מעל‬ ‫פני האדמה את הכופרים‪ .‬אם תיתן להם להמשיך לחיות הם גם יולידו צאצאים שיחטאו גם הם‪ .‬נוח רוצה‬ ‫שיציל אותו‪ ,‬את הוריו‪ ,‬את בני ביתו המאמינים והמאמינות‪.‬‬

‫הבדלים עיקריים בין התנ"ך לקוראן ‪:‬‬ ‫‪ .1‬נוח יוזם את המבול לעומת אלוהים שיזם בתנ"ך‪ .‬הוא מנסה להחזיר את האנשים בתשובה ללא‬ ‫הצלחה‪.‬‬ ‫‪ .2‬בתנ"ך אלוהים בא לנוח ואומר לו שהוא בסדר ומורה עליו לבנות תיבה כי כולם עומדים למות‪ .‬בתנ"ך‬ ‫לא הייתה אופציה‪ ,‬אלוהים אוהב את נוח ולכן הציל את בני ביתו‪ .‬שאר בני האדם לא ידעו על כוונות‬ ‫אלוהים ולאנשים לא ניתנה אפשרות בחירה של חזרה בתשובה בשביל להינצל‪ .‬בקוראן – נוח תיאר‬ ‫את מה שאללה מתכוון לעשות וניסה להחזיר אותם בתשובה אך ללא הצלחה‪ ,‬לאנשים ניתנה‬ ‫הזדמנות להינצל אם היו חוזרים בתשובה‪.‬‬

‫‪11.12.2017‬‬ ‫הבדלים בין סיפור נוח בקוראן לעומת התנ"ך‪:‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫‪.7‬‬

‫קוראן – אקטיבי‪ ,‬תנ"ך – פאסיבי‬ ‫בקוראן‪ :‬רעיון המבול של נוח‪ ,‬תנ"ך – רעיון המבול הוא של האל‪.‬‬ ‫קוראן – הסיפור הוא תקדים לקריירה של מחמד‪ ,‬להזכיר שיש גמול למעשים‪ .‬תנ"ך – סיפור כרונולוגי‬ ‫של העולם (אזהרה)‬ ‫תנ"ך‪ :‬נוח לא מדבר‪ ,‬הוא רק מבצע‪ .‬בקוראן הוא מדבר‬ ‫קוראן‪ :‬יש בחירה חופשית‪ ,‬לבני עמו של נוח יש הזמנות לשנות את דרכם ולחזור בתשובה‪ .‬בתנ"ך‪ :‬אין‬ ‫בח ירה חופשית‪ ,‬האל החליט מה הולך לקרות ללא אפשרות בחירה‪.‬‬ ‫קוראן‪ 4 :‬בנים (‪ 3‬שורדים ו‪ 1‬מת)‪ ,‬תנ"ך‪ :‬יש רק ‪ 3‬בנים‪ ,‬כולם ניצלים‪.‬‬ ‫קוראן‪ :‬משפחה = המשפחה הרוחנית‪ ,‬משפחת המאמינים‪ .‬ניצלו לפי האמונה שלהם ולא לפי ייחוס‪.‬‬ ‫תנ"ך‪ :‬המשפחה הביולוגית ניצלה‪ ,‬לפי ייחוס‪.‬‬

‫‪04.12.2017‬‬ ‫סורה ‪ – 7‬אלאעראפ – פסוק ‪:55- 64‬‬ ‫מבוא‪ :‬אל תחמסו את הארץ‪ ,‬הד למה שקרה בארץ‪ .‬העם חמס והחליטו להשמידו‪ .‬אללה הוא אחראי על‬ ‫הטבע‪ ,‬על הרוחות ועל הגשמים‪ ,‬וזה משהו מצוין‪ .‬אך אפשר גם להשתמש בכוח הזה למשהו שלילי – הטבע‬ ‫יכול להיות טוב ויכול להיות רע‪ .‬מי שמכיר באל ומכיר טובה – יקרו לו דברים טובים‪ .‬יש שני סוגים של‬ ‫אדמות‪ :‬אדמה טובה ואדמה רעה‪ .‬סיפורו של נוח מתקשר לכוחו של האל לשלוט על הטבע‪.‬‬ ‫נוח מוזכר‪ ,‬הוא בא לבני עמו ונותן להם הזדמנות‪ .‬אללה יוזם את השליחות של נוח אך לא את המבול‬ ‫(שהוא רעיון של נוח)‪ .‬הוא שולח את נוח להחזיר את העם בתשובה‪ .‬העם לא מאמין לו‪ ,‬ונוח מדגיש שהוא‬ ‫נביא ולכן הוא לא טועה‪ .‬יש שוב את הרעיון שאללה יודע דברים שבני האדם לא‪ .‬הנביא מעביר מסר‬ ‫מאללה ובני העם הנכבדים אומרים לו שהוא לא נביא‪ .‬המסר‪ :‬אתם חושבים שאתם יודעים הכל אבל‬ ‫אללה יודע דברים שהאדם לא‪.‬‬ ‫נוח שואל את העם האם מפתיע אותם ש...