Atenágoras de Atenas - Breve historia de Atenágoras PDF

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Breve historia de Atenágoras...

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ATENÁGORAS de Atenas -

Filósofo griego y valiente Apologista de la religión cristiana. Nació en Atenas en el 1° tercio del siglo II. Vivió en los tiempos de los Emperadores Aurelio Antonino y Aurelio Cómodo. 176 dc, manda a Marco Aurelio y Cómodo, cogobernaron el Imperio. Marco Aurelio, su padre sanguíneo, a este le manda su súplica a favor de los cristianos. - Casi 100 años de gobierno de los Antoninos, perteneciente a la familia Antonina, fue muy buen gobernador. - No se heredaba por sucesión, sino que se elegía los 2 últimos de la dinastía fueron M. Aurelio y Cómodo. M. Aurelio, rompe con esta tradición y pone a su hijo Cómodo. - Marco Aurelio fue un gran emperador, persiguió a los cristianos. - Su hijo Cómodo fue uno de los emperadores cristianos. Alguna vez lucho como gladiador. - Atenágoras no tiene una postura como Justina y ni como Taciano, se limita a señalar las coincidencias entre la filosofía griega y la religión cristiana. ¿Por qué señala las coincidencias? Por que quiere mostrar que los griegos valoraban, es decir, si valoras esto, valoras a los cristianos, convirtiendo a los griegos en sus aliados. - La Trinidad era sostenida por Platón. - El Monoteísmo, sostenido por Aristóteles. - El Logos lo que viene del bien. - San Juan, utiliza el logos, cuando se refiere al hijo. - Era hombre de gran elocuencia, clarísimo ingenio, de mucha instrucción y gran discurso. - Conocía con profundidad las ciencias divinas y humanas. - Escribe una carta de “Súplica a favor de los cristianos”, compuesta por Atenágoras hacia 177 dc. - La dirige como un discurso de embajada, al Emperador Marco Aurelio y a Cómodo, que acababa de ser asociado al imperio 176 dc. - Desde el reinado de los Antoninos, el imperio gozaba de una administración sabia ordenada, pero sin embargo, bajo el mejor de estos emperadores, Marco Aurelio, fueron cruelmente perseguidos. - La súplica constata simplemente que en determinados puntos existe perfecto acuerdo entre los filósofos y la Revelación. - Definición clara de las relaciones entre la Fe y la Razón. Es preciso dice Atenágoras documentado se sabe DIOS cerca de DIOS, es decir, en La Revelación, pero hecho esto, se puede reflexionar sobre la verdad revelada e interpretada con ayuda de la Razón. - Esto es lo que Atenágoras llama en los capítulos V, VII de la súplica, la “demostración de la Fe”. - ¿Qué es la demostración de la Fe? Se acepta lo revelado y se lo profundiza con la Razón . Abre dos caminos: 1. La Teología Revelada: Parte del dato revelado y desarrolla una ciencia a profundizar un hecho que y a acepta con Fe (Cristología). 2. Filosofía Cristiana: Es un camino distinto. Yo puedo aceptar el dato revelado, que me ayude a demostrarlo racionalmente que DIOS existe. Es otro modo destino de demostrar teológicamente que DIOS existe. Puede asumir la verdad revelada, me señala el camino para demostrarlo por medio de la Razón. Libro de las 5 vías de Santo Tomás. En ambos caminos hay una aceptación de Fe. - Atenágoras utiliza un argumento para demostrar que hay un solo DIOS. Es el primer argumento filosófico que existe de demostrar que hay un solo DIOS. Texto: El DIOS creador del universo….. (le esta hablando al emperador de Romano, a uno que no comparte la Fe, que hay un solo DIOS). Todo el argumento reposa que DIOS, esta en un solo lugar, si hay 2 dioses, están en diferentes lugares. - Primera cuestión: Si el creador de mundo, tiene dominio de este mundo ó una de dos, el otro dios, está por debajo del otro DIOS o fuera del mundo. Si esta fuera del mundo, sobre quien ejerce su poder, sobre este no, porque DIOS es el que creo el mundo y nadie esta sobre él. Si tiene otro mundo, debe ser muy limitado. Tiene que esta sí o sí en distintos lugares por que son dioses increados. El DIOS que creó el mundo esta en la parte más alta, no esta en este mundo, ni alrededor del mundo, por que este mundo es solo de un DIOS creador. Sí esta afuera, no puede ejercerlo nada, porque su poder es limitado. Las cosas increadas, no pueden tener semejanzas entre sí. - Respecto a la Teología del Verbo: Hay un gran avance. Hay una obra interesante, sobre la Resurrección, fragmento IX y V. Propone 2 pasos para demostrar la Fe.

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1° Paso: Hablar a favor de la verdad: Demostrar que la que la fe dice, no es Irracional, no significa que sea verdad. Lo que yo creo no es contrario a la razón. Lo contrario a la razón, es imposible. 2° Paso: Hablar sobre la verdad: Es decir hacer un argumento, intentando demostrar que la fe sea verdad. Hablar sobre la verdad argumenta una demostración, que lo dice la fe es verdadera En esa obra el quiere demostrar que todos los cuerpos van a resucitar. El dice que si DIOS le dio vida a un cuerpo puede volver a dárselo, a unir el cuerpo con el alma cuando el quiera. DIOS hizo al hombre, para que el hombre contemple la obra divina por esa contemplación, llegue a la verdad y es esperable que le de la vida eterna. El hombre es cuerpo, además del alma, el hombre es su cuerpo también. Yo soy mi cuerpo. Si DIOS le da el hombre la vida eterna, darle la vida corporal al hombre DIOS crea al hombre y yo no veo el alma. Por eso el hombre debe salvarse o condenarse el alma sola, esta incompleta. Claramente es una argumentación filosófica. Para la teología nosotros resucitamos por Jesús resucito. Afirma la unicidad de DIOS. El DIOS creador ocupa un lugar en el universo y sostiene a sus creaturas por medio de la Divina Providencia. DIOS, es increado, eterno, invisible, impasible, incomprensible, inmenso. Si hubiere otros dioses, tendría que haber otros mundos. Tratada sobre la Resurrección: Establece en premier lugar, que no es imposible la resurrección de los cuerpos. DIOS, puede efectivamente realizarla, ya que quien han producido crear, puede, evidentemente dar la vida a la que ha creado y puedo además quererlo porque en ello no hay nada que sea injusto o indigno de Él. En este primer momento de toda apología es lo que Atenágoras llama hablar “a favor de la verdad”; el segundo momento que debe seguir siempre al primero, consiste en hablar “sobre la verdad”. En el caso presente, este segundo momento consiste, una vez demostrado que la resurrección de los cuerpos es posible, en probar que efectivamente tendrá lugar. Tres argumentos principales lo prueban: Primer Argumento: Si DIOS ha creado al hombre para hacerle participar en una vida de sabiduría y permanecer en la contemplación de su obra, la causa del nacimiento del hombre nos garantiza su perpetuidad y a su vez, ésta nos garantiza su resurrección, sin la cual el hombre no podría subsistir. Atenágoras insiste en el carácter estrictamente racional de esta demostración, que él no considera sólo probable, sino evidente, por estar fundada en principios ciertos y en consecuencias que de ellos se deducen. Dicha prueba, basta por sí sola. Por ejemplo, no es acertado decir que la resurrección ha de darse para que sea posible el último juicio, ya que los niños que mueren de muy corta edad, al no haber hecho nunca ni bien ni mal, no tendrían que resucitar en el caso de que la resurrección se realizase únicamente con vistas al juicio. Segundo Argumento: Parte la naturaleza del hombre creado, que esta hecho de un alma y un cuerpo. DIOS no ha creado almas, sino hombres, tendiendo a un determinado fin. Es, pues, necesario que la historia y el destino de los dos elementos que componen este todo sean iguales. Semejante principio lleva a Atenágoras a formularse: El hombre no es su alma, sino el compuesto de su alma y su cuerpo. Lo que ha recibido el pensamiento y la razón no es alma por sí misma, sino el hombre. Es pues, necesario que el hombre compuesto de alma y cuerpo subsista siempre y no puede subsistir sino resucita. Solamente entonce aparece en tercer y último argumento válido también, pero sobre todo una vez admitidos los dos anteriores. Tercer Argumento: Cada hombre le es debido su justo salario, recompensa o castigo. Si se admite un DIOS creador providencia de los hombres y justo, será necesario admitir también un justo juicio, seguido de sanciones y como también en este caso, no es el alma, sino el hombre, quien ha merecido o desmerecido, será preciso que el cuerpo resucite para que el hombre todo entero sea recompensado o castigado....