Balmes-El Criterio-Resumen PDF

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Para la Práctica 1 de Logica Filosofica...

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Capítulo 1: El pensar bien consiste en conocer la verdad y esta es la realidad de las cosas La realidad no se presenta a nuestros ojos tal como es, el conocimiento es imperfecto Para lograr un entendimiento claro se le mira por todos sus lados Para lograr un perfecto conocimiento se requiere lo practico Capítulo 2: Para lograr una buena atención es necesario enfocar los sentidos en un solo objeto Un espíritu atento multiplica sus fuerzas de una manera increíble; aprovecha el tiempo atesorando siempre caudal de ideas estas las percibe con mas claridad y exactitud y finalmente las recuerda con mas facilidad El hombre atento posee la ventaja de ser urbano y cortes Capítulo 3: Un hombre puede ser sobresaliente para un ramo y ser negado en otros aspectos La inclinación muy duradera es constante hacia una ocupación es indicio de bastante seguro de que nacimos con aptitud para ella Capítulo 4: Posibilidad: Esta puede ser factible que algo pase Imposibilidad: Además de ser no factible es repulsión y exclusión de un hecho A y B Imposibilidad Metafísica o Absoluta: versa sobre la esencia de las cosas. Ejm: Un hombre no puede ser mujer va en contra de su esencia Imposibilidad Natural o Física: Referida a los fenómenos de la naturaleza, las leyes de la gravedad y del universo Ejm: soltar una tiza Imposibilidad Moral: versa sobre lo ordinario es decir son cosas que pasan muy rara vez o no pasan Ejm: Que un ejemplo de 100 hombres le gane a uno de 1000 Imposibilidad de sentido común: Es mucho mas de criterio

Capítulo 5: La existencia o no existencia de un ser podemos cercióranos de dos maneras: por nosotros mismos o por medio de otro El conocimiento inmediato nos da la existencia de una cosa es a veces errada El hombre primero se engaña a el y después a otros

Una imaginación vivamente poseída de un objeto obra sobre los mimos sentidos y alterando al curso ordinario de las funciones, hace que realmente se sienta lo que no hay Los hombres muy pensadores y ensimismados corren gran riesgo de caer en manías sabias , en ilusiones sublimes EL CRITERIO (RESUMEN C.VI-X) MAGA

CAPITULO VI: Conocimiento de las cosas adquirido mediante los sentidos I.

transición de lo sentido a lo no sentido ● Los sentidos dan noticia de existencia ● Donde no alcanzan los sentidos llega el entendimiento ● Los sentidos nos presentan un objeto y el entendimiento llega con este medio al conocimiento de otros muy diferentes (transición de lo conocido a lo desconocido) II. Coexistencia y sucesión ● Coexistencia: una cosa depende la una de la otra o tan solo existen juntas ● Sucesión: vienen es pos de aquello ● Es arriesgado juzgar de las relaciones de 2 objetos porque se les ha visto unidos alguna vez o sucede con poco intervalo III. Dos reglas sobre la coexistencia ● A través de la experiencia se puede inferir legítimamente un enlace ● Si dos objetos se suceden indefectiblemente existe alguna dependencia IV. Observaciones sobre la relación de causalidad. Una regla de los dialecticos ● Sofisma: “Después de esto, luego por esto” -Porque no siempre se trata de una sucesión constante -Puede que tengan una causa común y no uno sea causa del otro V. Ejemplo (leerlo como referencia pag 21) VI. Reflexión sobre el ejemplo ● Cuando la simultaneidad o sucesión son constantes se deduce algún vínculo o relación o de los hechos entre sí o de ambos con un tercero VII. La razón de un acto que parece instintivo ● “Donde hay orden ,donde hay combinación, hay causa que ordena y combina; el acaso no es nada”

CAPÍTULO VI: La lógica acorde con la claridad I. II.

III.

Sabiduría de la ley que prohíbe los juicios temerarios ● Es arriesgado juzgar por meras apariencias ya que existen situaciones varias Examen de la máxima: “Piensa mal y no errarás” ● Es perniciosa y contraria tanto a la caridad cristiana como a la sana razón ● El hombre ama naturalmente la verdad y el bien ,y no se aparta de ellos sino cuando las pasiones le arrastran o extravían Reglas para juzgar la conducta de los hombres

1. No se debe fiar de la virtud del común de los hombres puesta a prueba muy dura: en extremos la debilidad del hombre suele sucumbir, por lo que en ocasiones es lícito y prudente desconfiar 2. Para comparar cual será la conducta de la persona enun caso dado es preciso conocer las circunstancias del individuo (su inteligencia, índole, carácter, moralidad, intereses y cuanto pueda influir en su determinación) 3. Debemos cuidar mucho de despojarnos de nuestras ideas y afecciones, y guardarnos de pensar que los demás obrarán como nosotros Tendemos a juzgar teniendo como pauta a nosotros mismos, estor porque mayormente procedemos por analogía Errado: “Quien mal no hace, mal no piensa”, “Piensa el ladrón que todos son de su condición” ✔ La reflexión ayudada por los costosos desengaños cura a veces este defecto

CAPÍTULO VIII: De la autoridad humana en general I. Dos condiciones para que sea verdadero un testimonio 1. Que el testigo no sea engañado 2. Que no nos quiera engañar II. Examen y aplicaciones de la primera condición ● Se debe atender a los medidos que ha podido disponer para alcanzar la verdad ● A sus capacidades personales que lo hacen más o menos apto para el efecto III. Examen y aplicaciones de la segunda condición ● Para estar en guardia contra la falta de veracidad: -Hay que informarse sobre la opinión que en ese punto disfruta la persona -Examinar si alguna razón o interés le impelen a mentir IV. Una observación sobre el interés de engañar ● Cuando el orador se presenta en público es poco probable que el público se de cuenta en incluso no le crean V. Dificultades para alcanzar la verdad en mediando mucha distancia de lugar o tiempo ● De por sí ya es difícil encontrar la verdad cuando los sucesos son contemporáneos y se realizan en el propio país ● Los conductos para adquirir conocimiento sobre lo que pasa en tiempos y lugares distantes: periódicos, relaciones de los viajeros y las historias.

CAPITULO IX: Los periódicos I.

II.

La ilusión ● Los periódicos no lo dicen todo, ni con mucho ,ni aun aquello que saben bien los redactores, hasta en los países más libres Los periódicos no lo dicen todo sobre las personas ● En los periódicos los escritores pueden llegar a mentir de común acuerdo ya que pueden tomar posiciónes a favor o en contra

III.

● Causas: -temor a ser denunciados -el indisponerse con determinadas personas no les conviene -respeto a la vida privada -decoro propio -Distinción entre hombre privado y público ● Sin embargo el esconder la verdad no quita la realidad ni las consecuencias que conlleva Los periódicos no lo dicen todo sobre las cosas ● Cuando se escribe en público hay siempre algunas formalidades que cubrir y consideraciones que guardar ● Muchos dicen lo contrario de lo que piensan

CAPITULO X: Relaciones de viaje I.

II.

III.

Dos partes muy diferentes en las relaciones de viajes ● Distinguir: escenas, descripciones que ha presenciado el viajero de las demás observaciones con las que llena su obra ● Advertencia: -La desconfianza de la fidelidad de lo relatado debe guardar proporción con la distancia del lugar de la escena -Los viajeros pueden exagerar por darse importancia o hacerse los interesantes Origen y formación de algunas relaciones de viajes ● Al realizar un viaje normalmente se busca economizar,ahorrar tiempo y no molestar(por lo que solo se recorren puntos principales …) ● Esto lleva a los autores a caer en el riesgo de aplaudir o criticar de manera precipitada según el humor y otras cualidades los lugares visitados Modo de estudiar un país ● Familiarizarse con la lengua ● Pasar una larga temporada ● Abundar de relaciones ● Preguntar ,observar ⮚ Si no es el caso es recomendable adquirir conocimiento general pero abstenerse de asentar sobre lo que enrealidad no se conoce.

CAPÍTULO XI I.-Historia El estudio de la Historia es útil y necesario y para ésta clase de estudio se necesita distinguir entre lo que hay de verdaderamente cierto y lo que no. II.-Distinción entre el fondo del hecho y sus circunstancias. Aplicaciones De los hechos que se presentan se debe disputar sobre unos, desecharlos o darles crédito, para ello se debe acudir al discernimiento para formar un juicio respecto a las circunstancias de los hechos . Esta regla de prudencia es susceptible de infinitas aplicaciones a lo antiguo y moderno. III.Algunas reglas para el estudio de la Historia 1.

Atender a los medios que empleó el historiador para encontrar la verdad y cerciorarse que éstos sean verdaderos.

2. 3. 4.

No se recomienda confiar de narraciones con muchos intermedios, es preferible el testigo ocular El testigo ocular que no haya ganado ni perdido en el suceso histórico. Es preferible un historiador contemporáneo que cuide sus opiniones e intereses diferentes separando el hecho narrado de las causas y juicios que se le señalan. 5. El autor anónimo no merece nuestra confianza. 6. Es importante leer la vida del historiador: lugar en qué escribió, espíritu de la época, las formas políticas de su patria 7. Las obras póstumas (publicadas después de muerto el autor) son sospechosas de apócrifas o alteradas 8. Si el editor asegura haber introducido orden en los manuscritos, papeles inéditos o memorias secretas del autor difunto, no merecen mayor crédito. 9. Las anécdotas y perfiles ocultos que pertenecen a la vida privada de personajes célebres deben ser recibidos con extrema desconfianza. 10. Si se trata de pueblos antiguos se debe tener exacto conocimiento sobre datos importantes para no caer en la ignorancia.

CAPÍTULO XII I.-Una clasificación de las ciencias

Leyes Naturales: sometidas a la Creación que son leyes constantes y necesarias, generando el orden natural. Su estudio podría llamarse filosofía natural Leyes Morales: El hombre está dotado de razón y libertad de albedrío, pero estas leyes le obligan a contribuir al orden moral. Su estudio se llama filosofía moral. Leyes Históricas El hombre en sociedad ha dado origen a una serie de hechos y acontecimientos, aquí nace el orden social. Su estudio podría llamarse filosofía social

Leyes Religiosas: existan una serie de hechos y revelaciones de un orden superior al natural y social; de aquí el estudio de la religión o filosofía religiosa. II.-Prudencia científica y observaciones para alcanzarla

El buen pensamiento filosófico requiere de esta prudencia que se adquiere luego de frustrados engaños. Observaciones 1.

Descubrir y examinar la naturaleza de un objeto exige una detenida reflexión para revelar lo oculto que no se comprende con aplicación liviana

Por Ejemplo: Conocemos muchas propiedades y aplicaciones de la luz, pero ignoramos su esencia O conocemos lo que es saludable o nocivo a nuestro cuerpo, pero en la mayor parte de los casos nada sabemos sobre la manera particular con que nos aprovecha o daña.

2.

Hay dos formas de resolver un problema: acertar en la respuesta y la otra es que un hombre instruido y experimentado conoce la imposibilidad del problema en cuestión

3.

Los seres tienen diferentes relaciones y propiedades por eso la manera de mirarlos y el método de pensarlos también es diferente

Por ejemplo: un hombre puede ser muy sobresaliente en alguna materia y no tan buena en otra. III.-Los sabios resucitados

Es erróneo creer que pensar los objetos de un mismo modo es entenderlo a cabalidad, pues hasta los hombres más intelectuales percibirán al objeto desde la materia que más se les acomode: el arte, la filosofía, la historia, etc.

CAPÍTULO XIII I.-La idea La percepción es aquel acto interior con el cual nos hacemos cargo de un objeto; siendo la imagen representativa de lo que percibimos. Percibimos el defecto de un cuadro, percibimos nuestra existencia, la sencillez o la belleza. II.-Regla para percibir bien Se debe percibir con viveza y claridad para prestar atención a lo que se observa * Ejemplo: Camilo detalla con vivo entusiasmo las admirables páginas de una obra mientras que Eustaquio analiza poco y por ende se queda corto de palabras El primero dice la verdad y el otro no porque en este caso la verdad es el conjunto del entendimiento, la fantasía y el corazón III.-Escollo del análisis El análisis (descomposición de ideas) permite la claridad y la precisión de los objetos, para ello no se debe obviar ninguna cara del objeto. IV.-El tintorero y el filósofo Conoce más, aquel que practica el arte que aquel que lo describe de una manera filosófica V.-Inconvenientes de una percepción demasiado rápida Precipitarse al percibir algo de manera ligera nos puede conducir a la inexactitud, para prevenir esto debemos enfocar todos nuestros sentidos.

Cap. 14: “El Juicio” I.

Qué es el juicio. Manantiales del error.

Nos basta decir que un juicio es determinar si una cosa es o no es; o que es de una manera o de otra. Sin embargo, para juzgar bien, es necesario tener una buena percepción del objeto, si ese no es el caso, el juicio es falso.

II.

Axiomas falsos.

Un axioma es el cimiento del raciocinio, aquello que da un peso al juicio. Un axioma falso ve las cosas diferentes a lo que son, pues, la impaciencia del hombre al no encontrar lo que necesita, finge haberlo hecho.

III.

Proposiciones demasiado generales.

Las proposiciones generales de una cosa tienen el defecto de no extender su explicación a más de lo que nosotros percibimos de este.

IV.

Las definiciones inexactas.

Es difícil encontrar una definición exacta, puesto que es imposible para el hombre conocer completamente la esencia de una cosa. Sin embargo, se ha logrado aceptar ciertas definiciones pasando por monedas de buena ley. Pues, lo que deberíamos definir lo convencional, es decir, fijar bien lo que entendemos cuando hablamos de ella.

V.

Palabras mal definidas. Examen de la palabra “igualdad”.

Son muy pocos los capaces de dar una definición. Esto se debe a que el sentido de una cosa para uno, no lo es para otro. Un ejemplo es la igualdad, esta palabra la tomamos como una ley establecida por Dios, en la que todos tenemos un mismo origen y un mismo destino. No obstante, alguien puede tomar esta palabra y aplicarla a objetos que distan de esta.

VI.

Suposiciones gratuitas. El desempeñado.

Por la falta de un principio general, se toma a la posibilidad y le otorgamos valor de realidad. Es decir, a falta de datos, le otorgamos certeza a los hechos que no tienen verdad.

VII.

Preocupación a favor de la doctrina.

El hombre siempre busca en los libros los argumentos que apoyan su opinión, y antes de convencer a otros, se engaña a sí mismo, aferrándose a un sistema encasillándose con todas las razones que le favorecen.

Cap. 15: “El Raciocinio” I.

Lo que valen los principios y las reglas de la dialéctica.

Las reglas de la dialéctica contribuyen para concebir con más claridad y atender a los vicios que entrañen al discurso.

II.

El silogismo. Observaciones sobre este instrumento dialéctico.

Al tratar de aplicar las reglas en la realidad, nos damos cuenta de que no hay nada semejante en entre ellas por lo que las olvidamos. Como es el caso de los silogismos: Una forma e razonamiento deductivo en el cual se tienen dos proposiciones como premisas y otra como conclusión.

III.

El entimema.

No es más que un silogismo que se calla debido a que alguna de sus proposiciones está sobreentendida.

IV.

Reflexiones sobre el término medio.

El silogismo consiste en comparar los extremos con un término medio para deducir su relación. Cuando ya se tienen estos, nada es más sencillo que su comparación; por lo que ya no es necesaria la regla, ya que el entendimiento ve la consecuencia buscada.

V.

Utilidad de las formas dialécticas.

A pesar de que las formas dialécticas no son de utilidad en la práctica, no se deben de desechar, pues a veces son provechosas como conducto de enseñanza.

Cap. 16: “No todo lo hace el discurso” I.

La inspiración.

Un error es figurarse que los grandes pensamientos son hijos del discurso, cuando en verdad es gracias a la inspiración, esa luz que brilla de repente en el entendimiento del hombre.

II.

La meditación.

Pasa que cuando el hombre está absorto en la investigación de un objeto muy difícil no advierte que está meditando.

III.

Invención y enseñanza.

Quien enseña sabe a dónde va y conoce el camino, a diferencia de aquel que está descubriendo, quien no sabe cuál sendero lo ha de conducir.

IV.

La intuición.

Las tareas del genio no son siempre tan laboriosas, es más uno de sus caracteres es la intuición, ver sin esfuerzo lo que los demás ven en tinieblas.

V.

No está la dificultad en comprender, sino en atinar.

No necesariamente son difíciles de ver, simplemente a nadie se le ocurre menos al hombre con talento. Es más, cuando este hombre con talento lo explica se ve tan sencillo y obvio.

VI.

Regla para meditar.

Para pensar bien no es buen sistema poner el espíritu en tortura, sino que conviene dejarle en cierto desahogo.

VII.

Carácter de las inteligencias elevadas.

Según la providencia, esa facultad se nos ha dado para suplir una debilidad. Según Santo Tomás de Aquino; mientras más elevada es una inteligencia, menos ideas tiene.

VIII.

Necesidad del trabajo.

Para el desarrollo de una facultad es necesario desarrollarla, es decir, ejercitarla, ya sea mental o física.

CAPÍTULO XVII La enseñanza A)

El libro nos habla de dos tipos de enseñanza y dos clases de profesores

1. Instruir a los alumnos en los ELEMENTOS de la ciencia. 2. Desenvolver sus talentos para que puedan hacer los adelantos proporcionados a su capacidad. -Mientras que los profesores del primer tipo (1) se limitan a solo enseñarte los ELEMENTOS, los otros (2) te instruyen para que tú puedas llegar y descubrir esos ELEMENTOS. B)

Genios ignorados por los demás y por ellos mismos.

-Existen pocos profesores dotados con la hermosa habilidad de instruir, de enseñar las cosas, pero en su gran mayoría permanecen ocultos, en la sombra del anonimato. Pues normalmente

pasan desaparecidos por el mundo o ellos mismos ignoran que poseen este talento porque nunca se les dio la oportunidad de demostrarlo. C)

Necesidad de estudios elementales

Aunque se critique un poco el primer tipo de profesor por solo limitarse a enseñar los ELEMENTOS de una manera cruda y directa, no se debe pensar que es del todo malo, En toda ciencia y profesión existe un conjunto de nociones primordiales, voces y locuciones que le son propias; estas no se aprenden de otro modo que si no estudiándolas de una obra elemental. Estas nociones son de carácter fundamental (como una base me atrevería a decir yo) Por ejemplo (Ejemplo de Luis=: Para saber sumar, restar y el resto de operaciones básicas, primero debemos saber los ELEMENTOS fundamentales como lo serían los números, lo propio ocurre cuando aprendimos a escribir palabras , primero nos instruimos de los ELEMENTOS(letras del abecedario).

CAPÍTULO XVIII La invención A) Lo que debe hacer quien carezca de talento de invención. Se dice que un hombre está en la capacidad de invención, la de seguir senderos menos trillados y acometer empresas más osadas, cuando este se encuentra en una edad y posición donde ya conoce todos los elementos de una ciencia. De no contar con ese talento de la invención, preciso le será contentarse por toda su vida con el método elemental, bien que...