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Chinantecos Como una división del grupo lingüístico Oto-Manguean, los chinantecos hablan hasta 14 dialectos diferentes. Los chinantecos de San Juan Lealao en el noreste de Oaxaca, que hablan una variedad divergente del idioma, suelen llamarse entre ellos Dsa jmii (personas de las llanuras) y se refieren a su idioma como Fah jmii (lengua de los llanos).

Ubicación Los Chinantecos, que suman más de 104,000 personas, actualmente habitan en la región de Chinantla, en el centro norte de Oaxaca, cerca de la frontera con Veracruz. Como una división del grupo lingüístico Oto-Manguean, los chinantecos hablan hasta 14 dialectos diferentes. Los chinantecos de San Juan Lealao en el noreste de Oaxaca, que hablan una variedad divergente del idioma, se llaman a sí mismos Dsa jmii (personas de las llanuras) y se refieren a su idioma como Fah jmii (lengua de los llanos).

Los Chinantecos actualmente habitan un área en la cual los arqueólogos han localizado templos que aparentemente fueron utilizados como centros ceremoniales, y donde los presos fueron supuestamente sacrificados durante las celebraciones más importantes del año. En el censo de 2000, el número de hablantes de chinanteco se contabilizó en 104.010, lo que equivale al 9,28% de la población indígena total de Oaxaca. Los chinantecos, son agrícolas, como lo son la mayoría de los indios mesoamericanos. Lengua Es un grupo de lenguas Oto-Mangueanas habladas en Oaxaca y Veracruz en México por aproximadamente 80,000 personas. Como solo hay cierta inteligibilidad mutua entre las diferentes lenguas chinantecas, la mayoría de los lingüistas las consideran idiomas separados en lugar de dialectos. El chinanteco Chiltepec-Tlacoatzintepec se habla en las ciudades de San José Chiltepec, San Juan Bautista Tlacoatzintepec, San Pedro Alianza, Santiago Quetzalapa y San Juan Zapotitlán en el norte de Oaxaca. Hubo 1.800 hablantes en el año 2000. El chinanteco de montaña (Jmii ‘) es hablado por unas 10,000 personas (en 1998) en Comaltepec, San Juan Quiotepec en el norte de Oaxaca.

Lalana-Tepinapa Chinanteco tiene aproximadamente 23,000 (en el año 2000) en el norte de Oaxaca. Lealao Chinanteco es hablado en San Juan Lealao, Latani, Tres Arroyos y La Hondura en el noreste de Oaxaca por unas 2,000 personas (en 1990). Ojitlán Chinanteco tuvo aproximadamente 38,000 hablantes (en el año 2000) en y alrededor del área de San Lucas Ojitlán en el norte de Oaxaca. El chinanteco Ozumacín tuvo alrededor de 3.100 hablantes en el año 2.000 en San Pedro Ozumacín, Ayotzintepec y Santiago Progreso en el norte de Oaxaca. Palantla Chinanteco, o Chinanteco Tlatepuzco, tiene alrededor de 25,000 hablantes (en 2007) en y alrededor de San Juan Palantla en el norte de Oaxaca. Sochiapam Chiananteco, o San Pedro Sochiapam, se habla en las ciudades de Retumbadero, San Juan Zautla, Santiago Quetzalapa y San Juan Zapotitlán. En el año 2000 hubo 3,600 hablantes de Sochiapam Chianantec. El tepetotutla chinanteco se habla en las ciudades norteñas oaxaqueñas de Santa Cruz Tepetotutla, San Antonio del Barrio, San Pedro Tlatepusco, Santo Tomás Texas, Vega del Sol y El Naranjal en aproximadamente 1.900 personas (en el año 2000). Organización Social De Los Chinantecos El origen del chinanteco es desconocido. Es posible que migraran desde el oeste cerca del Valle de Tehuacán a su ubicación actual tan recientemente como A. D. 1000. En el siglo XV, los asentamientos chinantecos se concentraban en los fértiles valles de las tierras bajas, bien irrigados, cerca del actual Valle Nacional. Para facilitar el control político y la conversión religiosa, las autoridades coloniales congregaron por la fuerza a estos chinantecos en comunidades concentradas en las tierras altas. Una gran simplificación en la estructura social fue un resultado. La mayor parte de la región chinanteca no estaba en encomienda, sino administrada directamente por la corona. Aunque los españoles tenían la esperanza de encontrar vastos depósitos de oro allí, el área llegó a ser valorada por el algodón y la cochinilla. Costumbres De Los Chinantecos El compadrazgo, o rito de padrino, se practica, uniendo a los padres de un niño con el padrino elegido por diversos rituales y obligaciones. Los chinantecos practican el catolicismo romano con adiciones sincretistas; la lluvia y los rituales de fertilidad de los cultivos han desaparecido. Vivienda Las grandes casas rectangulares, sin ventanas, están construidas con troncos y techos de paja colocados verticalmente. La vivienda es esencialmente patrilocal. En la zona alta la casa tradicional es de barro con cubierta de teja. En la región de innovación es frecuente hallar hogares de tablón con techos de palma o tejamanil, y en la parte baja son de madera rolliza o jonote con techo de palma. En todos los casos los techos son de dos aguas.

En las actuales construcciones de los altos se está sustituyendo la teja por lámina, y en la parte baja el jonote por tablas de madera. En las cabeceras municipales se comienzan a usar materiales modernos para la construcción.

Agricultura El maíz (maíz) y los frijoles, complementados con mandioca y ñames, son los cultivos básicos. El cultivo es a mano, con la caña y la excavación. El pollo, la carne de cerdo y el pescado proporcionan proteínas en la dieta chinanteca. La fruta silvestre se recolecta, aunque la fruta cultivada es rara. Café y Cacao La estructura es una composición florística, estratos verticales, distribución espacial y diversidad de los agroecosistemas de café estudiados siguieron patrones similares a los observados en la región chinanteca, Oaxaca.

Aunque la lista del patrimonio mundial de la Unesco reconoce maravillas históricas y naturales, la lista de «intangibles» abarca tradiciones como danzas, canciones, rituales y artesanías: vínculos frágiles con el pasado, en riesgo de erosión no por el clima o la carcoma, sino por la modernización y la globalización. Para aquellos que conocen la comida mexicana como enchiladas, fajitas y burritos, esto puede ser sorprendente. Pero el patrimonio culinario del país tiene varios milenios de antigüedad, con recetas de grupos aztecas, mayas y otros fusionados con influencias españolas, y productos básicos de maíz, frijoles, aguacate y chile, enriquecidos con chocolate, cactus y saltamontes. Sopa de Piedra Si has oído hablar de la sopa de piedra, probablemente estés pensando en la fábula donde los vagabundos hambrientos engañan a los lugareños para que compartan su comida. Pero, la verdadera sopa de piedra es más celebración que privación, y está viva y bien en Oaxaca, México. Y, tiene una larga y legendaria historia propia. La sopa se originó en un sitio ritual remoto en la cuenca del río Papaloapan, a unas 12 horas en auto desde la ciudad de Oaxaca, en la sierra de la Sierra Madre. La geografía es muy rocosa, y en el período Pre-Cerámico, los ancestros los chinantecos desarrollaron una forma elemental de cocinar sus alimentos utilizando fuego y piedra.

El sitio ritual presenta grandes rocas excavadas para servir como grandes ollas de cocina, ¡y supongo que se podría decir que el resto es historia! La receta de sopa de piedra contiene ingredientes locales y realmente es un producto de este entorno único. Vestimenta Las mujeres chinantecas utilizan vestidos blancos, bordadas con punto al pasado y de cruz en azul y rojo. El bordado en el pecho, con inspiraciones simétricos habitualmente antiguos, se localiza a la tela céntrica y forma un revestimiento; desde el extremo de abajo de éste hasta la orilla y el bordado cubre las tres telas. El escote está cortado en redondo y orlado en punto de ojal en color azul o rojo; las costuras que unen las tres tiras están cubiertas con un bordado de franjas azules y rojas de tres centímetros de ancho. Cuando usan falda, ésta es de tela de manufactura propia, es roja con cuadros negros. Las mujeres utilizan el cabello recogido alrededor de la cabeza como una corona o en dos trenzas sueltas sobre la espalda. Se adornan con cadenas de papelillo o de cuentas de vidrio rojas de volumen regular o de diversos matices y tremendamente pequeñas.

Artesanía No se ha encontrado evidencia de artes, artesanías, drama u otras expresiones estéticas chinantecas tradicionales. En algunas comunidades de las tierras altas, se realiza un complejo bien desarrollado de danzas para el carnaval. Las bandas de los pueblos tocan en todas las ocasiones ceremoniales. Las artesanías nativas están disminuyendo, pero se hacen cestas y bolsas de transporte; la tela para el huipil (blusa larga o túnica para mujeres) se teje donde todavía se usa. En algunas localidades, las mujeres usan el vestido tejido en patrones brillantes, con o sin falda; el traje tradicional para hombres ya no se usa. Una artesanía procedente aún por las mujeres es la hechura de los vestidos tradicionales. A pesar de las diferencias coexisten diseños primordiales en los encajes. Toda la familia se ve implicada en la producción del elemento primario para confeccionar los huipiles, hasta el proceso de hilado y madejado, que se hacen con malacate y con espejes, correspondientemente.

Ya preparado el hilo la actividad corresponde exclusivamente a las mujeres. También hacen manteles y servilletas para el comercio. Los hombres, por su parte, producen mallas de pita y de ixtle para la fabricación de atarrayas y chinchorros. Creencias Religiosas La religión chinanteca después de la conquista española / católica tenía muchos elementos sincréticos (por ejemplo, un bisexual «padre y madre del maíz»). La cosmología chinanteca plantea dos mundos, día y noche, en lucha eterna. Los mitos de la creación variaron, pero la mayoría se basaban en humanos descendientes de monos o monos como los antiguos. La deferencia, el respeto y la gratitud se muestran a las características prominentes del entorno natural y las criaturas que lo habitan; no hacerlo es castigado por la enfermedad. Aunque los chinantecos todavía son nominalmente católicos, ha habido incursiones protestantes en algunas comunidades.

La mejor evidencia de la cultura expresiva precristiana es la considerable colección de folklore chinanteco sobre el sol y la luna, los «embaucadores» de animales, y los «dueños» o «reyes» de especies de animales y peces, prominentes picos montañosos, la tierra y otros fenómenos naturales. Hay especialistas en adivinación que obtienen acceso al mundo sobrenatural mediante el uso de hongos alucinógenos de psilocibina o semillas de la vid de Rivea corymbosa. El uso de estas sustancias no está restringido a especialistas. Practicantes religiosos. La mayoría de las comunidades chinantecas son atendidas por sacerdotes parroquiales que los visitan una o dos veces al año en días festivos importantes. Estas visitas son complementadas por otro sacerdote contratado para celebrar la Misa en otros días importantes de fiesta. Medicina Una rica tradición de uso de hierbas medicinales es anterior a la conquista española. Hoy, la curación es a base de hierbas, espiritual y técnicas mecánicas. Hay pocos curanderos chinantecos indígenas, y las personas son reacias a recurrir a médicos o curanderos especializados; la mayoría de la atención médica es administrada por mujeres en el hogar. Para la cultura chinanteca, los padecimientos se clasifican en positivas, contraídas por causas naturales, y las negativas, debidas a causas sobrenaturales, pero uno y otro tienen que ver con la pérdida del equilibrio de los opuestos complementarios, por ejemplo; frío-calor, bien-mal, día-noche, seco-húmedo.

Ciclo de la Vida El bautismo cristiano es el primer evento importante en la vida de un individuo. De hecho, entre los chinantecos, un niño no se considera completamente humano hasta que se haya realizado el rito. Si un bebé no bautizado muere, el cuerpo es enterrado inmediatamente sin las observancias rituales habituales: sonar las campanas de la iglesia, quemar incienso y leer y cantar oraciones en el hogar, en la iglesia y en la tumba. La enfermería puede continuar durante tres o cuatro años, y la niñez es un período de poca disciplina, excepto por la responsabilidad que se les asigna a los niños mayores de cuidar a sus hermanos menores mientras los padres trabajan. La educación formal ahora está disponible en la mayoría de las áreas durante al menos algunos años, pero el monolingüismo en áreas menos aculturadas limita severamente la eficacia de la capacitación, que casi siempre se lleva a cabo solo en español. No hay un rito de la pubertad, por lo que la transición de la infancia a la adolescencia no está marcada ritualmente. Matrimonio Una niña se convierte en adulta al casarse, pero un niño se convierte en adulto de dos maneras: a través del matrimonio y mediante la ciudadanía cuando alcanza la edad adecuada, por lo general 14 o 15 años. En este momento debe ingresar al grupo de trabajo de hombres adultos que mantienen la propiedad de la comunidad y debe contribuir con su parte de cualquier evaluación que la ciudadanía pueda imponerse para cubrir los gastos de la comunidad. Se vuelve elegible -y obligado- a servir en las oficinas de menor rango de las instituciones políticas y religiosas de la comunidad. Muerte La muerte está marcada por el ritual y el entierro dentro de las 24 horas de la muerte, con la repetición del ritual en intervalos periódicos después de la muerte, que a veces termina en el noveno día, a veces repetido en el aniversario. Una fiesta de Todos los Santos de varios días de duración se prepara anualmente en el otoño del año para todos los muertos....