Dictatus Papae PDF

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COMENTARIO DE TEXTO: DICTATUS PAPAE...

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LUCÍA TOBA BLANCO Orígenes de Europa en la Edad Media Seminario 3

«DICTATUS PAPAE, 1075» La Iglesia Romana ha sido fundada por el Señor. Sólo el Pontífice Romano puede ser llamado justamente universal. Sólo él puede deponer y absolver a los obispos. Un legado papal, aunque sea de inferior condición que un obispo, puede deponer a éstos. El Papa puede deponer a los ausentes. No puede haber comunicación con los excomulgados por el Papa. Sólo el Papa puede promulgar leyes de acuerdo con los tiempos, fundar congregaciones, transformar en abadía una canonjía y, al contrario, dividir un obispado rico y agrupar varios obispados pobres. 8. Sólo él puede usar las insignias imperiales. 9. Sólo al Papa pueden besar los pies los príncipes. 10. Su nombre debe ser recitado en todas las Iglesias. 11. Su título es único en el mundo. 12. Le está permitido deponer a los emperadores. 13. Le está permitido trasladar obispos de sede. 14. Tiene derecho a ordenar un clérigo de cualquier iglesia para el lugar que quiera. 15. Aquel que haya sido ordenado por él puede mandar en la iglesia de otro, pero no debe hacer la guerra; no debe recibir de otro obispo un grado superior. 16. Ningún sínodo general puede ser convocado sin él. 17. Ningún libro puede ser considerado canónico sin su autorización. 18. Sus sentencias no pueden ser revocadas por nadie. 19. Nadie puede juzgarle. 20. Nadie puede condenar a aquel que apele a la Sede Apostólica. 21. Las causas mayores de cualquier iglesia deben ser remitidas a él para que las juzgue. 22. La Iglesia Romana nunca se ha equivocado y, según los testimonios de la Escritura, no se equivocará jamás. 23. El Pontífice está santificado por los méritos del bienaventurado Pedro. 24. Por orden y consentimiento del Papa les es lícito a los subordinados acusar. 25. Puede, fuera de asambleas sinodales, absolver y deponer obispos. 26. No es católico quien no está de acuerdo con la Iglesia romana. 27. El Pontífice puede desligar del juramento de fidelidad a un monarca inicuo. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

COMENTARIO DE TEXTO 1) NATURALEZA Y AUTOR DEL TEXTO Nos encontramos ante un decreto formado por 27 axiomas que reflejan la autoridad del papa. Está redactado, o al menos dictado, por el papa Gregorio VII en el año 1075. Gregorio VII es el último de los papas reformadores del siglo XI, intentarán restablecer la supremacía de Roma sobre Constantinopla y del papa sobre cualquier rey o emperador.

2) RESUMEN DEL TEXTO Los poderes del papa y su supremacía sobre cualquier poder, tanto espiritual como temporal, están reflejados en el Dictatus Papae.

3) ENTORNO HISTÓRICO QUE REFLEJA EL TEXTO Nos encontramos en un periodo de la Alta Edad Media en el que la Iglesia se encuentra en una situación complicada. A continuación, comentaremos los problemas a los que se tenía que enfrentar: El nicolaísmo hace referencia al matrimonio de los clérigos. Esto se consideraba un problema porque cuando morían, dejaban sus bienes (incluida la Iglesia) a los hijos nacidos en su matrimonio, con independencia de que esos hijos pertenecieran o no a algún cargo eclesiástico. Por lo que esos bienes quedaban fuera del control de la propia Iglesia. La investidura laica es una expresión que hace referencia a la designación de los cargos eclesiásticos por laicos, miembros que no pertenecen a la Iglesia. Los reyes y emperadores designaban a las personas que estaban al frente de los principales monasterios y obispados. Cuando los elegían, no solían escoger a las personas más idóneas y formadas en la religión, sino a sus propios vasallos. Entregaban el obispado como si fuera un feudo, establecían con ellos relaciones vasalláticas y estarían bajo el control del rey. Los señores feudales hacían lo mismo en sus dominios, escogían a la persona que se haría cargo de sus iglesias. La simonía se refiere a la compra - venta de cargos eclesiásticos. Los laicos escogían a personas que previamente les han pagado por el derecho a ocupar ese cargo eclesiástico. No está ligado solamente a los laicos, también los puede vender el papa. Los laicos no escogen a las personas más adecuadas, sino a un vasallo o a alguien que les ha pagado al que puedan manipular. Será muy frecuente que personas que aún no han sido sacerdotes y no se han formado para ser clérigos opten a obispados. Como la formación moral y cultural de ellos era muy baja, repercutía en que la mayor parte de la población y no recibían una educación adecuada. Además, el cristianismo está impregnado de elementos que proceden del paganismo (culto a fuerzas de la naturaleza, amuletos, magia, culto a los muertos…) que se mantienen. Las personas que deben encargarse de la formación religiosa de sus fieles no tienen una formación adecuada para acabar con esto. Es importante destacar que, de finales del siglo IX a mediados del XI, es un periodo de crisis y decadencia para el papado. Los papas estarán bajo la autoridad de las familias nobiliarias de Roma. Según desaparece el Imperio carolingio, la defensa de los papas queda expuesta a estas familias. Los papas son designados por las familias nobiliarias de Roma, que escogen a papas débiles que puedan manipular. Es otra prueba de que los laicos controlan la vida eclesiástica.

Para intentar resolver esta situación, se introdujeron una serie de reformas a lo largo del siglo XI. La reforma de la vida monástica tenía como objetivos hacer frente a la relajación de la vida religiosa que se había provocado al escoger como cargos eclesiásticos a personas poco preparadas. Buscaba el retorno a la pureza original de la vida monástica y acabar con la intromisión de los laicos en los asuntos de la vida monástica. La reforma gregoriana toma su nombre del último de los papas reformadores, Gregorio VII, el autor del Dictatus papae. Comienza a mediados del siglo XI y se extenderá hasta el XVI con el Concilio de Trento. Buscaban limitar el nicolaísmo, la simonía y la investidura laica usando como instrumento la excomunión No significa que acaben con ello, pero son los primeros que intentan acabar con esos problemas. Liberar el pontificado de la injerencia de los laicos y los emperadores alemanes. Será un proceso lento, pero intentan acabar con la situación. Gregorio VII será papa desde 1073 hasta 1085 y durante su pontificado impulsará medidas distintas medidas y decretos, el mas famoso es el Dictatus Papae. Está relacionado con el cisma de la Iglesia bizantina (1054). Defendía la hegemonía eclesiástica del papado desde el momento en el que se afirma la supremacía de Roma sobre otras sedes eclesiásticas, como la ciudad de Constantinopla. En el 1054 se había producido el cisma cuando León IX y Miguel Cerulario se habían enfrentado. Garantizaba la imagen del papa al frente de la cristiandad. Garantiza la hegemonía política del papado sobre los poderes temporales de reyes y emperadores (el papa debe estar por encima de cualquier poder temporal), lo que se conoce como teocracia pontificia (el papa debía ser la cabeza de la pirámide feudal). Es importante comentar la lucha de las investiduras, uno de los conflictos más importantes que enfrentaba a reyes y emperadores contra el papa. El papa intenta evitar que los obispados sean nombrados por reyes, pero los obispados siguen siendo instituciones religiosas bajo el control de reyes y emperadores. El conflicto es aún más vivo con los emperadores alemanes, los obispos tenían funciones políticas importantes y a veces participan en la elección del emperador. Los emperadores alemanes no podían permitir ser elegidos por obispos del papa, porque serian designados ellos mismos por el papa. A partir del Sínodo de Letrán de 1059 la elección del papa la llevaba a cabo el colegio de cardenales, ya no será elegido por familias nobiliarias ni por emperadores alemanes, aunque a veces no se cumplía. Enrique IV nombro a una serie de obispos para diferentes sedes del imperio, además de nombrar a unos obispos para la península italiana. Cuando el papa protesta, Enrique decide deponer al papa con la intención de nombrar a otro. Gregorio depone al emperador excomulgándolo y anulando el vínculo de vasallaje que unía a Enrique IV con sus vasallos. Consigue dejar al emperador sin fuerzas militares y Enrique tendrá que dar marcha atrás. Este proceso se repite en varias ocasiones hasta que Enrique se cansa y en el 1084 y viaja a Roma con la intención de acabar con el papa. Gregorio VII huye de Roma y se refugia en la capital de los normandos (Salerno), morirá en el 1085. Durante los años siguientes continúan las polémicas entre papas y emperadores. Se empieza a ver como el colegio de cardenales nombra a sus papas que son depuestos por los emperadores alemanas para nombrar a sus propios papas. El Concordato de Worms (1122) entre el papa Calixto II y el emperador Enrique V dará fin a la lucha de las investiduras. Se establece un acuerdo para intentar acabar con el enfrentamiento generado por la elección de los obispos alemanes. El papa reconocía al emperador el derecho de que, una vez elegido el obispo por los clérigos, podría convertirlo en su vasallo concediéndole un feudo. Aunque le elegían los miembros de la

Iglesia, pasaba a la autoridad del emperador. Es un compromiso entre ambos, pero esto no supone el final de los conflictos entre papas y emperadores. El poder temporal o imperium/regnum de emperadores y reyes contra el poder espiritual o sacerdotium del papa: ambos bandos participaran en la lucha por el dominio del mundo. Lo que supone el enfrentamiento entre el poder temporal (emperador o rey) y el espiritual (papa). Se tiene que decidir que poder está por encima del otro. Es un conflicto que se prolonga hasta el siglo XVI, cuando aparezcan las monarquías hereditarias y prevalezca el poder político.

4) EXPLICACIÓN DETALLADA DEL DOCUMENTO A lo largo del texto, el papa va exponiendo 27 puntos en los que refleja que su poder está por encima de cualquiera y solo bajo el de Dios. El papa es señor absoluto de la Iglesia, habiendo sido esta fundada por el Señor. Está por encima de los fieles, los clérigos y los obispos, y también de los concilios. Solo será el papa de Roma el gobernador universal de la Iglesia, aquí se elimina del poder a la Iglesia cristiana oriental El papa es señor supremo del mundo, todos le deben sometimiento, incluidos los príncipes, los reyes y el propio emperador. Demuestra aquí la intención de imponer la teocracia pontificia de la que hemos hablado anteriormente. Además, decreta que él mismo los puede deponer y excomulgar si lo considera oportuno. Solo él podrá elegir o deponer a los obispos, además de poder cambiarlos de sede si lo ve necesario, no dejando a reyes y emperadores asignarlos por su cuenta. Teniendo en cuenta que el papa puede excomulgar a los reyes, prohibirá cualquier tipo de comunicación con aquellos que estén excomulgados. Además, quedará anulado cualquier juramento de fidelidad que tenga, dejándole así abandonado y sin recursos. Príncipes, reyes y emperadores le deben lealtad y solo el papa podrá decidir si alguien será o no emperador. Solo el papa podrá imponer leyes para la Iglesia católica, quedando completamente inútiles cualquier intento de intromisión en ellas por parte de los poderes laicos. Nadie podrá juzgarle ni anular cualquier mandato o ley que el halla impuesto. La Iglesia romana no erró ni errará jamás. El papa obtiene sus poderes de la bendición de Pedro y está santificado, el primer papa de la Iglesia. No se considerará católico a todo aquello que vaya en contra de las decisiones de la Iglesia romana. Esto no solo se refiere a la superioridad sobre reyes y emperadores, también sobre las decisiones que pueda tomar la Iglesia de oriente. Entre otras cosas, cabe destacar también que solo el papa podrá autorizar o no la consideración de un libro como canónico y que ningún sínodo o concilio puede ser convocado sin él....