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Filosofía helenística: Cínicos y estoicos Inicia cuando Aristoteles es acusado de impiedad y abandona atenas. Se lo llama periodo eudemonológico: el centro de la filosofía es la búsqueda de la vida buena y en como alcanzarla (se vuelve + práctica) ❏ Todas estas filosofías pretenden ofrecer una tranquilidad total e imperturbable contra todos los golpes y cambios de la fortuna, contra la inseguridad mudable inconstante de los asuntos humanos. La filosofía clásica, de Platón Sócrates y Aristóteles, se había comprometido con el bienestar del hombre, que debía lograrse a través del gobierno de la recta razón y el conocimiento de la verdad. Las nuevas filosofías también sostenían que en el hombre el gobierno de la razón y el conocimiento de la verdad eran esenciales para la seguridad que buscaban; pero había en ellas una radical diferencia de énfasis y método. ❏ los antiguos creían una búsqueda de la verdad que podría durar toda la vida; en cambio, las nuevas filosofías pretendían un plan infalible y veloz. Dos grandes escuelas: estoica y epicurea. Los estoicos deben una buena parte de su visión a los cínicos... fundador del cinismo: Diógenes de Sinope; murió en 323 y perteneció a la época de Aristóteles. ➔ El cinismo era más un modo de vida que una filosofía... Sin embargo, en épocas tardías se lo encuentra como una suerte de lado extremo del estoicismo. ➔ Sostienen que hay que vivir satisfechos de las menores cosas posibles(volver a la naturaleza) y despojarse de todo aquello que me complica, me genera deseos imposibles de satisfacer, etc. ➔ Es preciso recortar las necesidades, volver a lo básico y estar contento con lo que se tiene. ◆ Semejante vida hace que un hombre se endurezca contra las mudanzas y azares de la fortuna. ➔ Heredan los rasgos indigentes del socratismo. ➔ Eran muy insolentes ante la autoridad. ➔ rasgo principal: un considerable grado de ascetismo y la vocación por una vida errante de predicador moral y popular. El punto principal de su doctrina es el de que la virtud, o la vida de acuerdo con la naturaleza, es la única cosa que importa y que todo lo demás es typhos (niebla, viento, ilusión). Como vida de acuerdo con la naturaleza, los cincos entendían una vida donde las necesidades se hallaban reducidas al mínimo posible; una vida de mendigo y vagabundo se convirtió en el símbolo de la escuela. Semejante vida hace que un hombre se endurezca contra las mudanzas y azares de la fortuna.

El ascetismo cínico trajo un ataque a todas las formas convencionales y pautas normativas del vulgo. El verdadero cínico sentía que su misión era la de errar por el mundo, a fin de hacer perder la vigencia a las falsas normas por obra de su crítica feroz; de disipar las ilusiones de los hombres y enseñarles el camino de la verdad y la virtud. ● libertad de lenguaje ● impudor en las costumbres ● escarnio de todas las pautas corrientes de decencia Cínicos= hombres perro.

Estoicos Los estoicos continúan el rasgo de que en realidad la vida buena es la tranquilidad interior; no estar sujeto a impulsos que no se pueden contener. El estoicismo en el ámbito ético, es una continuación del cinismo y por tanto una forma de socratismo. (Sócrates-CínicosEstoicos) La predicación y el adoctrinamiento popular fueron la actividad característica de los cínicos; los estoicos se dieron a la misma actividad El fundador del estoicismo es un ateniense llamado Crates. Este hombre solía ir por las casas de Atenas dando buenos consejos. La filosofía de Zenon de Citio constituye una transición entre la doctrina de los cínicos, que como los hedonistas entrañaba una regla de vida desdeñosa del saber y carente de opiniones sobre la naturaleza del universo, y la de las antiguas escuelas eruditas. El Estoicismo fue una regla de vida fundada en algo que implicaba una doctrina racional y completa acerca del universo y su conocimiento. ● Cleantes y, sobre todo, Crisipo, hicieron evolucionar el estoicismo mucho más allá del cinismo. ○ Crisipo fue un gran sistematizador. Nos quedan muy pocos fragmentos de las obras estoicas, lo que sabemos se da con base, sobre todo, en las teorías de Crisipo, que dio nueva forma y amplio el desarrollo a la doctrina de Zenon. Los estoicos dividían la filosofía en tres partes: 1) lógica(que incluía la teoría del conocimiento) 2) física (que para ellos comprendía la teología y la psicología) 3) ética(ha de referirse a la física) (sobre la lógica) Hicieron de la lógica una verdadera parte de la filosofía, la diferencia Aristóteles para quién está constituía un instrumento de pensamiento. Para los estoicos la lógica incluye la totalidad del arte y la ciencia de la expresión. Se hallaba subdividida en retórica y dialéctica → Dialéctica: gramática, lógica formal y teoría del conocimiento.

La parte más importante de la lógica estoica es su teoría del conocimiento. Según ellos, solo los cuerpos podían obrar y ser causas; únicamente ellos poseían una verdadera existencia sustancial. ➢ Dios y el alma eran cuerpos. ➢ Las cosas inmateriales, no eran seres sustanciales, sino el “por donde andan” los cuerpos: lugar, espacio y vacío. O bien, las cosas que podemos decir (lekta) de los cuerpos(juicios que de ellos formamos). Por tanto, su teoría del conocimiento es una descripción de cómo un cuerpo, el alma(parte del principio divino que todo lo penetra), es afectada por otros cuerpos: las cosas que conocemos. ➢ los órganos sensoriales constituyen los conductos normales del conocimiento. El conocimiento que nos brindan los sentidos se produce de forma material: mediante una afección del alma provocada por los cuerpos que son conocidos. ■ el objeto percibido hace una impresión sobre el alma; ■ el alma da su asentimiento a esa impresión: si la da correctamente, alcanza la comprensión del cuerpo percibido(un inmediato aferramiento mental de este) ■ Para que el asentimiento se de correctamente es preciso que la impresión de la imagen sea la representación exacta de un objeto real. ■ Era para ellos algo obvio en sí mismo y constituye el principal criterio o prueba de verdad: el contacto directo y la aprehensión inmediata por parte de la inteligencia de los objetos a ella presentados. Sin embargo, las comprehensiones, aun cuando entrañan la primera etapa de certeza, no constituyen por sí mismas conocimiento; este aparece cuando aquellas han sido puestas bajo prueba por la razón y dado muestra de estabilidad ➢ mediante un proceso de comparación y combinación con otras comprensiones a fin de descubrir el orden racional y la mutua conexión de los objetos comprendidos. Para los estoicos las nociones generales sólo existen en nuestras inteligencias; no tienen lugar los universales de existencia objetiva como las formas de Platón. ➢ las nociones generales de los estoicos se forman a partir de las “comprehensiones” particulares. (la virtud, el bien, gobierno divino del mundo...se hallan presentes en nuestra mente y se forman de manera espontánea) ➢ otras nociones generales se forman deliberadamente por medio de la enseñanza.

Doctrina de las categorías: 1) Sustrato o sustancia material 2) cualidad esencial o formativa 3) estado (el modo de ser que comprende todas las cualidades no esenciales o accidentales) 4) relación( el modo de ser relativo a algo). Estás categorías afectan y modifican las cosas; las cualidades mismas son cuerpos/partes del material activo; del principio informador del universo. ➔ Ellos concebían a este primer principio como un fuego constructivo o un soplo inteligente ¿La cualidad tambien un cuerpo? ¿Separado de la materia? El origen de esta doctrina parece inspirarse en el principio vital del pneuma. Esta figura aparece en Aristóteles en relación con el éter, la sustancia cálida y brillante de las esferas celestes. Los estoicos, confirieron a su pneuma todas las características del alma inmaterial, convirtiéndolo en algo semejante a la materia primordial viviente de los presocráticos; y aplicaron la idea al universo considerado como un todo, puesto que para ellos se trataba de un ser viviente. El universo viviente y orgánico constituye la realidad última y no depende de un mundo trascendente dotado de una realidad espiritual más elevada. La física estoica también se ha visto muy influida por Aristóteles; se observa la distinción entre los principios activos y pasivos que corresponden a la forma y la materia de Aristóteles; aunque para los estoicos ambos son cuerpos materialmente distintos. El principio universal y cósmico El principio formativo, ordenador y gobernante del universo: los estoicos llamaban a su principio activo naturaleza y también Dios. Los principios formativos de las cosas individuales son partes del principio universal, trozos de Dios, pero no separados de la totalidad. ➔ Logoi seminales: Utilizar este concepto para hablar del crecimiento y desarrollo de las cosas vivientes: Semillas del fuego divino ingeridas en sus orígenes, que causaban su crecimiento y desarrollo hasta llegar a la plenitud de sus respectivas formas. ◆ decían que el fuego divino penetra todas las cosas, manteniendolas Unidas y dándoles su forma definida mediante una suerte de tensión. ◆ las cualidades formativas son tensiones del soplo ígneo. ➔ Los estoicos insistieron en que todo individuo es único y posee su propia cualidad formativa “quidditas privada”. ◆ la vida es una forma superior de “tensión” y la más alta de todas las manifestaciones del fuego divino es la razón (principio dirigente), que hay en el hombre...por cuya posesión esté participa de la naturaleza divina. ➔ El principio dirigente del universo es el fuego y se halla situado en la región Etérea y luminosa de las estrellas o bien el sol.

◆ la propia materia pasiva del universo es engendrada a partir del fuego divino y periódicamente reabsorbida en él. ◆ el universo no es eterno e indestructible, sino eternamente destruido y recreado en una infinita serie de ciclos. 1) El fuego se condensa en aire y el aire en agua, en la que subsiste una semilla de fuego del universo qué forma y desarrolla todas las cosas. 2) luego del término del ciclo, se produce una conflagración universal y entonces el fuego divino reabsorbe todas las cosas en sí mismo y permanece solo durante un tiempo, ocupado en sus propios pensamientos. 3) Luego todo el proceso vuelve a comenzar; reproduce la apocatastasis(restauración de todas las cosas) a) El universo vuelve a repetirse, habrá otro Sócrates y otro Zenon que enseñaran las mismas cosas a los mismos discípulos y así seguirá ocurriendo por siempre. Para los estoicos no caben perfeccionamientos en el divino universo, ya que es perfecto y constituye la realidad última: no pueden haber cambios ni nada realmente nuevo. El universo se encuentra determinado por el Hado qué es la voluntad divina. *Aceptaron la superstición, adivinación, y este tipo de vainas que convenía a su concepción del cosmos.

La ética de los estoicos se halla enraizada en su teología física El alma racional del hombre es un soplo ígneo que forma parte de los soplo ígneo universal: la razón divina que penetra, controla y determina todas las cosas del universo. Toda finalidad del hombre y todo objeto de su vida debe consistir en vivir en absoluta conformidad con esa razón o principio dirigente que posee y que es parte de la razón divina. ➔ en todo caso se verá forzado a obedecer los mandatos divinos, pero puede elegir como tomarselo: El hombre como un perro atado a un tarro en marcha, puede elegir entre trotar con alegría o ser arrastrado. El acto racional y la virtud son una y la misma cosa: obrar de acuerdo con nuestro principio diligente que constituye lo único y absoluto. ➔ el alma del hombre es una sola y toda ella razón... las pasiones son razón corrompida: juicios falsos acerca de lo que es bueno y malo. ➔ la virtud en cambio son juicios correctos de la razón. Para ellos la razón es también una fuerza material dinámica, el principio de la acción y de la vida, No debemos buscar controlar las acciones y emociones, si no extirparlas totalmente ➔ apatía: Hallarse libre de toda pasión, emoción y afecto... así llegaríamos a la figura del sabio: Solo el sabio vive en armonía y conformidad con la naturaleza.

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conservan la creencia cínica de que la virtud es lo único que importa y de que ella sola es capaz de constituir un bien . sin embargo, su vida conforme con la naturaleza no exigía el ascetismo cínico, que implicaba renunciar a todas las cosas y reducir las necesidades. ◆ en verdad la búsqueda de la virtud podía ser compatible con una vida civilizada ◆ la filosofía estoica estimula la actividad pública

El elemento de su teoría moral que explica esta particularidad, es su doctrina de las cosas preferibles y rechazables y de las acciones convenientes. ● Aún cuando la virtud es lel bien y de ningún modo las cosas exteriores pueden ser consideradas estrictamente como bienes; es razonable, allí donde no está comprometida la virtud, preferir algunas circunstancias exteriores ante otras. ● todas las circunstancias exteriores se clasifican en preferibles, rechazable y absolutamente indiferentes. ○ la vida y la muerte se hallaban como absolutamente indiferentes ○ por eso el sabio podía suicidarse El estoico puede, dentro de los límites de la razón y la virtud, procurar objetos preferibles y rehuir sus opuestos. Además, llevará a cabo las acciones que son convenientes o apropiadas al estado de vida en que se encuentra: El papel que en el Teatro de este mundo la razón divina le ha asignado. ○ cuando este tipo de acciones son ejecutadas por gente común se consideran convenientes o apropiadas; más cuando las ejecuta un sabio, cuyas disposiciones interiores son armónicas, estás acciones se tornan auténticamente rectas. ○ entonces lo que establece la diferencia entre ambas es el estado interior: el motivo. Como resultado de sus doctrinas los estoicos tuvieron un sólido fundamento para el ejercicio de la actividad pública ● fueron cosmopolitas en el sentido de que consideraron la totalidad del cosmos como una sociedad, cuyo rey era Zeus la razón divina; y solo los dioses y los sabios eran los verdaderos ciudadanos de la cosmópolis. ○ Todos los hombres la habitan y participan de la razón divina, siendo el deber del filósofo ejercer la benevolencia con todos ellos. ● defendieron una monarquía idealizada: el gobierno del mejor . ● la expresión más importante del cosmopolitismo estoico fue su doctrina de la ley natural: Los mandatos universales de la razón divina que son los mismos para todos los hombres y con los cuales toda ley positiva deberá guardar correspondencia. ○ es posible encontrar manifestaciones doctrina similares en la anterioridad griega, pero fueron los estoicos y los cínicos quiénes, a través de sus modalidades, la presentaron como una ley universal: ley de la ciudad del cosmos

*en virtud de argumento es que se vieron obligados a defender qué dos cuerpos podrían ocupar el mismo lugar, es decir, qué un cuerpo podía penetrar en otro cuerpo.

Filosofía Helenística vista en clase Los estoicos fundaron la idea de una filosofía sistemática: física, ética y lógica. Para los estoicos, la naturaleza funciona a través de causas y efectos. Las cosas son como son y no podrían ser de otro modo; en el orden del Cosmos, todo ocurre por necesidad. ● Karma: la libertad es de caracter cogniscivo, consiste en darse cuenta de como son las cosas: esclarecimiento cognitivo(bien ético).

La noción findamental es: algo. Algo puede ser en tanto ser(existencia) y subsistencia(cosas que no son pero subsisten). El ser es cuerpo en tanto posee poder causal.Las categorías que se le atribuyen al ser son: el sustrato, la cualidad, la disposición, y la disposición relativa a algo. ➔ ¿Y un ser que esta compuesto en cuerpo y alma? Esto sería la coexistencia, en una misma cosa, de dos cuerpos...en una suerte de interpenetración de cuerpos. Por otro lado, el subsistir tiene una división interna entre lo incorpóreo(lo decible/la definición, el vacío, lugar, tiempo) y lo que no es ni lo uno ni lo otro(ni cuerpo ni incorpóreo: objetos ficcionales y límites). Lo que subsiste y no existe es aquello incorpóreo. La distinción establecida entre lo que es y lo que subsiste es la eficacia de poder causal. Las cosas subsistentes tienen una forma de realidad, que, sin embargo, no puede ser análoga a la de los cuerpos en tanto que no actúan sobre las cosas. (divisiones dentro del ser/cuerpo) a) sustrato: podriamos decir, que se analoga con la materia. b) cualidad: correspondería, a grosso modo, con la forma aristotélica. c) disposición: el estado de un cuerpo. d) disposición relativa: se da respecto de un objeto(ej. conocer las virtudes)

¿Cómo tratan los estoicos el alma y sus facultades? El alma es un tema de filosofía natural, más que ética...Los estoicos parten respondiendo a epicuro: ● Epicuro sostenía que los seres tienen un impulso básico: el placer. ● Los estoicos, en cambio, sostienen que el impulso principal es la autoconservación: perseverar en su ser. ○ lo primero con lo que tiene familiaridad un ser vivo es su propia constitución natural. Hay una cierta conciencia de aquello; a aquella familiaridad natural la llaman oikeiosis. ○ esa familiaridad previa/natural, es básica para la autoconservación. ○ produce cierta distinción suficiente para prever un cierto comportamiento que nos muestre qué es lo dañino y que es lo beneficioso. El pneuma: es de origen Aristotélico. Mientras la tierra, el fuego, el aire o el agua van de arriba y para abajo, el movimiento de los seres vivos es de contracción y expansión, eso es el neuma. Los estoicos dicen que todo el universo tiene neuma, porque es un ser vivo....