HALL Y MARXsdfdsa asd ad sad sad asdsaasddsa as dd sa sdadsa asd dsa dsa dsa dsasd sad sd d saddsadsa asd s PDF

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Stuart Hall y Marx Podría parecer que los estudios culturales británicos se convirtieron en una práctica crítica marxista, sin embargo, Hall se inició en los estudios culturales de la New Left, la cual siempre vio al marxismo como un problema, un peligro, más que una solución. Esto no quiere decir que tanto Hall como los Cultural Studies británicos no estaban influenciados con los temas de la agenda marxista, de hecho temas como el poder, las complejas relaciones de poder, el alcance mundial del capital y su capacidad para dirigir la historia, la cuestión de las clases, entre otros, se trabajaban a corta distancia del marxismo. Pero también, las cosas de las que Marx no habló o pareció no entender fueron objeto de estudio específico de los estudios culturales: la cultura, la ideología, el lenguaje y lo simbólico. Además, el enfrentamiento entre estudios culturales y el marxismo se debe entender como enfrentamiento con un problema, no con una teoría. En este sentido, el enfrentamiento comienza con una crítica al modelo reduccionista de la estructura y superestructura, a través del cual el marxismo intentó establecer relaciones entre la sociedad, la economía y la cultura, donde la sociedad y la cultura eran reflejo de la base económica, y esto los estudios culturales no lo concebían así. El enfrentamiento, también implicó una discusión con el profundo eurocentrismo de la teoría marxista. En consecuencia, es completamente errónea la idea de que el marxismo y los estudios culturales coincidieron con afinidad inmediata, y que esto representó la fundación de los estudios culturales. Así, la realidad fue diferente, ya que se avanzaba dentro de la problemática del marxismo, como lucha contra las restricciones de éste modelo, y al mismo tiempo se planteaban las preguntas que ese modelo exigía formular. En este sentido, muchos asuntos que se querían tratar resultaban inaccesibles a menos que se tomara un desvío por Gramsci, que respondía aquello que la teoría marxista no podía responder. En este sentido, su importancia radica en que desplazó radicalmente algunas de las herencias del marxismo de éstos estudios, como con su concepto de “hegemonía”, que reemplaza al de dominación del marxismo. Este concepto se refiere a la capacidad que tiene un grupo social de dirigir intelectual y moralmente al resto de la sociedad. Es la capacidad de generar nuevos sistemas de alianzas entre los grupos sociales, donde lo que se genera es un “nuevo bloque histórico”. Así, la hegemonía no es estática, sino que se hace y deshace, se modifica continuamente en la dinámica cultural....