Law - xvcxv PDF

Preview

Summary

xvcxv...

Description

Pepatah "anda tidak boleh mengatur moralitas" adalah salah kerana setiap undang-undang memberi mandat atau menahan beberapa bentuk tindakan untuk menjaga nilai moral. Contohnya, undangundang menghendaki pemandu mendapatkan lesen sebagai alat melindungi nyawa manusia ketika berada di jalan raya. Sampah adalah haram kerana kita menghargai perbuatan dan hasil pemeliharaan persekitaran yang indah dan selamat. Namun, dalam erti kata lain, memang benar bahawa moral tidak selalu boleh tunduk pada undangundang. Tidak semestinya. Masyarakat di mana setiap perbuatan baik atau perbuatan mulia diberi mandat oleh undang-undang akan dianggap sebagai kezaliman. Tindakan moral yang bermakna memerlukan refleksi, pilihan dan kadang-kadang bahkan kegagalan agar orang dapat belajar dan berkembang. Akhlak dikurniakan makna yang lain ketika kita mengatakan "falsafah moral. Namun, apa yang sebenarnya kita maksudkan adalah merujuk kepada etika atau teori etika. Membuat perbezaan ini akan sangat berguna kerana kita tahu bahawa banyak orang mempunyai persepsi tentang betul dan salah tanpa pernah menentukan mengapa tetapi sebaliknya hanya menerimanya sebagaimana adanya. Bagi kebanyakan ahli psikologi, hati nurani adalah overlay dari kesan dan larangan mengenai keharusan, yang seharusnya, dilakukan dan tidak boleh dilakukan oleh masyarakat dicetak pada kepekaan orang. Oleh itu, tidak ada standard yang benar dan salah kecuali apa yang difikirkan dan diajar oleh orang lain Undang-undang bukanlah permulaan dan bukan juga akhir dari segi etika. Idea moral kita sering membentuk watak undang-undang kita. Kritikan terhadap undang-undang dan cadangan perubahan dalam undang-undang kita sering didasarkan pada cita-cita moral bersama yang belum tercapai. Telah disarankan bahawa undang-undang umum adalah penghabluran adat dan kuno umum kuno di abad pertengahan melalui perjalanan bersejarah mereka. Dalam keadaan tertentu, para pihak dapat menegaskan adanya praktik adat untuk mendukung kes mereka. Di Malaysia, undang-undang tersebut ditakrifkan di bawah Artikel 160 (2) Perlembagaan Persekutuan, Seksyen 3 Akta Tafsiran 1948 dan 1967 serta Ordinan Tafsiran dan Klausa Umum 1948. Termasuk undang-undang bertulis dan undang-undang umum sejauh ini kerana undang-undang sedang beroperasi di Persekutuan atau mana-mana bahagiannya, dan mana-mana adat atau penggunaan yang mempunyai kekuatan undang-undang di Persekutuan atau mana-mana bahagiannya. Undang-undang bertulis di Malaysia merangkumi Perlembagaan Persekutuan, Perlembagaan Negeri semua Negeri dan perundangan yang digubal oleh Parlimen di peringkat persekutuan serta dewan perundangan Negeri di peringkat negeri dan perundangan subsidiari. Tidak ada undang-undang adat yang seragam untuk semua komuniti di Malaysia. Secara amnya merangkumi: (a) Undang-undang adat Melayu Adat Temenggung dan Adat Pepatih yang berlaku di berbagai daerah di Semenanjung Malaysia; (b) Undang-undang adat Sabah dan Sarawak; (c) Undang-undang adat orang asli yang terpakai bagi orang asli di Semenanjung Malaysia; (d) Undang-undang adat Cina yang berlaku untuk masyarakat Cina; dan (e) Undang-undang Adat Hindu yang berlaku untuk masyarakat India.

Setelah perundangan Undang-Undang Pembaharuan Undang-Undang Perkahwinan 1976, undangundang ini menjadi satu-satunya undang-undang yang berlaku berkaitan dengan hal-hal peribadi bagi masyarakat Cina dan India (Ashgar Ali Ali Mohamed, 2014). Di Malaysia, penggunaan adat telah diakui di mahkamah sejak abad ke-18. Dalam kes Sahrip v Mitchell & Anor (1877), penggunaan adat telah lama diakui memiliki kekuatan mengikat dalam masyarakat More about this source textSource text required for additional translation information Melalui catatan umum, pendapat orang-orang yang cenderung mengetahui kewujudan adat dan tradisi tersebut serta tradisi lisan desa agar keberadaan adat tersebut dapat disetujui. Kastam dapat diakui jika "ada bukti keberadaan adat itu sejauh yang dapat diingat oleh saksi yang masih hidup ⁄ jika tidak ada bukti yang cukup membantah" "Petikan ini diambil dari Halsbury's Laws of England, Volume 12, Edisi ke-4 , Perenggan 422 dari kes Nor Anak Nyawai & Ors lwn Borneo Pulp Plantation Sdn Bhd & Ors (2001). Undang-undang berkembang seiring berkembangnya masyarakat. Dari segi sejarah, masyarakat yang paling sederhana adalah masyarakat suku. Anggota suku itu diikat bersama oleh kekeluargaan dan menyembah tuhan yang sama. Sekiranya tidak ada pengadilan dan badan perundangan, undangundang itu adalah gabungan adat istiadat, moral, agama dan ghaib. Kuasa yang dapat dilihat adalah penguasa atau ketua tetapi kekuasaan tertinggi diyakini sebagai dewa (s) yang diturunkan melalui kekuatan alam dan penyataan kepada ketua suku atau para imam. Kesalahan terhadap suku seperti pengorbanan atau pelanggaran adat suku yang difikirkan oleh anggota suku akan menimbulkan kemarahan dewa-dewa disetujui dengan sekatan kumpulan, yang termasuk ejekan dan permusuhan. Para dewa merasa senang dalam upacara ritual yang mungkin berakhir dengan pengorbanan atau pengusiran orang yang melakukan kesalahan. Kesalahan terhadap individu seperti pembunuhan, pencurian, perzinahan atau kegagalan membayar hutang dibalas oleh keluarga mangsa, selalunya terhadap keluarga orang yang zalim. Pembalasan semacam ini didasarkan pada adat istiadat suku, komponen utama undang-undang awal. Adat atau adat (sebagaimana disebut di Malaysia) digunakan secara bergantian dengan hukum adat. Ordinan Mahkamah Anak Negeri 1992 1992 (No.9 atau 1992) mendefinisikan undang-undang adat bermaksud "adat istiadat dan badan adat istiadat" yang mana undang-undang Sarawak berkuatkuasa. Akibat hukum dari suatu kebiasaan adalah hukum tradisi. Undang-undang adalah hasil yang wajar kerana orang tinggal dan bekerja bersama. Sekiranya orang tinggal bersama antara satu sama lain, pasti ada cara untuk menyelesaikan pertikaian yang tidak dapat dielakkan. Oleh itu, undang-undang dapat dilihat sebagai aktiviti tunduk tingkah laku manusia terhadap tata kelola peraturan Bruce Benson dalam Younkins (2002) memerhatikan bahawa undang-undang adat cenderung berkongsi ciri-ciri asas berikut: (a) Keprihatinan kuat terhadap hak individu; (b) Undang-undang yang dikuatkuasakan oleh mangsa disokong oleh perjanjian timbal balik; (c) Prosedur penentuan standard ditetapkan untuk mengelakkan keganasan;

(d) Kesalahan dianggap sebagai tindakan yang boleh dihukum melalui pemulihan ekonomi; (e) Insentif kuat bagi orang yang bersalah untuk menjalani hukuman yang ditetapkan kerana ancaman ostracisme sosial; dan (f) Perubahan undang-undang melalui proses evolusi mengembangkan adat dan norma. Peraturan dan undang-undang tidak perlu dibuat atau ditegakkan oleh pihak berkuasa pusat. Undang-undang adat mempunyai banyak kelebihan dan terus mengatur berbagai interaksi sosial serta mempromosikan ketertiban di banyak bidang masyarakat moden. Sayangnya, iklim intelektual hari ini sebahagian besarnya gagal untuk mengenali kewujudan dan potensi penciptaan hukum adat. Salah satu asas undang-undang asas peradaban moden adalah bahawa tidak ada orang yang harus menderita hukuman atau membayar ganti rugi untuk setiap tingkah laku yang tidak dilarang oleh undang-undang. Ajaran ini diperkuat oleh hakikat bahawa hak undang-undang baik individu dan badan korporat harus ditentukan melalui mahkamah. Peraturan undang-undang asas ini adalah akar dari sistem perundangan kita sekarang. Walau bagaimanapun, dengan keperluan untuk desentralisasi, kuasa atau kuasa kehakiman atau kuasi kehakiman telah diberikan kepada pegawai yang kurang lebih berkaitan dengan pemerintah pada masa ini dan yang mungkin dikenakan pengaruh pemerintah. Walau bagaimanapun, keputusan perwakilan tersebut masih harus diteliti oleh mahkamah dengan cara semakan kehakiman melalui undang-undang pentadbiran. Undang-undang pentadbiran berkaitan dengan peraturan undangundang yang berkaitan dengan pelaksanaan kekuasaan dan hak eksekutif pemerintah serta hak pemerintah dan badan berkanun.

ndang-undang dan moral saling berkaitan kerana keduanya mempunyai tujuan yang sama untuk meningkatkan taraf moral dan akhirnya kehidupan manusia. Perbezaan utama antara undang-undang dan moraliti adalah bahawa undang-undang merujuk kepada sekumpulan peraturan dan undangundang yang ditegakkan oleh negara untuk mengatur perilaku manusia dalam masyarakat sedangkan

moralitas merujuk kepada kode etik etika bagi seorang manusia. Lebih-lebih lagi, hukuman dikuatkuasakan oleh undang-undang kerana melanggarnya sedangkan tidak ada penguatkuasaan hukuman dalam moral kerana melakukan perbuatan tidak bermoral....