Les identités meurtrières - résumé PDF

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FRA 1700...

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Les identités meurtrières - résumé • •

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A faire ressortir : En général : Parle de l'identité Explique que même si nous sommes mixtes ou avons vécu dans plusieurs pays différents, l'identité ne se réparti pas., ne se compartimente pas. Elle est faite de tous les éléments qui l'ont façonné et avec un dosage particulier. Chapitre 1 : Chapitre 3 : L'identité n'est pas seulement inné; elle se bâtie tout au long de notre existence à travers notre environnement

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Identité se construit tout au long de son existence L'environnement détermine le sens d'une certaine appartenance (donc dépendamment d'où l'on vit). Par exemple fille à Kaboul a une différente signification que naître fille à Oslo. Ou encore naître noir à New York est différent que naître noir à Lagos, à Pretoria ou à Luanda. L'importance qu'on donne à un certain élément de son identité est différent de l'environnement dans lequel on vit. Par exemple, vivre au Nigéria, on accorde moins d'importance au fait d'être né noir ou blanc mais plutôt être né Yoruba ou encore Haoussa. - Dépendamment de l'environnement, les éléments de l'identité peuvent être perçus différemment (on considère les personnes issues de parents blancs et noirs aux États Unis comme les noirs mais comme des métisses en Afrique du sud. L'appartenance d'une personne à un groupe donné est déterminée par l'influence d'autrui, des proches, des parents, compatriotes, coreligionnaires. L'identité même forgée de multiples appartenance se vit comme une. Parle de l'atteinte à une appartenance; les blessures qui déterminent l'attitude des hommes à l'égard de leurs appartenances

• Partie 2 : Quand la modernité vient de chez l'autre Chapitre 1 : la perception face aux religions •

Très souvent intrigué par les pratiques d'une certaine religion comme l'islam (port de voiles, barbes tristes. Manifestations d'archaïsme, de violence…) . On se demande si toutes ces choses appartiennent à cette culture, à ces sociétés (préjugés par rapport à l'islam - Les gens ont tendance à tirer des conclusions face à une certaine religion à cause des évènements révoltants qui ont lieu au nom de ces religions. Il li l' i i d h ' i t t it

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Il explique que l'opinion de chacun n'a aucune importance et ne pourrait pas non plus mettre fin à des controverses Il fait comprendre aussi que les textes dans les livres saints et autre ne changent pas mais plutôt la perception de l'homme qui évolue ou qui change et ces perceptions qui agissent ainsi sur les réalités du monde. Il explique qu'on répondrait par un non si on nous demandait si le christianisme était par essence tolérant, respectueux des libertés et porté sur la démocratie puisqu'au courant de l'histoire, on enregistre des tortures, des persécutions, des massacres qui ont été fait au nom de la religion par contre cela ne veut pas dire que le christianisme est une religion raciste, despotique, rétrograde et intolérante. Les persécutions, massacres, anéantissement de toute liberté et dignité humaine ne sont pas seulement originaires du fanatisme religieux mais de d'autres fanatismes comme le nazisme et le stalinisme. Chapitre 2 : Comprendre le commencement des choses, l'histoire mais aussi la fin

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Au départ, le christianisme, l'islam et le judaïsme appartenait à une même empire. Avec arrivée des religions monothéistes, Christianisme = devient religion officielle de l'empire romaine Plusieurs régions ont essayé de reconquérir l'empire sans réussite. Suite à la mort de Justinien (souverain?) l'espoir de faire renaître l'empire romaine était perdue. Explique qu'il se bat pour l'idée que se font les gens sur la religion chrétienne qui véhicule la liberté, la tolérance et la démocratie et de l'autre côté, la religion musulmane qui est vouée dès l'origine au despotisme et l'obscurantisme. Dépendamment de l'époque dans laquelle on se trouve, notre perception face à une certaine religion peut changer. Paragraphe 1 : Chapitre 3 : Une relation bidirectionnelle; l'influence de la société sur la religion.

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Auteur est contre les croyances répandues en occident selon lesquelles la religion musulmane est la source de tous les maux dont les souffrent les sociétés. Il parle d'une relation bidirectionnelle. De la même manière que la religion peut peut-être influencée les peuples, les peuples peuvent aussi influencer la religion ex: communisme et Russie ou Christianisme et Europe Parle de la négligence qu'on les gens de l'influence des peuples sur la religion. Donne l'exemple du christianisme qui a été créé en occident. Et s'il avait été créé en Europe? Comme la religion a façonné l'Europe, l'Europe a aussi f él l ll d l éé é

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façonné la religion. Elle est devenue ce que les sociétés européennes en ont fait. - C'est la société occidentale qui a inventé l'Église et la religion (dont elle avait besoin). Pareil du côté musulman. La société musulmane construit une religion à son image. L'auteur fait un portrait de ce que l'Islam était avant et comment cette image est différente des caricatures qu'on a aujourd'hui de l'Islam. (encore une fois, l'image ou la perception qu'on a d'une religion peut changer d'époque en époque et de quel type de société on a affaire : dynamique, rebelle, immobile?) En fait quand il parle de l'influence des sociétés sur la religion, un exemple qu'il donne c'est la raison pourquoi les musulmans du tiers monde peuvent s'en prendre aux chrétiens de l'occident : A cause de la richesse de l'occident et de la pauvreté dans le tiers monde. Donc les mouvements islamiques ne sont pas le produit de l'histoire musulmane mais plutôt de l'époque dans laquelle on vit et des circonstances de vie de cette époque. En gros il explique qu'on ne peut pas toujours faire porter à l'islam les maux dont souffrent la société puisque plusieurs autres facteurs entrent en jeu.

Chapitre 4 : Une influence réciproque (suite influence de la société sur la religion - Islam et petite comparaison au christianisme en occident.) •

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La société façonne la religion et la religion façonne la société. Mais les gens ont tendance a voir seulement qu'un côté de cette dialectique. Ex : islam responsable de tous les drames que connaissent les sociétés musulmanes L'autre reproche cette façon de voir les choses non seulement comme étant injuste mais aussi de rendre les évènements du monde inintelligibles. La mentalité selon laquelle l'Islam est source d'immobilisme est très ancrée dans la mentalité de certaines personnes. A son avis l'occident à bien pu modernisé la religion du christianisme mais l'Islam a peut-être eu un peu de problème parce que la société n'était pas modernisée. Comparativement au Christianisme qui souvent même s'opposait à la modernisation qu'imposait la société, et qui a pu être poussée, forcée à accepter cette modernisation, l'islam n'a malheureusement pas bénéficié de cette poussée Si on devait comparer, pourquoi le christianisme peut évoluer, c'est probablement parce que la balle a été lancée dans son camp, l'œuf est près à féconder. Chapitre 5 : Expression par des symboles - La négation de soi face au peuple dominant-vouloir se démarquer, vouloir affirmer sa différence - modernité

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Il explique que lorsque qu'une doctrine (christianisme) bénéficie de la modernité; l'autre peut réagir par un symbole d'archaïsme pour démontrer sa différence.

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Pour qu'un changement soit accepté il ne suffit pas juste qu'il soit conforme à l'esprit du temps mais qu'il ne donne pas à ceux qu'on incite au changement l'impression de se renier. Donne l'exemple de ses amis en France qui voient la mondialisation comme un fléau. Pour eux, mondialisation = américanisation. Quelle sera la place de la France dans le monde? La modernisation est alors suspectée une fois qu'elle est perçue comme le cheval de Troie d'une culture étrangère dominatrice. Explique que c'est difficile pour les gens non occidentaux per exemple de ne pas ressentir leur identité menacée, ressentir de la déception, de la désillusion, une humiliation, de vivre dans un monde qui appartient aux autres lorsqu'ils ressentent par exemple que leur médecine traditionnelle relève de la superstition ou que leur religion était suspectée de barbarie ou encore que leur langue n'est presque pas utilisée ou parlée. La solution trouvée par les non occidentaux ^pour emboiter le pas aux occidentaux étaient de les imiter mais cette solution n'a pas vraiment fonctionné alors ils ont compris que les occidentaux ne voulaient pas que les arabes les ressemblent mais qu'ils les obéissent. Chapitre 6 : Comment se moderniser sans perdre son identité ? Et assimiler la culture occidentale sans perdre la nôtre

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Pour les arabes ou juste les non occidentaux en général, il était difficile la modernisation puisqu'ils s'occidentalise; qu'ils adhèrent à la culture occidentale tout en se défendant contre un occident en pleine expansion, insatiable et souvent méprisant. Parti 3 : le temps des tribus planétaires. Chapitre 1 : Certains identités sont favorisés dépendamment de l'ère du temps dans laquelle on se trouve

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Dépendamment du temps dans lequel on se trouve, les gens privilégient un certain aspect de leur identité. Par exemple, la religion est aujourd'hui un aspect beaucoup plus privilégié qu'il y a 50 ans et moins privilégié qu'il y a trois cent ans. Montée du religieux : la déconfiture du communisme, l'impasse ou se trouvent diverses sociétés du tiers monde et encore à cause de la crise qui affecte le modèle occidental, l'ampleur du phénomène et sa tonalité. Prenant la cas d'un jeune d'arabe, on voit qu'il ne peut se rallier au marxisme ni au nationalisme. Selon Toynbee une analyse historique divise l'histoire en 3 époques : Les nouvelles se propagent lentement, mais les progrès technologiques sont encore plus lents, de sorte que tout le monde est au courant des découvertes les plus récentes. Les progrès technologiques s'accélèrent et la nouvelle de ces découvertes se propage plus lentement ce qui conduit à une grande distinction entre les

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sociétés Les progrès technologiques se multiplient mais les moyens de communications sont extrêmement rapides, de sorte que tout le monde est au courant de tout. Nous ne sommes pas à l'aube de l'ère des nationalités mais au crépuscule pp 107 Si on estime que le critère de l'appartenance religieuse est dépassé, il faut savoir par quoi il pourrait être remplacé

Chapitre 2 : Destin comme un vent qu'on ne peut rien y faire mais seulement s'ajuster et parle de religion comme plus vaste et une vision humaniste. • • • • •

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Dépasser l'appartenance religieuse n'équivaut pas à dépasser la religion ellemême N'arrive pas à voir le monde sans aucune religion Ce besoin d'appartenance ne peut pas être enlevé de la vie des hommes. Rêve d'un monde ou la religion ne sera plus le ciment à des ethnies en guerre. Il faudrait donc d'après lui, séparer le religieux de l'identitaire. Dis qu'il faudrait peut - être remplacer l'appartenance religieuse à une appartenance plus vaste ou une vision humaniste. Le problème de méfiance se pose ici. Pour Maalouf, le destin de l'homme est comme un vent; le marin ne peut rien y changer mais peut en revanche orienter la vile de son bateau pour en tirer profit. La mondialisation est comme le vent qui souffle; impossible de l'arrêter mais qu'est ce qu'on peut faire? D'après lui, la mondialisation peut nous conduire au meilleur ou au pire si, par un mouvement de rejet inconsidéré, chacun s'enferme dans ses particularismes. La mondialisation pourrait conduire à un nouveau type d'identité qui serait un amalgame de toutes les appartenances identitaires.

Chapitre 3 : héritage de nos ancêtres et héritages de notre époque… Grand fossé entre qui nous sommes et qui nous pensons être - Similitude entre peuples d'aujourd'hui • • •

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"Les hommes sont plus les fils de leur temps que de leur père" p135 Explique nous somme tous plus proches de nos contemporains que de nos ancêtres. Même si nous nous appelons telles ou telles religions nos visions du monde ne sont plus les mêmes que celles de nos coreligionnaires il y a cinq cent ans. Certains comportements qui sont aujourd'hui acceptables pour le croyant étaient peut-être autrefois inacceptables. On a tous 2 héritages : vertical donc venant de nos ancêtres, des nos traditions, de notre peuple, ou de notre communauté religieuse et l'autre

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héritage étant horizontal venant de note .poque, de ses contemporains. De plus en plus, les gens commencent à se ressembler, mais cela n'est pas nécessairement bon. Il est pour la différence, que tout le monde ait sa propre identité - Valoriser toute son identité, son appartenance et pas juste un aspect. Explique certaines personnes se sentent menacées par la mondialisation (Peur du changement) Chapitre 4 : La notion d'universalité qui s'entremêle avec l'uniformité

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Postulat de l'universalité : nul ne devait dénier à ses semblables à cause de leur religion, de leur couleur, de leur nationalité, de leur sexe, ou pour toute autre raison. Le principe de l'universalité implique le respect de certains droits "universels" (impossible de faire des exceptions pour certains groupes religieux : le droit de choisir librement sa vie, ses amours, ses croyances, dans le respect de la liberté d'autrui) p124. Il faut concilier la notion de l'universalité des droits avec le respect de la diversité des civilisations. Donne l'exemple des cuisines à travers le monde et aussi de la musique à travers le monde. N'arrive pas à voir le monde sans aucune religion. Chapitre 5 : inquiétudes face à la mondialisation

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Inquiétudes de la mondialisation : idée selon laquelle le bouillonnement actuel, conduit à l'appauvrissement plutôt que de conduire à un enrichissement extraordinaire, à la multiplication des voies d'expression, à la diversification des opinions etc. La mondialisation favorise la reconnaissance des droits élémentaires (universalité). D'abord, la multiplication des moyens de communication qui pourraient conduire à un enrichissement culturel produit paradoxalement l'effet contraire : nous ne sommes pas à l'ère des masse, mais à l'ère des individus. La population de la planète a quadruplé en 100 ans, mais les gens ont une conscience accrue de leur individualité. Mais est ce que la mondialisation est synonyme d'américanisation? Prend l'exemple des médias sociaux ou on pense devrait diffuser des opinions diverses mais qui au final finissent juste par diffuser l'opinion dominante du moment Partie 4 : apprivoiser la panthère Chapitre 1 : comprendre comment la mondialisation exacerbe les comportements identitaires et de quelle manière elle pourrait les rendre un jour moins meurtriers.

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Objectif : comprendre comment la mondialisation exacerbe les comportements identitaires et de quelle manière elle pourrait les rendre un

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jour moins meurtriers. Constatation : Lorsqu'une société voit dans la modernité la main de l'étranger, elle a tendance à la repousser et à s'en protéger. Le principe clé de réciprocité est important pour que tout le monde se sente avoir une place dans la mondialisation. Chacun d'entre nous doit nécessairement adopter d'innombrables éléments venus des cultures les plus puissantes mais il est aussi essentiel que chacun puisse vérifier aussi que certains éléments de sa propre culture sont adoptés sur tous les continents, y compris en Amérique du Nord, et font partie du patrimoine universel, commun à toute l'humanité. Identité : affaire de symboles et d'apparences. Dans certaines sociétés, on est sensible au problème au point d'équilibrer la représentation des groupes ethniques dans les médias. Tout le monde a le sentiment d'être le minoritaire de quelqu'un, d'être en quelques sortes dominé. La mondialisation représente un danger pour la diversité culturelle, mais les moyens de communication, tels qu'internet permettent aussi de propager les cultures....