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Parte 1000 de resumir una materia días antes de rendir esperando salvar 1 cuatrimestre en 48hrs, aunque vamos mejorando: En vez de 2 días son 6. ¿Se podrá salvar algo? Lo veremos en los próximos días... Éxitos y recen por mí.Encuentro 1: ¿Qué es cultura? Relación entre Cultura y Salud. Etnocentrismo...

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Interculturalidad Parte 1000 de resumir una materia días antes de rendir esperando salvar 1 cuatrimestre en 48hrs, aunque vamos mejorando: En vez de 2 días son 6. ¿Se podrá salvar algo? Lo veremos en los próximos días… Éxitos y recen por mí.

Encuentro 1: ¿Qué es cultura? Relación entre Cultura y Salud. Etnocentrismo/ Relativismo. Primero lo primero: Definiendo estaba la gansa. Todos saben lo que significa ‘’cultura’’ en su sentido común. Afirmamos que una persona ‘’tiene cultura’’ cuando tiene formación escolar avanzada, se origina de una familia de alto nivel socioeconómico o conoce las artes y la filosofía. Desde esto, partimos del concepto de que todos tienen cultura, y de que es la cultura que determina estas particularidades. Los pacientes presentan comportamientos y pensamientos singulares en cuanto a la experiencia de la enfermedad, así como nociones particulares sobre salud y terapéutica. Estas particularidades no provienen de las diferencias biológicas, pero sí de las diferencias socioculturales. En suma, partimos del concepto de que todos tienen cultura, y de que es la cultura que determina estas particularidades. Igualmente sustentamos que las cuestiones inherentes a la salud y a la enfermedad deben ser pensadas a partir de los contextos socioculturales específicos en los cuales los mismos ocurren Entonces, ¿Qué es la cultura?: La cultura puede ser definida como un conjunto de elementos que median y califican cualquier actividad física o mental que no sea determinada por la biología y que sea compartida por diferentes miembros de un grupo social. Se trata de elementos sobre los cuales los actores sociales, construyen significados para las acciones e interacciones sociales concretas y temporales, así como sustentan las formas sociales vigentes, las instituciones y sus modelos operativos. La cultura entonces incluye valores, símbolos, normas y prácticas, y es el elemento que distingue a la especie humana de todas las demás especies. Esto significa que la cultura es tan antigua como la especie humana (su antigüedad es tanta como lo son los diferentes grupos humanos, etnias y pueblos que forman la humanidad). Tener cultura/pertenecer a una cultura es el rasgo característico de la vida humana en comparación con todas las demás formas de vida en este planeta. Esto quiere decir: ser parte de la especie humana significa ser un ser cultural. En la medida en que alguien pertenece a un grupo, una etnia, un pueblo, cualquier tipo de ‘’comunidad’’ humana, participa en la cultura de este y solo así es ser humano. No tiene sentido entonces afirmar que alguien no tiene cultura. Una oposición es el concepto de que existe una cultura propia y una cultura impuesta. ‘’Es todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquier otro habito y capacidades adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad’’ – (Tylor 1889) ‘’Es un concepto ‘’semiotico’’ que remite a la ‘’urdidumbre de tramas de significación que el hombre ha tejido y en la cual está inmerso’’…’’ - (Geertz, 1989) ‘’Cultura es la producción de fenómenos que contribuyen mediante la representación o reelaboracion simbólica de las estructuras materiales, a reproducir o trnasformar el sistema social’’ – (Garcia Canclini, 1991) La cultura es aprendida, compartida y estandarizada. Al afirmar que la cultura es aprendida, se afirma que no podemos explicar las diferencias del comportamiento humano a través de la biología de forma aislada. La cultura modela las necesidades y características biológicas y corporales. Es compartida y estandarizada, ya que consiste en una creación humana compartida por grupos sociales específicos. Las formas materiales, contenidos y atribuciones simbólicas a ella ligados, son estandarizados a partir de interacciones

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sociales concretas de los individuos, así como resultante de su experiencia en determinados contextos y espacios específicos, los cuales pueden ser transformados, entretejidos y compartidos por diferentes segmentos sociales. Fundamentalmente, la cultura organiza el mundo de cada grupo social, según su lógica propia. Se trata de una experiencia integradora y total, de pertenecer y, consecuentemente, formadora y mantenedora de grupos sociales que comparten, comunican y replican sus formas, instituciones, principios y valores culturales. Dado su carácter dinámico y sus características político-ideológicas intrínsecas, la cultura y los elementos que la caracteriza, son fuentes mediadoras de transformaciones sociales, altamente politizadas, apropiadas y manipuladas por grupos sociales a lo largo de la historia de las sociedades, según directrices trazadas por los actores sociales que las usan para establecer nuevos patrones socioculturales y modelos de sociedades. Además, cada grupo interactúa con un ambiente físico determinado, y su cultura define como sobrevivir un ese ambiente. El ser humano tiene capacidad de participar en cualquier cultura, aprender cualquier idioma, y desempeñar cualquier tarea. Sin embargo, es la cultura específica en la que él nace y lo crece que determina el (los) idioma(s) que hablará, cuales actividades deberá desempeñar, cuál será su movilidad social y posición jerárquica en la estructura social. Todas ellas son regidas según su edad, sexo y demás variables. Entonces, observar la cultura, ante todo, nos ofrece una visión del mundo, una explicación sobre como el mundo está organizado, de como actuar en el mundo que gana sentido y es valorado a través de la cultura. Un ejemplo de esto es el cruce/intercambio con compañeros que provienen de otros países y tienen costumbres (sociales, alimenticias, de higiene y demás) totalmente distintas a las nuestras (el mate es el mas característico) La perspectiva antropológica requiere que, al encontrarnos con culturas diferentes, no hagamos juzgamientos de valor con base en nuestro propio sistema cultural y pasemos a recibir a las otras culturas según sus propios valores y conocimientos -a través de los cuales expresan una visión de mundo propia, que orienta sus practicas, conocimientos y actitudes (relativismo cultural)- y esto nos permite comprender el porque de las actividades y los sentidos atribuidos a ellas de forma lógica, sin jerarquizarlos o juzgarlos, pero si reconociéndolos como diferentes sin una vista discriminatoria. Los individuos son gradualmente socializados por (en los) patrones culturales vigentes en su sociedad, construidos a través de la interacción social cotidiana, así como a través de procesos rituales y filiaciones institucionales. Partiendo del concepto de que la cultura es un fenómeno total y que, por lo tanto, provee una visión del mundo a las personas que la comparten, orientan de esta forma sus conocimientos, practicas y actitudes, la cuestión de la salud y de la enfermedad conteniendola en esta visión del mundo y praxis social. Sistemas de atención a la salud: Engloba todos los componentes presentes en una sociedad relacionados a la salud incluyendo los conocimientos sobre los orígenes, causas y tratamientos de las enfermedades, técnicas terapéuticas, sus practicantes, patrones y agentes en acción, las relaciones de poder presentes en este escenario, como así también todas las instituciones dedicadas a la manutención o restauración del estado de salud. 1. Sistema cultural de la salud: resalta la dimensión simbólica del entendimiento que se tiene sobre salud e incluye los conocimientos percepciones y cogniciones utilizadas para definir, clasificar, percibir y explicar la enfermedad. 2. Sistema social de salud: Aquel sistema formado por las instituciones relacionadas a la salud, a la organización de papeles de los profesionales de la salud, sus reglas de interacción, así como las relaciones de poder inherentes a este. ¿Para que sirve la antropología en todo esto?: Estudia la otredad, la alteridad, el otro cultural. Investiga y analiza las diversidades de culturas, la desigualdad entre culturas y la forma en que los sujetos sociales viven, piensan y actúan en ellas. Muy relacionado a esto viene el método etnográfico (inmersión del investigador en el universo sociocultural cotidiano del grupo elegido a observar y a ser investigado, utilizando métodos y técnicas (observación participante, diarios de campo, entrevistas, entre otras) para la obtención de datos. Por lo tanto, dentro del ámbito/campo de la salud, analizar la cultura de los actores sociales de la que forman parte permite comprender las formas de vivir, pensar y actuar o padecer las enfermedades, la forma en que estas son vivenciadas, formas en que son tratados o curados, formas en que son comprendidas. Acá como dato curioso que si quieren leer con atención, esta en el pdf ¿Bajo qué lente se juzga la cultura? En donde te comentan que un infante fallece por un lamentable desacuerdo intercultural, donde los médicos no respetaban las creencias de los padres, y los padres se negaban a una intervención de urgencia, todo esto como producto de un

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etnocentrismo y en parte también (como comentario propio) por médicos muy aferrados a la medicina hegemónica y poca puesta en práctica del relativismo cultural. El comprender por qué, permite evitar caer en el etnocentrismo, entendido como la forma de juzgar o valorar otras culturas, generalmente de forma despectiva, peyorativa, discriminatoria; utilizando los propios parámetros culturales como modelo a seguir. También, comprender el por qué nos permite evaluar las culturas desde el relativismo cultural, lo cual implica no juzgar, discriminar o evaluar otras culturas como superiores o inferiores, sino simplemente como diferentes o diversas. Eeeentonces... con respecto al etnocentrismo: El etnocentrismo es sinónimo de centrismo cultural, consiste en considerar explicita o implícitamente a una cultura o a un área cultural (por ejemplo Europa o el Islam) como el parámetro general a partir del cual se valoran a las otras culturas. Todo aquello que para que una cultura es ‘’normal’’, ‘’eticamente correcto’’, ‘’bellamente admirado’’, y pasa a ser la medida general de ponderación de los demás grupos sociales, encierra una postura etnocéntrica. Estamos en su presencia cuando la cultura de los ‘’otros’’ se aleja de nuestras normas, paradigmas o intereses y termina categorizándosela como ‘’rara’’, ‘’anormal’’ y hasta ‘’patologica’’. En otras palabras, el concepto de etnocentrismo describe la actitud de los grupos sociales que, identificados como una cultura, no solo tienen una imagen positiva de ella sino que niegan, desconocen, encubren o desprecian a las otras. Esta conducta tiene por principio la no aceptación de la diversidad cultural desde la igualdad, siendo los modos mas habituales en que se manifiesta la ignorancia, el desprecio y el lenguaje despectivo en la descripción o interpretación de los otros.

Relativismo Se entiende que ‘’cada sociedad tiene derecho a desenvolverse en forma autónoma, sin que haya teoría de lo humano de alcance universal que pueda imponerse a otra argumentando cualquier tipo de superioridad’’. El relativismo cultural advierte que lo que nosotros consideramos correcto, adecuado o mejor, en realidad responde a una construcción cultura, que es histórica y arbitraria, está sujeta a cambios. Nuestras percepciones, apreciaciones, sensibilidades así como nuestros modos de actuar están estrechamente relacionados con lo que hemos aprendido en el medio social en el que nos movemos. La existencia de lo múltiple, de lo diferente en términos culturales derriba la presunción de que existe una única opción correcta o verdadera. Una postura relativista deja de lado la creencia de que lo que nosotros pensamos y hacemos es lo correcto, y nos permite pensar que en realidad es una opción dentro de las posibilidades existentes.

Encuentro 2: ¿De qué hablamos cuando hablamos de INTERCULTURALIDAD? El concepto de interculturalidad remite necesariamente a cuáles son los sujetos de estudio y/o intervención de la antropología, dado que es reposo de esos sujetos que lo utilizamos. Inicialmente dichos sujetos eran comunidades o grupos étnicos pertenecientes a culturas con grados diferenciales de ‘’primitivez’’, que más allá de la apelación etnocéntrica reduce los sujetos de estudio determinados ámbitos/tiempos culturales. A nivel general los antropólogos latinoamericanos piensan que la interculturalidad se da entre los diferentes sujetos diferenciados que actualmente reconoce nuestra disciplina, pero que en términos específicos, y sobre todo los que trabajan sobre procesos de s/e/a (salud, enfermedad, atención) refieren preferentemente las relaciones interculturales a las que operan entre los miembros de grupos amerindios y el personal biomédico. Todo grupo -incluidos los grupos étnicos- ha estado en relacion con otros grupos conformando diferentes tipos de relaciones interculturales caracterizados por la complementación, la simetría, la equidad, la cooperación, pero también la competencia, la asimetría, el enfrentamiento y la lucha. Las relaciones culturales han funcionado en contextos de dominación, de explotación, de hegemonía/subalternidad, y esto se dio y se sigue dando. Algunos conceptos que se llevan la corona en este encuentro son:

Identidad Farias Michelle | ESM2020

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Es lo que somos y sentimos, de pertenecer a un pueblo o grupo humano que compartimos elementos comunes por la procedencia de un territorio, una cultura que nos distingue como nos vestimos, alimentamos, como son nuestras fiestas, tradiciones, historia, la forma como nos relacionamos con los seres humanos y la naturaleza. La identidad cultural tiene que dignificar a todos y todas sin excluir ni marginar a nadie.

Multiculturalidad Se entiende por multiculturalismo (como hecho) la convivencia en un mismo espacio social de personas identificadas con culturas variadas. Es el respeto a las identidades culturales, no como reforzamiento de su etnocentrismo, si no al contrario, como camino, mas allá de la mera coexistencia, hacia la convivencia, la fertilización cruzada y el mestizaje. El multiculturalismo se refiere a la coexistencia de distintas culturas en un mismo espacio real, mediático o virtual. Marca el estado, la situación de una sociedad plural desde el punto de vista de comunidades culturales con identidades diferenciadas.

Pluriculturalidad A diferencia de la multiculturalidad, la pluriculturalidad indica una convivencia de culturas en el mismo espacio territorial, aunque sin una profunda interrelación equitativa.

Salud intercultural Es la capacidad de moverse equilibradamente entre conocimientos, creencias y practicas culturales diferentes respecto a la salud y la enfermedad, la vida y la muerte, el cuerpo biológico, social y relacional. Percepciones que a veces pueden ser incluso hasta contrapuestas. El reconocimiento de la diversidad étnica y cultural de la población es el punto de partida y eje transversal del establecimiento de un modelo de atención que responde adecuadamente a las necesidades reales de las poblaciones y a la institucionalización del enfoque intercultural en salud.

Encuentro 3: Estado, sociedad y poder. Cultura en movimiento. Los campos se presentan para la aprehensión sincrónica como espacios estructurados de posiciones (o de puestos) cuyas propiedades dependen de su posición de dichos espacios y pueden analizarse en forma independiente de las características de sus ocupantes -en parte determinados por ellas-. Existen leyes generales de los campos: campos tan diferentes como el de la política, el de la filosofía o el de la religión, tienen leyes de funcionamiento invariantes. Es posible utilizar lo que se aprende sobre el funcionamiento de cada campo en particular para interrogar e interpretar a otros campos. Cada vez que se estudia un nuevo campo se descubren propiedades específicas, propias de un campo en particular, al tiempo que se contribuye al progreso de conocimiento de los mecanismos universales de los campos que se especifican en función de variables secundarias. Un campo -podría tratarse del campo científico- se define, entre otras formas, definiendo aquello que esta en juego y los intereses específicos, que son irreductibles a lo que se encuentra en juego en otros campos a sus intereses propios. La estructura del campo es un estado de la relación de fuerzas entre los agentes o las instituciones que intervienen en la lucha. Para que funcione un campo, es necesario que haya algo en juego y gente dispuesta a jugar , que esté dotada de los habitus que implican el conocimiento y reconocimiento de las leyes inmanentes al juego, de lo que está en juego, etc. Un habitus, es un ‘’oficio’’ un cumulo de técnicas, de referencias, un conjunto de ‘’creencias’’. Mientras que un campus puede limitarse a recibir y consagrar cierto tipo de habitus que ya está más o menos constituido. Es la relacion entre lo subjetivo y lo objetivo o la interiorización de un mundo objetivo (que son las relaciones sociales) en lo subjetivo. Se nos interiorizan las relaciones sociales. Es un esquema de acción y percepción del mundo producto del habitus. El habitus es durable, no inmutable, y transferible: el esquema de percepción del mundo nos sirve para pensar todas nuestras relaciones sociales. Es una disposición a la acción (nunca una determinación a la acción). No es que el habitus nos hace hacer cosas si no que nos dispone a hacer cosas.

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Ahondando… El campo es un universo de relaciones sociales, sus limites están dispuestos por la disputa por el capital. El ingreso al campo es por un sistema de relaciones sociales a partir del cual vemos y entendemos el mundo. La disputa por el capital es legítima. Siempre hay un capital que es legitimo que está en disputa. Dentro del universo de relaciones sociales, algunos tienen el capital y otros lo aspiran. Esa posesión o no es lo que nos ubica dentro de las relaciones sociales (distribución desigual del capital legitimo).

Thomas Hobbes (1588-1679) La naturaleza ha hecho a los hombres iguales en sus facultades corporales y mentales. ‘’Si dos personas desean lo mismo, en su camino hacia su fin se esfuerzan mutuamente por destruirse o subyugarse’’. En esta situación, no hay lugar para la industria, cultivo, arte, ciencia ni sociedad; porque su fruto es inseguro. Con respecto al estado de la naturaleza, se dice que el miedo conduce al hombre a resignar parte de su libertad, la de satisfacer sus necesidades y deseos por la fuerza, y conferirla a una entidad que tenga el poder suficiente para garantizar la convivencia entre todos. Esta entidad deberá tener suficiente poder para que cada hombre le tema, y por lo tanto, considere conveniente acatar las leyes que de ella emanen. Esta entidad es el estado.

Karl Marx (1818- 1883) ’’El poder estatal centralizado es producto de los mecanismos propios del capitalismo (división sistemática y jerárquica del trabajo). Derivado de las relaciones de producción, el Estado es la fuerza publica organizada para la reproducción social’’. El estado no busca el bien común. Para el marxismo, el Estado es el instrumento de una clase social (la burguesía) para garantizar su dominación sobre otra (el proletariado). Este garantiza: 1. La propiedad 2. El orden social 3. La reproducción social La política (como la cultura) es un fenómeno superestructural, la base de la sociedad se encuentra en las relaciones de producción. El miedo conduce al hombre a resignar parte de su libertad, la de satisfacer sus necesidades y deseos por la fuerza, y conferirla a una entidad que tenga el poder suficiente para garantizar la convivencia entre todos. La entidad (el Estado) deberá tener suficiente poder para que cada hombre le tema y, por lo tanto, considere conveniente acatar las leyes que de ella emanen.

estratificación social Hace referencia a una determinada agrupación de individuos que, en el seno de una sociedad, comparten una misma posición, un mismo status, y por tanto, se benefician o perjudican de su inclusión en el. Aunque hay sociedades estratificadas en Castas y otras en Estamentos, en las sociedades ca...