ذبيحة المحرقة - Vgggfgoki hgffff huiii jjgftf jutes jhhgff PDF

Preview

Summary

Vgggfgoki hgffff huiii jjgftf jutes jhhgff...

Description

‫المحرقةال ‪1‬‬ ‫–‬ ‫ذبيحة‬ ‫‪:‬‬ ‫تقسيمالخيمة‪:‬‬ ‫لنحاسي‬ ‫المحرقة المذبح ا‬ ‫أو‬ ‫–‬ ‫مذبح‬ ‫المسكن‬ ‫متي التع‬ ‫اع وعرضها‪10‬‬ ‫الخيمة نفسها‪ ،‬وطولها‪ 30‬ذر‬ ‫ خر ‪ 1: 26‬وه‬‫ليمات اإللهية بب‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫المسكن خر ‪.. 9: 27‬‬ ‫‪20‬راعا ‪ ..‬وقدس األقداس‪ .. 10X10‬وببدار‬ ‫القدس‪ X1‬ذ‬ ‫‪0‬‬ ‫أذرع ‪ .‬وتنقسم إل‬ ‫‬‫ف‬ ‫وهو ال‬ ‫طوله‪100‬ذراع ‪ ..‬وعرضه‪ 50‬ذراع‬ ‫ستطيل‬ ‫عىل‬ ‫كلم‬ ‫بالمسكن‪ ،‬وكان ش‬ ‫ناء الخار الج محيط‬ ‫خر ‪..12 -9: 27‬‬ ‫قداسفل‬ ‫قدس‬ ‫يدخل الكهنة إل القدس‪ ،‬أما األ‬ ‫نما‬ ‫ناء الخار ‪،‬جبي‬ ‫بالدخول إل ال ف‬ ‫وكان يسمحلل ويب‬ ‫َّ‬ ‫باب خيمة‬ ‫يؤدن أ‬ ‫أمام‬ ‫عمالهن‬ ‫كان عىل النساء المتجندات لخدمة المسكن أن‬ ‫رئيس‬ ‫الكهنة‪ ،‬و‬ ‫إال‬ ‫يدخله‬ ‫اإلجتماع‬ ‫ْ‬ ‫من‬ ‫جوانبه شبكة نحاسية جعلت من‬ ‫حولت‬ ‫صع‬ ‫الخشب المجوف وتمت تكسيته بالنحاس‪ ،‬ووضع‬ ‫ن‬ ‫جانب‬ ‫ن لدماء الذبائح أن تنسكب عىل قاعدة المذبح‪ .‬ولعل التجويف ذبخ إل‬ ‫باطن الم‬ ‫الكبي ف‬ ‫‪ ) 13:‬دون ْ أن‬ ‫تطفأل ‪6‬‬ ‫(الا‬ ‫بإستمرار ‪-‬‬ ‫النيالموقدة عليه‬ ‫جعلته يتحمل ان‬ ‫الشبكة النحاسية‪ ،‬هالي‬ ‫ى‬ ‫ى ل رأس‬ ‫عليها يوضعي د‬ ‫أف‪.‬راد الشعب يأتون بذبائحهم إل‬ ‫كان‬ ‫المذبح ويضعون أيديهم " ‪4‬‬ ‫هِع‬ ‫يحيق‬ ‫ْ‬ ‫ْ ى ْ َّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪..‬‬ ‫ض عليه‬ ‫ق‪ ،‬ةف ي ل‬ ‫لتكف ِي"نع‪..‬ه ال‪4:1‬‬ ‫المح ر‬ ‫تقدم أيا كان ‪.‬‬ ‫نوعها‬ ‫ئح‬ ‫الذبا‬ ‫جميع‬ ‫كانت‬ ‫ذبح‬ ‫عىل هذا الم‬ ‫كاهن يأخذ‬ ‫كانال‬ ‫وسلخه‬ ‫بحذالحيوان‬ ‫وبعد‬ ‫ْ‬ ‫خ‪.‬‬ ‫الم‬ ‫دائري عىلذب‬ ‫شب‬ ‫كل‬ ‫الدم ويرشه‬ ‫ط أما الذبيحة‪ ،‬بعد أن يفحص داخلها‬ ‫للكهنة‪،‬‬ ‫كان الجلد ي ع‬ ‫ْ‬ ‫ذبح‪..‬‬ ‫بدقة‪ ،‬حسب طقسها تحرق‬ ‫ف‬ ‫كانت‬ ‫بكاملها ) (ت صع د‬ ‫عىل الم‬ ‫أجاء م نها‬ ‫أو ز‬

‫ـائح ‪Sacrifices‬‬ ‫الذبـ ـ –‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫رمزا ‪ ،‬حقيقة‬ ‫لناكو انمـه‬ ‫حيث‬ ‫العهد القديم ‪ ،‬من‬ ‫الذبائح ‪ ،‬والدم ‪ ،‬كلمتان تتكرران دائما ف‬ ‫وتحملن‬ ‫ب ‪ ،‬وحقيقة عمل الرب يسوع المس يح الذى أتمه عىل الصليب ‪ ،‬وإن كنا ر‬ ‫كبشونحن سجناء هذا‬ ‫فلن ندرك إل التمام م ا أتمه الرب عىل الصليب من أجلنا‪.‬‬ ‫الجسد‬ ‫تأملنا‬ ‫مهما‬ ‫الياب‬ ‫لم تكن له هو وبنيه القدرة‬ ‫باإلنسان‬ ‫األول أمن‬ ‫رد‬ ‫فمنذ أن دخلت الخطية إل العالم‬ ‫الفردوس ‪،‬وط‬ ‫دم ‪،‬‬ ‫لإلنسان الجرأة عىل التقدم إل هللا ‪.‬‬ ‫ولم ا ‪.‬‬ ‫وخطاياه عليهفكان إذا‬ ‫لقدوس‬ ‫يكن‬ ‫عىل المثول أمام الرب‬ ‫ً‬ ‫‪.‬‬ ‫للمرور إل القدس‬ ‫تراءى أمام هللا البد أن يكون الدم بيديه كجواز‬ ‫فتقديم الذبائح إذا أمر خطيفحياة‬ ‫والبسهما‬ ‫اإلله لهما أقمصة من جلد «‬ ‫الفردوس‬ ‫الرب‬ ‫وصنع »‬ ‫وبنيه ‪ ،‬أمر قد تعلمه يوم أن خرج من‬ ‫أ‬ ‫دم‬ ‫تكوين‪. ) 21 :‬‬ ‫‪3‬‬ ‫(‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫يم الذبائح شفهيا توارثه األب ناء عن اآلباء بالتقليد ثم رسم هللا له تفصيال دقيقا‬ ‫ّ‬ ‫أن جاء ملء‬ ‫المتعددةالي‬ ‫الذبائحنه‬ ‫الواحدة عىل الصليب ‪ ،‬إل‬ ‫ضمكل األوجهللذبيحة‬ ‫لطقس تقديم‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫البشكلها ءبمج‬ ‫ية‬ ‫ص من الموت ‪،‬‬ ‫الذبيحة المخل ة‬ ‫ل زمان وأرسل هللا ابنه مولودا من العذراء لتفرح‬ ‫ظهره لمحبته‪.‬‬ ‫المنقذه من الهلك ‪ ،‬المتممة للناموس ‪ ،‬الم‬

‫ما ه الذبيحة ‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫كتقدمة أو قربان لإلله‪ .‬وقد يكون ذلك من أجل‬ ‫ذبح أو‬ ‫تعريفها القديم ه كل ما ي‬ ‫الذبيحة ف‬ ‫بهي ضج‬ ‫قة أو عقد ميثاق مع اإلله ‪ ،‬أو الستعادة هذه العلقة ‪ ،‬أو الحفاظ عليها ‪ ،‬أو لتذكار تأسيسها‬ ‫التوبة وطلب الغفران منه ‪.‬‬ ‫ضاء أووجه‬ ‫السي‬ ‫‪،‬‬ ‫للتعبي‬ ‫اإلله ‪ ،‬أو لتقديم الشكر له ‪ ،‬أو عن‬ ‫‪.‬‬ ‫الديانات منذ العصور البدائية القديمة‬ ‫لكل‬ ‫عمل ع‬ ‫ب‬ ‫صاحب‬ ‫والذبائح‬ ‫بل ه أهم طقوس العبادة‬ ‫ادى م‬ ‫الوحيدة للتقرب إل اإلله ‪.‬‬ ‫عتي‬ ‫لهذه الديانات ‪ ،‬إذ كانت ت‬ ‫الوسيلة‬ ‫وكانت هذه الذبائح من الحيوانات أو‬ ‫الطيور أو ر‬ ‫البشبعض الشعوب السامية واإلغريق والرومان ‪.‬‬ ‫ية عند‬ ‫الذبائح‬

‫الذ ب ائح قبل ناموس موىس ‪:‬‬ ‫من قصة سقوط اإلنسان أن هللا بنفسه هو الذى سىع إل اإلنسان بعدما أخطأ وهو الذى بادره‬ ‫بالسؤال ‪:‬‬ ‫أ‬ ‫الخطية من البداية بالحكم عىل الحية وحواء وأدم‬ ‫معالجةأخذ ف‬ ‫دم أين أنت ؟ وهو الذى‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫بقوله ‪:‬‬ ‫المرأة وبب‬ ‫وأضع عداوة بينك وبب‬ ‫بالتتابع ‪ ،‬حيأنه ضم ن‬ ‫الحية الوعد بالفداء »‬ ‫عىلحكمه‬ ‫ولم‪. ) 15‬‬ ‫عقبه‪:‬‬ ‫يكتف هللا بذلك بل‬ ‫تكوين‬ ‫تسحقب ‪3‬‬ ‫(«‬ ‫نسلك ونسلها ‪ ،‬هو يسحق رأسك وأنت‬ ‫‪. ) 21 :‬‬ ‫الكتاب‬ ‫يقول‬ ‫والبسهما‬ ‫تكوين‬ ‫‪3‬‬ ‫الرب‪ :‬اإلله آلدم وامرأ ته أقمصة من جلد(«‬ ‫وصنع »‬ ‫ً‬ ‫ليسي ا يتضح أيضا أن الرب اإلله ذبح‬ ‫عريه ‪ ،‬كم‬ ‫يظهر بوضوح حنان هللا ورفقه باإلنسان وسعيه‬ ‫ب !‪.‬‬ ‫عرىفمن‬ ‫ـها وإال‬ ‫وحواء‬ ‫ليكسو‬ ‫دم‬ ‫أ‬ ‫يحة من أجل اإلنسان ‪ ،‬وأخذ جلد الذبيحة وصنع منه أقمصة‬ ‫أبباألقمصة الجلد ؟!‬ ‫هللا‬ ‫أين‬ ‫يستطع أ‬ ‫تعرى بالخطية لم‬ ‫دم الذى فأ‬ ‫الذى حاول‬ ‫ويسيولم ينفعه ورق ‪-‬‬ ‫ن‬ ‫التب‬ ‫يكسو نفسهع ريه ‪،‬‬ ‫ر‬ ‫أ دم ‪.‬‬ ‫بحها أمام‬ ‫بأقمصة صنعها بيده من جلد ذ‬ ‫به‬ ‫أن يتغط ‪-‬‬ ‫الي‬ ‫الذبيحة‬ ‫‪...‬هللا‬ ‫ىسه‬ ‫لذلك سي‬ ‫ف ء‬ ‫يحمل ف‬ ‫دم الذى أخطأ كان‬ ‫أحشاء رأفات هللا وحبه‬ ‫طياته‬ ‫من أجل‬ ‫وال شك أن كل هذا الذى صنعه هللا أ‬ ‫قادرة أن تسي‬ ‫بذبيحةعريه‬ ‫عنه‬ ‫عجيب لإلنسان ورحمته الثابتة ن حوه وقصده األزل ف‬ ‫والتكفي‬ ‫فدائه‬ ‫يبىل المصنوع بيد هللا‪.‬‬ ‫ثوبالالي‬ ‫الروج وتنـزع خطيته وت لبسهالذى‬ ‫ً‬ ‫الخطايا‬ ‫عن‬ ‫أيضاأ أن‬ ‫ورة ‪ ،‬ض‬ ‫نفسه قد تسلم م ما صنعه هللا أمامه‬ ‫كما ال نشكدم‬ ‫للتكفي‬ ‫الذبيحة‬ ‫والتماس رضا هللا ورحمته‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وممايكن مسموحا لإلنسان قبل الطوفان أن يذبح الحيوان ليأكله وإنما حضله بذلك‬ ‫كد ذلك أنه لم‬ ‫ً ً‬ ‫‪:‬‬ ‫‪...‬‬ ‫لنوح‬ ‫وألول مرة بعد الطوفان حب‬ ‫بحياته دمه ال‬ ‫لحماغي‬ ‫طعاما‬ ‫كل دابة تكون لكم أن‬ ‫قال هللا »‬ ‫‪ 3‬و‪. ) 4‬‬ ‫تأكلوه ‪:9‬‬ ‫تكوين‬ ‫(«‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫الخطايا عىل‬ ‫قربانا مقدما إل هللا أو نتيجة عن‬ ‫نوح إ ال‬ ‫للذبح قبل‬ ‫هناك مي‬ ‫وهكذا لم يكن ر‬ ‫تكفي‬ ‫بصفته‬ ‫دم بعد سقوطه ‪.‬‬ ‫هللا‬ ‫حسب المثال الذى أراه أل‬ ‫رسالته إل العي‬ ‫قايب‪ ،‬إذ يقول معلمنا بولس الرسول ف‬ ‫وهابيل‬ ‫انيب‬ ‫ويتضح ذلك من القربان الذى قدمه‬ ‫‪.‬‬ ‫عنهما‪:‬‬ ‫باإليمان »‬ ‫ش هللا لقرابينه‬ ‫شهد‬ ‫قايبإذ‬ ‫من بار ‪،‬‬ ‫أفضلأنه‬ ‫قدم هابيل هلل ذبيحة هد له‬ ‫«‬ ‫فيه‬ ‫تك ‪:4‬‬ ‫‪) 4‬؛ أما‬ ‫انيب ‪4 : 11‬‬ ‫( عي‬ ‫وين‬ ‫سما«نـها‬ ‫أبكار غنمه ومن (‬ ‫ذبيحة‬ ‫ذلك)‪.‬ألن هابيل قدم من»‬ ‫قدم من أثمار‬ ‫األرض ‪ .‬فاألول كانت ذبيحته حسب تسليم اآلباء وهذا هو اإليمان ‪ ،‬لذلك ش هد‬ ‫قايب‬ ‫انيب ‪) 38 : 10‬‬ ‫الثاب قربانه من وج استحسانه‬ ‫أما فكان‬ ‫يحيا‬ ‫اإليمان «‬ ‫البار ب‬ ‫له أنه بار »‬ ‫ألن‬ ‫( عي‬ ‫‪. ) 23‬‬ ‫رومية‪: 14‬‬ ‫خطية‬ ‫اإليمان»ما ليس من اإليمان فهو «(‬ ‫وكل‬ ‫وفكره الخاص ‪ ،‬وهذا ليس من‬

‫أول مرة يطلب هللا فيها ذبيحة ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫فبعد انته‬ ‫» نوح‬ ‫الطوفان‬ ‫من آبائه‬ ‫عىل نفس تقليد الذبائح الذى تسلمه اء‬ ‫مذبحا للرب بي‬ ‫ن كل البهائم الط اهرة ومن كل الطيور الطاهرة وأصعد محرقات عىل المذبح ‪ ..‬فتنسم الرب‬ ‫تكوين‪:‬‬ ‫‪8‬‬ ‫قلبه ‪ ،‬ال أعود ألعن («‬ ‫رائحة الرضا ‪ ،‬وقال الرب ف‬ ‫األرض‬ ‫‪20‬و‪) 21‬ونلحظ هنا أن نوح‬ ‫ً‬ ‫‪.‬‬ ‫والطيور الطاهرة‬ ‫كل البهائم الطاهرة‬ ‫اىع أ‬ ‫من‬ ‫بل ر‬ ‫تكون‬ ‫دموية ‪،‬‬ ‫يضا أن‬ ‫لم يلحظ فقط تقديم ذبيحة‬ ‫ً‬ ‫‪..‬‬ ‫تقديم‬ ‫الفلك‬ ‫وق إدخال هذه الحيوان ات إل‬ ‫الذبيحة ‪ ،‬بل أيضا ت‬ ‫التميي‬ ‫ولم يراىع اهذ‬ ‫فقط ف‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ً‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّى ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫اثن ْ‬ ‫ع ةسْ‬ ‫بع ًةكذى ً ار ُأو ْ َ‬ ‫ب‪:‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫س‬ ‫ة‬ ‫ة‬ ‫ط‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫ع‬ ‫"م ن ُ ِجم‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫يع‬ ‫الط‬ ‫ر‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ائ‬ ‫م‬ ‫ائ‬ ‫م‬ ‫ذ‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ال‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫خ‬ ‫أ‬ ‫اه‬ ‫اه‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ى‬ ‫ٌ‬ ‫ك ِّل ا أم همرب ه َّ‬ ‫الر ُّب‪.‬‬ ‫كذ ًرا أونَي ‪.‬‬ ‫وح حس ب‬ ‫ف‪ .‬فعلن‬ ‫ْ ى‬ ‫َّى ى‬ ‫ِّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ ْ‬ ‫وح نو وه أىو ْ‬ ‫ف دخ‬ ‫ى لاأل ْر‬ ‫ض‪7 ،‬‬ ‫وف انالماء ع‬ ‫ب‬ ‫ام‬ ‫ل او م‬ ‫ابنس ت مئ ةسن ٍ ةصار‬ ‫تر هاءنو ب‬ ‫ان‬ ‫ك‬ ‫س ن يه‬ ‫ن‬ ‫وح‬ ‫ن‬ ‫ط‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ى ْ ْ‬ ‫َّى ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫وف ان‪ 8ْ .‬ومالنب ه الطاهرة‬ ‫ور‬ ‫به ل‬ ‫معه إ لالف‬ ‫ب طاه رٍة‪ ،‬ومنالط‬ ‫الييسىت‬ ‫ال و‬ ‫ي ِ‬ ‫ك من و ْجهيم اهالط ْ‬ ‫ُّلى‬ ‫ائىم ْ ْ ى ًائ َمُ ْ ى‬ ‫ى‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ك ِّ‬ ‫‪:‬‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫اث‬ ‫ان‬ ‫ن‬ ‫اث‬ ‫ر‬ ‫األ‬ ‫خ‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫ى‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫الفلك ‪،‬كذ ار أون‪،‬يك ا أم مر‬ ‫هللان وح ا‪.‬تك‪-1:7‬‬ ‫د‬ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫وح إ ل‬ ‫‪9‬‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫‪.9‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫يعة عىل يد‬ ‫إعطاء الش‬ ‫وغي البهائم والطيور معروفا قبل‬ ‫طاهر من‬ ‫إذا ‪ ،‬لقد كان أمر الدم وما هو طاهر‬ ‫موىس ‪.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫‪.)8‬‬ ‫‪:12‬‬ ‫الرب ( «تكوين‬ ‫أيضا بي‬ ‫باس م‬ ‫مذبحا للرب ودعا‬ ‫وإبراهيم »‬ ‫إب‬ ‫اهيم‬ ‫عن‬ ‫ولكن أعظم ما نقرأه ر‬ ‫الختبار العجيب الذى دخل فيه من جهة الذبيحة فقد أمره هللا أن يقدم ابنه وحيده الذى‬ ‫تأخذمحرقة !‬ ‫الذبيحة أعىل مستوى من المفهوم الروج وأسىم ما يمكن أن يدركه‬ ‫إسحق‬ ‫يحبههنا‬ ‫البشالمستوى اإليماب !‬ ‫ر من‬ ‫مواصفاتـها عىل أساس أن تكون‬ ‫إنسان ‪،‬‬ ‫طلبها حدد‬ ‫ذبيحة من‬ ‫وحينما‬ ‫ولعلها أول مرة يطلب فيها هللا‬ ‫ل ما يمكن أن يقدمه اإلنسان ‪ ،‬بل أحب شخص لديه الذى فيه انعقدت كل آمال الحاض ورجاء‬ ‫مواعيده وقدرته الفائ ة‪..‬‬ ‫ق‬ ‫تقبل ‪ ،‬والذى يمثل حب هللا وأمانته وصدق‬ ‫ماتية‬ ‫سارةم ‪ ،‬االبن الموهوب‬ ‫ستودع‬ ‫ن إسحقألهذا المطلوب للذبح هو ابن شيخوخة إبراهيم وم‬ ‫هللا !‬ ‫وكأنهعدم‬ ‫للحياة من عمق الموت ‪ ،‬الذى أعطاه هللا إلبراهيم من‬ ‫اهيم‬ ‫ابنإبر‬ ‫ليس ابنه بلألن‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫يمثل جديدة‬ ‫حياة‬ ‫وإسحق‬ ‫قوة‬ ‫بعدلهما‬ ‫بالنسبة‬ ‫سارة من جهة الطبيعة لم يكن ممكنا أن ينجبا أوالدا‬ ‫‪.‬‬ ‫طلب‬ ‫الموعد‬ ‫من ن‬ ‫فريدةىم‬ ‫دبت فيهما فأنشأت خليقة جديدة وعها‬ ‫لذلك‪ .‬س‬ ‫ابن ‪،‬‬ ‫وابن اإليمان ولما ُ‬ ‫ً‬ ‫ابنك وحيدك الذى ت حبه إسحق‪..‬وأصعده محرقة ‪.‬‬ ‫قائال »‬ ‫هللا الذبيحة من إبراهيم حدد طل‪ :‬به خذ‬ ‫(«تكوين‬ ‫إال أن هللا‬ ‫إسماعيل من هاجر–‬ ‫ابن آخر‬ ‫وإسحق لم يكن وحيده بل كان له –‬ ‫‪) 2 ،: 22‬‬ ‫ف‪ ،‬ووحيد من حيث هبة هللا إياه ‪.‬‬ ‫يدعوه»وحيده«ألنه وحيد‬ ‫نوعه‬ ‫هللا من اإلنسان ! وهذه ه مواصفاتـها !‪ ..‬وه تحمل ف‬ ‫طلبها‬ ‫طياتـها مواصفات‬ ‫الي‬ ‫هذه ه الذبيحة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫يعدها هللا لفداء‬ ‫يطا بب‬ ‫تصلح‬ ‫الذبيحة‬ ‫واإلنسان وكانت رمزا للذبيحة العظىم الي‬ ‫اليأن تكون وسهللا‬ ‫اإلنسان ‪.‬‬ ‫جحن إب ر‬ ‫ف يمسك ابنه وحيده عن هللا ‪ ،‬فدى هللا إسحق بكبش أصعده‬ ‫اهيمولم‬ ‫اإلمتحان‬ ‫ولما‬ ‫هذا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫هللا أنه قدم إسحق وأكمل‬ ‫إبراهيم عوضا عن ابنه‪...‬ورجع إسحق حيا ! إال أن إبراهيم حسب فعيي‬ ‫‪:‬‬ ‫العجيبة الي‬ ‫من هللا هذه‬ ‫كنتيجة فعلية للذبيحة المقبولة‬ ‫ذبحه ‪ ،‬واستحق أن يسم عكة‬ ‫قدمهاال ي‬ ‫أنك فعلت هذا األمر ولم تمسك ابنك وحيدك ‪ .‬أباركك‬ ‫أقسمت يقول ا من‬ ‫أجلأب‬ ‫لرب ‪،‬‬ ‫»بذاب‬ ‫َ ً‬ ‫السماء وكالرمل الذى عىل شاىطء البحر ‪ .‬ويرث نسلك باب أعدائه ‪.‬‬ ‫وأكي‬ ‫تكثي‬ ‫نسلك‬ ‫كنجوم‬ ‫مباركة ا‬ ‫‪. ) 18 -16‬‬ ‫‪: 22‬‬ ‫لقول‬ ‫تكوين‬ ‫نسلك جميع أمم األرض ‪ .‬من أجل أنك سمعت («‬ ‫ويتبارك ف‬ ‫ت مشة هللا بذبيحة إبراهيم هذه عظيمة بـهذا المقدار ألنه رأى فيها ما هو مزمع أن يفعله‬ ‫ً‬ ‫اليأيضا ابنه وحيده الذى يحبه ‪ ،‬والذى هو قوة الحياة الجديدة‬ ‫فيها‬ ‫لإلنسان سيقدم‬ ‫بذبيحته‬ ‫لموهوبة للعالم ‪ ،‬إذ فيه يتبارك جميع أمم األرض ‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ِّ‬ ‫‪:26‬‬ ‫ذبائحهما للرب اإلله كما تسلما من آبائهم‬ ‫وكذلك إسحق وي‬ ‫‪ 25‬و‬ ‫(تكوين‬ ‫مانكانا يقد‬ ‫عقوب ‪ ،‬فقد‬ ‫‪ 18 : 28‬و ‪ 54 : 31‬و ‪ 20 : 33‬و ‪ 7 : 35‬و ‪1 : 46‬‬ ‫ولكن )‪.‬مازالت ذبيحة هللا من أجل اإلنسان أعمق‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫دا من أن تتحدد مواصفاتـها بمثال واحد‪ !...‬لذلك هيأ هللا مثاال آخر ‪:‬‬

‫الفمن العبودية إل أرض الم يعاد ‪:‬‬ ‫ذبيحةصح‬ ‫إرسائيل وهو ف‬ ‫طلبها هللا من بي‬ ‫أرض مرص لىك ينجوا من‬ ‫فخروف الفصح هو الذبيحة الثانية الي‬ ‫ً‬ ‫وتمهيدا لخروجهم من مرص وعبورهم البحر األحمر ‪.‬‬ ‫المرصيب‬ ‫الموت المزمع أن يكون عىل كل أبكار‬ ‫‪،‬‬ ‫فأرى الدم‬ ‫»‬ ‫ائيليب‬ ‫عىل بيوت اإلرس‬ ‫عنهم‬ ‫الربراها‬ ‫فكان دم خروف الفصح هو العلمة اليي‬ ‫فيعي‬ ‫‪،‬‬ ‫أما مواصفات هذه‬ ‫العبور‬ ‫«‬ ‫الفصحمعناها»‬ ‫» «‬ ‫حيث كلمة‬ ‫وأعيعنكم « ( خروج ‪) 13 : 12‬‬ ‫الذبيحة فكانت ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫خروفا حوليا صحيحا بل عيب ‪.‬‬ ‫‪+‬‬ ‫البيوت ‪.‬‬ ‫‪+‬‬ ‫والعتبة العليا ف‬ ‫العشاءين ويجعلون من دمه عىل القائمتب‬ ‫يذبحونه بب‬ ‫ً‬ ‫عىلوال ي‬ ‫فطي ‪،‬‬ ‫بقواةمنه إل الصباح ‪ ،‬ويأكلونه بعجلة وأحقاؤهم‬ ‫‪+‬‬ ‫أعشاب م َّر‬ ‫ويأكلونه مشويا بالنار مع‬ ‫ٍ‬ ‫‪. ) 15-1‬‬ ‫للرب( خروج ‪: 12‬‬ ‫أيديهم ‪،‬‬ ‫ممنطقة وأحذيتهم ف‬ ‫فصح «‬ ‫»‬ ‫أرجلهم وعصيهم ف هو‬

‫فدمهر‬ ‫علمة للفداء من‬ ‫بذلك كان خروف الفصح ينطوى عىل غرضب‬ ‫للذبيحةة‪.:‬فداء‬ ‫أساسيب‬ ‫ورسك‬ ‫ً‬ ‫ليست من هذا العالم ‪ ،‬لذلك يأكلونه بعجلة استعدادا للرحيل ‪.‬‬ ‫ولحمه رس‬ ‫الموت ‪،‬‬ ‫جديدة‬ ‫ر كة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ناقص الخلقة أو مريضا أو مكسورا‬ ‫ويلزم أن يكون خروفا صحيحا بل عيب ‪ ،‬أى كامل النمو ناضجا ‪ ،‬غي‬ ‫المطلوبلخلص اإلنسان ‪.‬‬ ‫ة‬ ‫الذبيحة الكاملة‬ ‫إلمعي‬ ‫إشارة‬ ‫حييشي ة‬ ‫ارتبط بـها‬ ‫فالقديم ‪ ،‬ال من حيث أهمية الحادثة الي‬ ‫العهد‬ ‫وخروف الفصح هو أساس الذبائح كلها‬ ‫ً‬ ‫مرص وعبورهم ال بحر األحمر ‪ ،‬وإنما أيضا من حيث مفهوم الذبيحة‬ ‫خروجمن‬ ‫سائيل‬ ‫بي‬ ‫فحسب ‪،‬إروه‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫كة ف‬ ‫ورياء ‪،‬‬ ‫عموما كواسطة الخلص من الموت ‪ ،‬وكش‬ ‫ـها أجل حياة خالية من كل رس‬ ‫الذبيحة ذاتمن‬ ‫ومستعدة لكل عمل صالح ‪.‬‬ ‫ن مازالت الذبيحة المنتظرة لفداء العالم أجمع ‪ .‬والقادرة بالفعل أن تعط‬ ‫اإلنسان حياة جديدة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كامال لكل خطية ‪ ،‬أعمق جدا من أن تتحدد معالمها بخروف الفصح !‬ ‫انارس‬ ‫كل‬ ‫خالية من‬ ‫وغفر‬ ‫ر ‪،‬‬

‫‪:‬‬ ‫الني‬ ‫موىس‬ ‫الذبائح ف عهد‬ ‫ذبيحة العهد ‪:‬‬ ‫) (‪1‬‬ ‫َّ‬ ‫سائيل‪.‬‬ ‫بب‬ ‫تمع ند جبل سيناء بعد‬ ‫ذلك‬ ‫كانت خدمة موىس األساسية ه إقامة العهد إر‬ ‫وهللاوقد‬ ‫ءى الرب نفسه عىل الجبل وس ط رعود وبروق وسحاب ثقيل ونار ودخان وصوت بوق شديد‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫الوصاي ا ر‬ ‫‪.‬‬ ‫العش‬ ‫جدا وتكلم الرب بجميع كلمات‬ ‫ً‬ ‫استعف‬ ‫شعب‬ ‫صوت الرب ألنـهم خا فوا جدا ‪ ،‬وطلبوا من موىس أن ينقل إليهم كلم‬ ‫سم اع‬ ‫من‬ ‫ولكن ال‬ ‫أساسها ي قيم معهم عهده المقدس‪.‬‬ ‫عىلالي‬ ‫الرب وأحكامه‬ ‫ً‬ ‫مل الرب وصايا العهد ‪ ،‬دع ا موىس أن يصعد هو وهارون وناداب وأبيهو ابناه وسبعون شيخا من‬ ‫شعب ‪،‬الوأن يسجدوا من بعيد ‪ ،‬أما موىس فيقيب وحده إل الرب ‪.‬‬ ‫شيوخ إرسائيل ‪ ،‬كمندوببعن‬ ‫وحبجميع أقوال الرب وجميع أحكامه ‪ ،‬فأجاب الشعب بصوت واحد أنـهم‬ ‫الشعب‬ ‫دثموىس‬ ‫ثم َّجاء‬ ‫مليبطاعت ه ا ‪:‬‬ ‫مون‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أسفل الجبل واثي ر‬ ‫فكتب موىس جميع أقوال الرب ‪ ،‬وبكر ف‬ ‫الصباح ‪ ،‬وبيمذبحا ف‬ ‫عشعمودا‬ ‫»‬ ‫ر‬ ‫ائيل فأصعدوا محرقات وذبحوا ذبائح سلمة للرب‬ ‫سبي‬ ‫فتيان‬ ‫إر‬ ‫وأرسل‬ ‫سباط إرسائيل االثي‪ .‬عش‬ ‫أل‬ ‫َّ‬ ‫من ان‪.‬‬ ‫الدم رش‬ ‫عىل المذبح ‪ .‬وأخذ كتاب‬ ‫الطسوس ‪ ،‬ونصف ه‬ ‫الثي‬ ‫فأخذ موىس نصف الدم ووضعه ف‬ ‫الشعب‬ ‫مسامع‬ ‫ف فقالوا ‪ :‬كل ما تكلم به الرب نفعل ونسمع له ‪ .‬وأخذ موىس الدم َّورش‬ ‫العهد وقرأ‬ ‫األقوال‪...‬‬ ‫‪24‬‬ ‫هذه ( خروج‬ ‫ىل الشعب ‪ ،‬وقال ‪ :‬هوذا دم العهد الذى قطعه الرب معكم عىل جميع «‬ ‫‪. ) 8-4 :‬‬ ‫ُّ‬ ‫الشعب بطاعة ر‬ ‫العهد وق بول الذبائح ‪ .‬أما‬ ‫هو تعه‬ ‫إلقامة‬ ‫كش‬ ‫ط هللا‬ ‫وصايا‬ ‫وأهم ما يلفت نظرنا هناد‬ ‫َّ‬ ‫هللوقد‬ ‫أهرقت‬ ‫لتكريس المذبح والتكفي‬ ‫والتكريس ‪ .‬فالدم حي اةمت‬ ‫رش الدم فهو إشارة إل التكفي‬ ‫َّ َّ‬ ‫اب ل‬ ‫عن الشعب ‪ .‬فأصبح الشعب ا‬ ‫لإلقي ولكن عىل أساس طاعة وصاياه‪ .‬لذلك يقول لهم‬ ‫مؤهإل هللا‬

‫الرب عىل فم إرميا الني ‪ِّ » :‬‬ ‫لم‬ ‫أكلم وال أوصيتهم يوم أخرجتهم من أرض مرص من جهة‬ ‫آباءكم‬ ‫ألب‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫لكم إلها وأنتم تكونون ل‬ ‫فأكونصوب‬ ‫أوصيبـهذا األمر قائال ‪، :‬اسمعوا‬ ‫محرقة وذبيحة ‪ ،‬بل إنماتهم‬ ‫ً‬ ‫شعبا( إرميا‪: 7‬‬ ‫‪ 22‬و ‪. ) 23‬‬ ‫«‬

‫خيمة الشهادة ‪:‬‬ ‫)(‪2‬الذبائح ف‬ ‫َّ‬ ‫االجتماع (الويب‪. ) 1: 1‬‬ ‫مستهل سفر اللويبنقرأ‪:‬‬ ‫ودعا»الرب موىس وكلمه من خيمة‬ ‫«‬ ‫فالرب‬ ‫ف‬ ‫ّ ه وج‬ ‫هن ا‬ ‫لي سين اء الذى عليه أعط الناموس ‪ ،‬بل من خيمة االجتماع الي‬ ‫جبل‬ ‫موىسمن‬ ‫الكلم إل س‬ ‫إليه عىل أساس الذبيحة‬ ‫مألها مجد الرب ‪ .‬وكلم الرب هنا ليس عن حفظ الناموس بل عناب‬ ‫اإلقي‬ ‫ً‬ ‫يقي إليه‬ ‫جيبا ؟ أن يتكلم هللا من مجده ليوضح الطريق الذى به يستطيع اإلنسان أن ب‬ ‫َّ‬ ‫ذلك المجد إل األبد ؟!‬ ‫وي وهل لإلقامة ف‬

‫التعليمات الخاصة بالذبائحالي‬ ‫الخيمةف‬ ‫يجب تقديمها للرب‬

‫‪:‬‬

‫يجب تقديمها للرب ف‬ ‫الخيمة ‪ ،‬وتتلخص‬ ‫عط الرب موىس التعليمات الخاصة بالذبائح المختلفة الي‬ ‫فيما يأب ‪:‬‬ ‫الويب ‪..) 17 : 3-1 :‬‬ ‫وتشمل ذبيحة المحرقة وتقدمة‬ ‫‪1‬‬ ‫(أ) الذبائح المقدمة وقود رائحة رسور للرب ‪(:‬‬ ‫القربان وذبيحة السلمة ‪.‬‬ ‫حال الخطأ السهو (‪ :‬الويب‪..) 7: 6-1 : 4‬‬ ‫(ب)‬ ‫وتشمل ذبيحة الخطية وذبيحة‬ ‫الذبائح المقدمة ف‬ ‫اإلثم‪.‬‬ ‫أغنت عن جميع هذه الذبائح ‪.‬‬ ‫ذبيحة المسيح الواحدة الي‬ ‫كانت إل‬ ‫المواصفات العامة لها الي‬ ‫تشي‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫باب خيمة االجتماع بل ت ذبح خارجا‬ ‫ىس‬ ‫حظه هو ‪ :‬إن الذبيحة ب‬ ‫الي‬ ‫ال‬ ‫يلزم أن نل‬ ‫فأولء‬ ‫ـهايإلؤب‬

‫ب عىل ذلك اإلنسان الذى ذبحها أنـها سفك دم ‪ .‬والقصد من ذلك هو إعطاء الذبيحة قيمتها‬ ‫عن خطايا اإلنسان ‪.‬‬ ‫الفائقة حي‬ ‫ذبحها هلل فقط بغرض التكفي‬ ‫الروحية يكون‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الذى يتقدس به ر‬ ‫فيصي‬ ‫كل ء‬ ‫مقدسا‬ ‫وبغيال ر ء‬ ‫ىك المل‬ ‫كان الدم هو الختم‬ ‫يصيىس‬ ‫قدسا للرب ‪ ،‬ه‬ ‫ىس‬ ‫ً‬ ‫ى‬ ‫هنا ألنه يوجدبالماء‬ ‫تقريبا‬ ‫عىل اإلطلق ‪ » ..‬وكل شء تقريبا (ذكر الوجكلمة » «‬ ‫تطهيوآخر بالنار)‬ ‫انيب ‪.) 22 : 9‬‬ ‫تحصل مغفرة ( عي‬ ‫«‬ ‫الناموس بالدم ‪ ،‬وبدون سفك دم ال‬ ‫يتطهر‬ ‫حسب‬ ‫تثنية‪:‬‬ ‫تك ‪:9‬‬ ‫‪12 4 ،‬‬ ‫وين‬ ‫«‬ ‫الحياة‬ ‫(‬ ‫الدم هو‬ ‫الوج‬ ‫والدم هو الحياة ‪ .‬كما ذكر »‬ ‫وكل نفس من‬ ‫‪» .. )23‬‬ ‫ً‬ ‫وسطكمف‬ ‫يأكل دما أجعل وجىه ضد النفس األكلة الدم وأقطعها من‬ ‫بيت إرسائيل ومن الغرباء النازلب‬ ‫شعبها ‪ .‬ألن نفسالدم ‪.‬‬ ‫أعطيتك إياه عىل المذبح‬ ‫فأنا ف‬ ‫الجسد ه‬ ‫للتكفينفوسكم ‪ .‬ألن الدم‬ ‫عن‬ ‫ّ‬ ‫النفس ( الويب‪10 :17‬و‪. ) 11‬‬ ‫يكفعن‬ ‫ر‬ ‫«‬ ‫ً‬ ‫ك الدم معناهإذابذل الحياة والذى يقدم دمه يقدم حياته ‪ .‬وهكذا يمكننا أن ندرك قيمة سفك دم‬ ‫التكفيحياة العالم كله‪.‬‬ ‫المسيح ابن هللا ألجل‬ ‫عن‬

‫ً‬

‫عاقلة ‪ ،‬أى غي‬ ‫ثانياأن‪ :‬تكون الذبيحة حيوانية غي‬ ‫البد‬ ‫للخطية والتعدى ‪ ،‬لذلك أمكن أن ت وضع‬ ‫قابلة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫الخاىطء المعي‬ ‫معتي‬ ‫‪) 5:5‬ها من الخطية براءة كاملة جعل موتـها‬ ‫الويبتـ‬ ‫( وبراء‬ ‫بخطيته‬ ‫ف‬ ‫بديال عن‬ ‫ا‬ ‫كان عدم قابليتها للخطية إشارة رائعة إل السيد‬ ‫‪ ، : 22‬كذلك‪) 13‬‬ ‫تكوين‬ ‫حقيقية‬ ‫فدية أو ضحية (‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫جعله معصوم ا ع‬ ‫يح الذى لم يخطء قط ‪ ،‬ولم يكن ممكنا أن يخطء قط ‪ ،‬بسبب الهوته الذى ن‬ ‫الخطأ عصمة كاملة ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫المسيح حامل خطية وليس‬ ‫خطية‬ ‫حاملفإن‬ ‫وهكذا‬ ‫لقد كان الحيوان المذبوح ليس خاطئا ‪ ،‬ولكنه ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫كغنم ضللنا ‪ ،‬ملنا كل واحد إل طريقه ‪ ،‬والرب‬ ‫الني ‪» :‬‬ ‫كلنا‬ ‫يقول الوج اإللىه بلسان إشعياء‬ ‫‪ ...‬خاطئا‬ ‫هوذا حمل‬ ‫المسيح‬ ‫»‬ ‫وهكذيوح نا المعمدان عن‬ ‫عليه إثم جميعنا (« إشعياء‪ ) 6 : 53‬ا‪.‬شهد‬ ‫ضع و‬ ‫‪. ) 29‬‬ ‫يوحنا‪:1‬‬ ‫عىل الصليب‬ ‫جسدهف‬ ‫لذلك أمكنه»أنيحمل خطايانا‬ ‫هللا الذى يرفع خطية («العالم‬ ‫ً‬ ‫األول‪:‬‬ ‫‪2‬‬ ‫(« بطرس‬ ‫ألجلنا‬ ‫«‬ ‫خطية‬ ‫عنه إنه‬ ‫صار‬ ‫يكون خاطئا !! بل واستطاع أن يقال »‬ ‫دون أن‪) 24‬‬ ‫‪:5‬‬ ‫الثانية ‪.) 21‬‬ ‫( كورنثوس‬ ‫ً‬ ‫َّ مثالثا‬ ‫سفك دمها كل يوم ‪ ،‬ألن فسادها الطبيىع كان يمنع دوام أثره‬ ‫تقد‬ ‫يلزم‬ ‫أن وي‬ ‫يوم ‪،‬‬ ‫كان‪:‬كل‬ ‫ذبائح‬ ‫!! ألنه دم تيوس وعجول !‬ ‫اف بعدم‬ ‫أرضيةالي‬ ‫فالحياة‬ ‫مؤقتة‪ .‬وكان تكرار سفكه كل يوم بمثابة إعي‬ ‫فيه‬ ‫انيب ‪.. ) 18 :7‬‬ ‫( عي‬ ‫نفعها‬ ‫الوصية السابقة من أجل ضعفها وعدم «‬ ‫يصي‬ ‫نفعهفإنه‬ ‫إبطال‬ ‫»‬ ‫وإشارة هامة إل لزوم ذبيحة تبف‬ ‫ليس له اضطرار كل يوم مثل رؤساء‬ ‫الذى »‬ ‫واحدة‬ ‫حية تقدم مرة‬ ‫ً‬ ‫نة أن يقدم ذبائح أوال عن خطايا نفسه ثم عن خطايا الشعب ‪ ،‬ألنه فعل هذا مرة واحدة ‪ ،‬إذ قدم‬ ‫( عي‬ ‫نفسه ‪ (..‬عي‬ ‫البقاء‬ ‫الموت‬ ‫فل يمنعها عن‬ ‫‪) 27‬‬ ‫انيب ‪، :7‬‬ ‫انيب ‪ )، 23 :7‬وإذ تظل كما ه حية‬ ‫«‬ ‫ً‬ ‫للتكفي‬ ‫تنفع إال صاحبها‬ ‫ولم ‪.‬تكن‬ ‫اآلبدين‬ ‫يظل دمها فعاال إل أبد‬ ‫خطايا السهو فقط ‪ .‬وكانت ال‬ ‫عن‬ ‫َّ ّ‬ ‫انيب ‪. ) 13‬‬ ‫إل طهارة الجسد فقط ( عي‪:9‬‬ ‫تقوى‬ ‫عىل‬ ‫ً‬ ‫الضمي‬ ‫وتقديس‬ ‫كان هذا التكرار الممل إشارة إل عجزها وقصورها عن تكميل ارة‬ ‫عىل‬ ‫ودليال‬ ‫‪،‬‬ ‫الطه‬ ‫عجزت عنه هذه الذبائح ‪ ،‬تلك ه ذبيحة‬ ‫الحاجة الماسة إل ذبيحة واحدة كاملة وقادرة ِّأنل ما‬ ‫تكم‬ ‫المسيحبروح أزل قدم نفسه هلل بل عيب ‪ ،‬يطهر ضمائركم من أعمال ميتة لتخدموا‬ ‫دم المسيح الذى»‬ ‫انيب‪. ) 14 : 9‬‬ ‫هللا الج« ( عي‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ابعا ‪:‬‬ ‫أنواعا‬ ‫كثيتختلف طرائق تقديمها ‪ ،‬مما يشتت ذهن القارىء‬ ‫الذبائح‬ ‫من‬ ‫ة‬ ‫اللويب‬ ‫يذك ر سفر‬ ‫ر كما‬ ‫َ‬ ‫تعكس ف‬ ‫ألول ة‬ ‫الخطية وتشعباتـها وتعقيداتـها وما اس تل زم‬ ‫ولكنهاطبيعة‬ ‫تفاصيلها ‪،‬الواقع‬ ‫وهلة من كي‬ ‫ً‬ ‫المسيح الي‬ ‫لك من ذبائح وتقدمات وطقوس كانت كلها إشارة إل ذبيحة‬ ‫يكنلممك نا ق ط أن يستوف‬ ‫م‬ ‫عملها ذبيحة واحدة أو طقس واحد من هذه الطقوس ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫الشياب ‪:‬‬ ‫وفهذا يقول‬ ‫كان الخلص مزم عا به ( أى يدل عليه ) ‪ ،‬وهو هرق‬ ‫القديس أف[رامالش الذى‬ ‫المتجسد الذى هو وحده إنسان بل عيب ‪ ،‬بل خطيئة ‪ ،‬سبق بذلك عليه وأشار إليه برموز‬ ‫إذا جاء الخلص الحقيف‬ ‫اليعىل خلص الخطاة ‪ ،‬يعلم كل من يؤمن أن‬ ‫تقدر‬ ‫وأمثال ‪ ،‬حي‬ ‫بالذبيحة‬ ‫إل يها كانت اإلشارة والرموز ]‪.‬‬

‫ً‬ ‫خامسا ‪:‬‬ ‫الحيوانية ‪.‬‬ ‫الذبائحمنظر الموت‬ ‫االجتماع ملوثة بدم الذبائح ومعبقة برائحة ‪ .‬كان‬ ‫كانت خيمة‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫والذبائح ‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫لبي‬ ‫كل هذا كان ي م‬ ‫والدم والنار ورائحة الدم‬ ‫ائيل ما ه الخطية وبشاعتها ونتائجها‬ ‫جسس‬ ‫إر‬ ‫حييشميون منها ‪.‬‬

‫كانت ت ؤخذ منها الذبائح ‪:‬‬ ‫أنواع الحيوانات الي‬ ‫فيها ما يأب ‪:‬‬ ‫يقدم ‪:‬من ثلثة أنواع وه ‪ :‬البقر والغنم والماعز وكان ط‬ ‫يشي‬ ‫)(‪ 1‬كان‬ ‫الحيوانات‬ ‫مناهرة ‪:‬‬ ‫من ي أكلي‬ ‫أى ط‬ ‫(أ) أن تكون‬ ‫أكل‬ ‫المسيح‬ ‫الحيوانات المسموح بأكلها ‪ ،‬إشارة إل »‬ ‫يحيا«ب‬ ‫ً‬ ‫تكن‪ .‬ذبيحة إنسانية مثال كما كان يفعل ال‬ ‫يوحنا‪:6‬لم ‪) 57‬‬ ‫( فىه‬ ‫وثنيون ‪ ،‬وال كانت ذبيحة غي‬ ‫األمم ‪.‬‬ ‫فهذا يتفق مع هللا القدوس الذى ت قدم إليه‬ ‫بعض‬ ‫يفعل‬ ‫طاهر ‪،‬‬ ‫كونـها‬ ‫كان ما أن‬ ‫مأكولة كما ك‬ ‫الذبيحة ‪...‬‬ ‫ً‬ ‫يليق بنا رئيس كهنة مثل‬ ‫خطية ‪» . .‬‬ ‫وهذا أيضا إشارة إل المسيح الذى ي ذبح عنا وهو طاهر وبل ألنه‬ ‫انيب ‪.) 26 : 7‬‬ ‫السموات‬ ‫انفصل عن الخطاة وصار أعىل من «‬ ‫هذا ‪ ،‬قدوس بلر ‪،‬‬ ‫قددنس‬ ‫رسوال‬ ‫( عي‬ ‫طء حينما يموت ‪ ،‬إنما يموت عن نفسه وعن خطيته ‪ ،‬لكن البار حينما يموت ‪ ،‬فإنما يموت‬ ‫وهذا هو مبدأ الفداء ‪ :‬طاهر يموت عن ...