Cosmogonia maya - Documento para realizar ppt sobre la interpretación de la paz y la guerra de PDF

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Documento para realizar ppt sobre la interpretación de la paz y la guerra de culturas mesoamericanas...

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A!Gateway!to!all!Post!Graduate!Courses!

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Historia!y!cultura!de! Hispanoamérica! !

Paper!!№!15!||!Module!№!03!

El#área#cultural#mesoamericana:#los#orígenes# de#la#civilización#en#Mesoamérica#y#la#Cultura# Maya# # !

María%Teresa%Miramón%Escribano% Jawaharlal!Nehru!University! !

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c ฀ CONTENIDOS d ฀ ! 1. Introducción! 2. El!período!clásico!maya! 2.1.

La!jerarquía!social!

2.2.

El!arte!maya!

2.3.

Cosmogonía!y!conocimientos!científicos!

3. El!período!postclásico!y!la!fragmentación!en!estados! 4. La!conquista!española!de!la!Península!del!Yucatán! 5. Bibliografía! !

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1. INTRODUCCIÓN

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n este módulo vamos a analizar en profundidad la civilización maya y su sociedad. Como hemos visto en el módulo anterior, varias civilizaciones florecieron en el mismo lugar donde más tarde nacería la cultura maya, que inevitablemente bebió de las fuentes de sus predecesores, y creció, sobre todo, bajo la influencia de las culturas olmeca y teotihuacana. Vamos a hacer un repaso a través de la sociedad maya y su jerarquización, al igual que a las artes que practicaron: su escritura, sus monumentos y sus ciencias, sobre todo vamos a centrarnos en la astrología y el calendario maya. Por último, también vamos a hacer una revisión de las principales ciudades, y vamos a ver cómo evolucionaron a través de los diferentes períodos de la civilización maya. A saber: período clásico, postclásico, y declive. Finalmente vamos a dedicar una sección de este módulo a ver cómo se produjo la invasión del último territorio maya, la península del Yucatán. !

Palabras clave: civilización maya; jerarquía maya; cultura maya; escritura; calendario; ciudades estado; Tula; Chichén Itzá; Mayapán; Hernán Cortés.

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2. El!período!clásico!maya! La civilización maya gozó de su mayor esplendor durante su primera etapa, la del florecimiento de su cultura, que comenzó hacia el año 250 d. C y se desarrolló durante unos siete siglos, aunque los tres últimos fue perdiendo fuerza (períodos postclásico y de declive). Durante este tiempo la cultura maya se extendió a lo largo de una gran extensión de tierra: desde Chiapas y Guatemala, cuna de su nacimiento, hacia las tierras bajas de Guatemala, Honduras e incluso Belice. Más adelante también se expandirían hasta la península del Yucatán. En el siguiente mapa podemos ver los asentamientos del período clásico (marcados con un punto) y los del período postclásico (marcados con un cuadrado): ! ! ! ! ! ! ! ! De!Yavidaxiu!7!Trabajo!propio,!basado!en!cartografía!producida!por!User:Koba7chan,!Dominio!público,! https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=718408!!

! Durante la época maya clásica se produjo un gran aumento de la población, y fue entonces cuando varios asentamientos comenzaron a desarrollarse, mientras que otros desaparecieron. Poco a poco se va consolidando una alta clase social, debido al aumento de los centros religiosos y de administración. Una parte de la sociedad va cobrando mucho prestigio y gana poder, lo cual va a dar pie a una estructuración jerárquica, que se va fijando a través de rituales públicos y privados. !

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2.1.

La!jerarquía!social!

Como hemos dicho, poco a poco comienzan a entretejerse unos rangos sociales que se suceden por línea patriarcal, y que cobran mucha importancia en algunos centros administrativos y religiosos. Al principio del período clásico se sabe que era común mantener dinastías hereditarias, pero es un poco más tarde cuando finalmente se consolidan algunos linajes concretos, elevándose frente a otros a causa de razones variadas. Lo cierto es que la sociedad maya estaba muy jerarquizada, y era muy complicado cambiar de estrato, y salir de la posición que uno había tenido al nacer. Había varios segmentos de la sociedad, que era piramidal: en el estadio más bajo se encontraban los campesinos, que eran los más numerosos, y los que trabajaban la tierra, encargándose de los alimentos. Las tierras agrícolas mayas no eran el mejor terreno para realizar estos trabajos, ya que gran parte del terreno era selvático o desértico, pero tenían un sistema para aprovecharlas al máximo. Utilizaban tanto la tala de árboles y la quema, para ganar terrenos cultivables, como el riego a través de canales, excavaciones para sustraer agua y el aprovechamiento de las tierras cercanas a los ríos. A pesar de no tener una potente agricultura, la civilización maya se apoyó en otros recursos para asegurar su florecimiento, como por ejemplo el intercambio comercial con otras zonas. Un poco más arriba en la pirámide social, se encontraban los artesanos y especialistas, que se ocupaban de construir, o más bien, de crear los centros monumentales y el arte indígena. En este escalafón estaban en una posición superior los encargados de construir ornamentos y edificios para las élites, mientras que los artesanos de la cerámica, u otros miembros de la sociedad como comerciantes o escribas, ostentaban una posición inferior. Por supuesto, el rey era el estamento superior en la cima de la pirámide, y tenía el poder absoluto. Éste fue denominado ajaw (rey) o como Halach Uinic (hombre verdadero) Su linaje provenía, según la cosmogonía de la sociedad maya, de los mismos dioses, y mediaba entre el reino de los dioses y el de los humanos. Tenía un estatus semi-divino que se transmitía a través de vía masculina generación tras generación, hereditariamente. En este punto jugaron un papel muy importante los matrimonios de conveniencia, para unir territorios o para defenderse de algunos enemigos, uniéndose entre ellos. La mujer tenía

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poca importancia en la cultura maya, y aunque jugaba un papel significante en este tipo de acuerdos matrimoniales, nunca ostentó el poder por sí misma. Los gobernantes estaban rodeados de una élite nobiliaria, que era el segundo escalafón social de la sociedad, y que normalmente estaba emparentada por sangre con el Halach Uinic. Los nobles eran los que se encargaban de los asuntos administrativos y también de los religiosos. Sólo la nobleza más alta ostentaba el rango de sacerdote ! 2.2.

El!arte!maya!

Los mayas fueron grandes artistas que se destacaron tanto en la arquitectura como en la escritura, y, algo novedoso entre las culturas de Mesoamérica, la escritura. Al igual que algunos de sus antepasados, utilizaban el adobe para crear sus construcciones, y lo mezclaban con la piedra para hacerlas más robustas y perdurables. Normalmente la unidad que utilizaban para sus construcciones básicas era siempre la misma: chozas rectangulares construidas con materiales perecederos, y que se podían hallar desperdigadas en el campo o en las ciudades. Pero los grandes monumentos se encontraban en éstas últimas, y también en los centros religiosos: templos, palacios, espacios para el juego de pelota, baños de vapor, calzadas, conjuntos astronómicos, canales, pozos, etc. Todos ellos estaban decorados con ornamentos, grabados y pinturas, y solían congregarse en torno a las plazas. La escultura era un suplemento a la arquitectura, y normalmente utilizaban esculturas para decorar los monumentos (estelas para decorar los templos, altares, etc.), aunque también hay piezas sueltas, como algunas cabezas talladas o estatuillas. Pero también sobresalían en otras artes, como la pintura, la música o la creación de ropajes. En la imagen se puede ver una parte de la estela de Quiriguá, un centro religioso del período clásico que se situaba en la parte sur del territorio maya, a doscientos kilómetros de la actual ciudad de Guatemala.

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En otro orden de cosas, y como hemos mencionado, los mayas desarrollaron la escritura, y gracias a ella fueron capaces de plasmar sus conocimientos en diferentes soportes, como por ejemplo en estelas decorativas, paredes y monumentos. Pero ellos escribían principalmente en códices de origen vegetal, hechos con corteza de árbol machacada. Algunos de ellos han llegado hasta nuestros días, si bien es cierto que la mayoría pertenecen al período postclásico. Pero los primeros escritos datan del siglo III d. C, y son los que podemos encontrar en piedra. La escritura maya es una mezcla de signos que tenían valor ideográfico o fonético, y que nos recuerda a la egipcia o a la sumeria. ! 2.3.

Cosmogonía!y!conocimientos!científicos!

La religión maya, al igual que ha pasado en la mayoría de civilizaciones conocidas, era el elemento aglutinante que hacía encajar todas las piezas de la sociedad y la explicaba. Así podían responder a las grandes preguntas que siempre se ha hecho la humanidad: ¿de dónde venimos? ¿A dónde vamos? Grandes preguntas sobre la vida y la muerte explicados en torno a una religión que fue adquiriendo complejidad a medida que pasaba el tiempo. Cuando esto ocurrió, las élites ya dominaban el entorno religioso, creando y deshaciendo a su antojo, movilizando a las masas. Los reyes pasaron a ostentar un estatus semi-divino, y su mandato era divino, así como el de sus familiares, que tenían la misma sangre. Así podían explicar las grandes diferencias sociales existentes.

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La cosmogonía maya dividía la existencia en tres niveles: el cielo (gobernado por Itzamná, el dios supremo); la tierra o el mundo de los hombres; y el inframundo, también llamado Xibalbá. El cielo estaba dividido en 13 capas, llamadas bacabs, y cada una estaba gobernada por un dios, estando por encima de todos ellos Itzamná. Por debajo del cielo se encontraba la tierra, que era cuadrada y estaba dividida por los cuatro puntos cardinales (norte, sur, este y oeste), que solían asociarse a un color. Por debajo de la tierra se hallaba el inframundo, que también estaba dividido, al igual que el cielo, pero en 9 pisos. Cada uno de ellos también estaba gobernado por uno de los Nueve Señores de la Noche o bolontikú. La esperanza de una vida sobrenatural después de la muerte, influyó de gran manera en la mente la sociedad, que esperaba obtener beneficios a cambio de sacrificios. Éstos solían estar basados en alimentos, joyas, u otros objetos valiosos, y pocas veces eran humanos. También afectó este aspecto en el culto funerario, que, a semejanza de Egipto, alcanzó gran importancia y se le dedicaron muchos recursos, como por ejemplo la construcción de grandes monumentos funerarios. Por otra parte, esta cosmología tan importante estaba unida a los conocimientos científicos que desarrolló el pueblo maya: matemáticas, astronomía y escritura. Las mediciones matemáticas del tiempo y de las estrellas nos muestran hasta qué punto fueron desarrolladas estas ciencias, que culminaron en la creación de un calendario. Mejor dicho, dos calendarios: uno religioso y otro solar, que mostraban diferentes mediciones del tiempo. La combinación de ambos daba lugar a la «Rueda Calendárica»: un ciclo de 52 años solares (cada año tenía 365 días). Estos calendarios se realizaban a través de la observación astronómica, en unos complejos arquitectónicos diseñados para tal objeto, y los resultados eran escritos en estelas o en códices, como el que podemos ver a continuación en la siguiente imagen:

! The!original!uploader!was!Aquaimages!de!Wikipedia!en!inglés!7!Transferido!desde!en.wikipedia!a!Commons.,!CC!BY7SA!2.5,! https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2859176!!

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3. El!período!postclásico!y!la!fragmentación!en!estados! La etapa postclásica de la civilización maya comienza entre los años 900 y 1000 de nuestra era, y se da por finalizada a principios del siglo XVI, entre 1517 y 1521. Lo cierto es que las luchas internas entre los pueblos mayas ya habían debilitado fuertemente los cimientos de esta cultura, y la llegada de los españoles contribuyó para rematar la caída definitiva. Algunos historiadores nombran 1521 como fecha definitiva, que es cuando Tenochtitlán cae, así como su territorio. El período postclásico se caracteriza por una pérdida del control religioso sobre la sociedad (aunque no de la religiosidad), y una mayor secularización, al igual que una mayor jerarquización social. ! ฀฀

Los!toltecas!y!la!ciudad!mítica!de!Tula!

El pueblo tolteca realizó una migración desde el norte de Mesoamérica, donde habían mantenido su posición como pueblo más fuerte tras la caída de Teotihuacán, el el norte de México. Después de esto, estableció su capital en una ciudad que llamarían Tula, y que no sería considerada como un lugar real hasta 1940, cuando fueron encontradas sus ruinas. De ahí su caracter mítico. Cuando llegaron los españoles a México, escucharon relatos fantásticos sobre esta ciudad, en la que se decía que vivían grandes artistas y feroces guerreros, y donde crecían mazorcas de maíz gigantes, entre otras cosas. Pero nunca se encontró dicha ciudad, hasta la fecha arriba mencionada. Así pues, Tula se consolidó como la capital de la cultura tolteca hacia el año 1000 d. C., y se convirtió en una gran ciudad de unos 14 kilómetros, albergando una población de entre 32.000 y 37.000 personas, y alguno más en su entorno rural. Su centro ideológico y administrativo se encontraba en las áreas ceremoniales: al este, el Templo del Sol, y al norte, el Templo de Quetzalcóatl. Éste, de forma piramidal, era el más importante, y estaba decorado con esculturas en forma de jaguar y águilas que devoraban corazones, en sus muros al lado de éste se erguía el Palacio Quemado. También había una plaza principal, en la que se encontraba un gran emplazamiento para el juego de pelota (había seis en toda la ciudad).

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A finales del siglo XII, Huémac, el rey tolteca que gobernaba en ese momento, decidió trasladar la capital a otro lugar, a Chapultepec, donde murió en 1162, acabándose con él la dinastía de reyes toltecas, y dejando a merced de invasiones extranjeras la vieja ciudad de Tula, que fue tomada por otros pueblos. Así acabó este poderoso reinado tolteca. ! ! ! ! ! De!Makeyourself!7!http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Pir%C3%A1mide_tula.jpg,!CC!BY7SA!3.0,! https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1351579!!

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Zapotecas!y!mixtecas:!Monte!Albán!y!Mitla!

Hacia el año 1250, pequeñas ciudades zapotecas comenzaron a tener una gran relación con pueblos mixtecos del norte, produciéndose varios matrimonios y contratos entre ellos. Así pues, los mixtecas realizaron una incursión pacífica en parte del territorio zapoteca, ya en cierto declive tras la caída de la ciudad de Monte Albán como capital zapoteca. La zona fue finalmente tomada por los mixtecas, que convirtieron Monte Albán en su centro religioso, y fundieron su cultura junto al legado cultural zapoteco. Mejor dicho, más bien ambas culturas se solaparon en una sola. La ciudad de Mitla, por su parte, la cual albergaba cuatro grandes palacios y una fortaleza, se convirtió en el centro administrativo. Poseían una sociedad muy jerarquizada, dirigida por un monarca y una nobleza emparentada con él. Por debajo de ella estaban los comerciantes, artesanos, y más abajo los campesinos, sirvientes y esclavos. Los zapotecos siguieron expandiéndose por la costa del valle de Oaxaca, construyendo fortalezas y centros administrativos. Algunos textos conservados hablan de una gran derrota de uno de los asentamientos en 1497, así pues, sabemos que el territorio zapoteca todavía era independiente hasta la llegada de los españoles, en 1521.

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El!postclásico!maya:!Chichén!Itzá!y!Mayapán!

Tras la decadencia del perído clásico maya, la población se agrupa en el centro y en el norte de la Península del Yucatán, y una de las ciudades más importantes que se desarrollan es Chichén Itzá, una ciudad con grandes cambios artísticos y que reinventa las relaciones comerciales con otros pueblos, gracias al mercado marítimo y a su política expansionista. Una característica del postclásico es que la sociedad experimenta una “mexicanización”, y esto se ve perfectamente en Chichén Itzá. Esto se combina con influencias toltecas, ya que parece ser que la ciudad de Tula y Chichén Itzá mantuvieron una estrecha relación, tanto que la cultura tolteca se refleja en la construcción de varios edificios importantes: el Patio de las Mil Columnas, el Osario y el Altar de Cráneos. Pero también se perciben cambios que alteran la arquitectura maya tradicional, sobre todo en el juego de pelota y en el observatorio astronómico, que se conoce como El Caracol. Se introduce una nueva técnica para adornar las paredes con figuras que representan a guerreros, jugadores de pelota o animales míticos religiosos: el jaguar, el águila comiendo un corazón, etc. Pero todos estos edificios están presididos por el más importante: el Templo de Kukulkán, también conocido como El Castillo. Es una pirámide de unos 55 metros de altura, con una gran escalinata a cada uno de los cuatro lados de la pirámide: ! ! ! !

De!Fotografía!y!edición:!Raul!Lopez!(www.flickr.com/rlopezbcn)!7!http://www.flickr.com/photos/rlopezbcn/2751075393/in/set7 72157606636801976,!CC!BY!2.0,!https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=17304408!!

Se piensa que la ciudad de Chichén Itzá fue perdiendo fuerza a mediados del siglo XIII, cuando fue saqueada por el linaje Cocom, cuyo dirigente tomó el testigo de poder de la región, e instaló su capital en Mayapán. La arquitectura de

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