Costumbres, dinero y códigos culturales- Veneziani PDF

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Resumen del capitulo Costumbres, dinero y códigos culturales de Veneziani...

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Costumbres, dinero y códigos culturales- Veneziani Los códigos culturales: norteamericanos y europeos bajo la lupa Código cultural:    

Significación inconsciente que se le da a cualquier objeto de acuerdo a la cultura en la que un individuo ha sido educado. Cada cultura posee un esquema cultural propio que es una prolongación del esquema biológico. El esquema biológico determina una necesidad, mientras que el cultural lo expresa dentro de los parámetros de una determinada cultura. En cada esquema existen muchos pares de paradigmas que se oponen entre sí.

Por ejemplo: Los estadounidenses se mueven entre distintas tenciones culturales como la libertad y la prohibición, ambos en extremos diferentes. 

Este modelo puede tener un modelo diferente en otra cultura distinta.

Por ejemplo: No es lo mismo lo que experimenta un norteamericano frente a la idea de libertad a la de un francés. EUROPA- FRANCIA NORTEAMERICANO Para los franceses el trabajo es después al Las pertenencias para ellos muestran la placer. superioridad del individuo. Ven el trabajo como algo forzoso y pesimista El dinero es el sustituto de los títulos. Para los franceses el dinero no es muy Para ellos el dinero es casi su religión. importante y es un tema vulgar, es más si uno gana el suficiente se retira. HÁBITOS DE COMPRA Se aprenden reglas de la vida- F Comprar es vincularse con la vida Experiencia de aprendizaje- F Ir de compras es una necesidad Experiencia gratificante y apasionante ARTICULOS DE LUJO Un artículo es lujoso por su valor artístico – I Para diferenciarse utilizan la fortuna que han logrado acumular con esfuerzo y trabajo. El lujo es algo que ofrece el más alto placer: Un galón representa el reconocimiento no La comida, la ropa elegante, fragancias. F solo a causa del dinero que se tiene, sino por el esfuerzo que logro obtenerlo. El tiempo libre es su placer F A cada escalón le corresponde un galón. La nivelación de la vida social sería una de Se les da importancia a los uniformes, ya que las causas por las que prefieren lugares y al ser servido por un mesero con un objetos refinados. F esmoquin en un hotel es un logro.

En Argentina…. ¿Existen códigos culturales? Se podría afirmar que el argentino es individualista, apasionado, le gusta la amistad, pero a la vez es egoísta, le encanta divulgar sus orígenes europeos, pero quisieran vivir como un norteamericano.

Estereotipos marcados por la influencia del cine y la televisión

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Según Borges el argentino no se identifica con el estado, el argentino es un individuo, no un ciudadano. El mundo para él es un caos El decree de las circunstancias

¿Por qué se dice que es complejo definir al argentino?  

La gran diversidad de inmigración y de mezcla de razas Para Bosch la influencia italiana y europea han marcado una gran importancia en la cultura argentina, así como otras pequeñas comunidades (franceses, polacos, ingleses)

El argentino según Ortega y Gasset       

El argentino actual es un hombre a la defensiva. Le preocupa su figura o puesto social El puesto se halla en peligro porque otra persona lo quiere No se siente tranquilo respecto a la plenitud de sus títulos con que ocupa el puesto. Tiende a resbalar sobre toda ocupación o destino concreto Su persona no es lo que más le interesa, sino la idea que se tiene sobre él. Según Bullrich, los argentinos no soportan que les hablen de algo que no sean ellos mismos, es decir su realidad.

El argentino según Rapaille       

Son seres mixtos, fronterizos, pues como los norteamericanos, buscan el lujo en objetos funcionales como casas, autos y ropa. Se ven influenciados por el cine y a televisión norteamericana. Se le toma importancia a acumular propiedades, objetos de valor que conservan el buen nombre. Persona individualista y hedonista Para conseguir una buena reputación usan prensas costosas y atractivas El vestido de bajo costo se asocia a la mala calidad y da un mensaje negativo sobre la persona. Prefieren utilizar ropa con el logotipo grande de la marca para que se identifique como costoso.

La etapa crematística como manifestación de los tiempos de crisis         

Se está viviendo en una etapa de transición La sociedad industrial está dando señales de decadencia frente a la sociedad del conocimiento que está en estado naciente Actualmente ambas coexisten Este movimiento contradictorio se puede ver en el mundo de la moda Se verifica una obediencia ciega a los mandatos de la sociedad de consumo y a la vez un marcado individualismo El consumo de la moda y la ostentación no pueden ser abordados sin una referencia al dinero La cultura intelectual y artística es valorada menos que antes Se desvanecen los motivos de jerarquización del ser humano Estamos en una época donde se siente bien capaz para realizar, pero no se sabe cómo.

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Se dice que será mayor cuantas más cosas haya que comprar, y no cuanta sea la cantidad de dinero. El fenómeno del consumo ha ido cambiando y desde la revolución industrial que no se trata de satisfacer las necesidades básicas, sino de criar consumidores. La marca ya no es solo un objeto, sino que viene a satisfacer las necesidades superfluas valiéndose de símbolos cuyo lenguaje asegura al consumidor sus necesidades de pertenencia y diferenciación. La transición de la modernidad a la posmodernidad se manifestó en el libro La dialéctica de la ilustración y se refiere a las industrias culturales. Según esta visión, inicialmente los modelos surgieron con la finalidad de lograr la consolidación del entrelazamiento entre manipulación de los consumidores y las necesidades de estos. Esta manipulación proviene de la dependencia de los medios de comunicación de las grandes empresas. Los modelos no nacen del pueblo, sino más bien de los poderes económicos que están por encima y que producirían la temida homogenización de la cultura lograda mediante la tipificación de gustos. Toda la sociedad es arrastrada por la industria cultural Según Adorno y Horkheimer, la industria cultural es un proceso de industrializaciónmercantilización de existencia social. Se habla de la reciprocidad del ocio y el trabajo. El arte se incorpora a l mercado como una mercancía cultural, como un objeto más. Muñoz califica a la cultura como: mercancía paradójica. La publicidad se vuelve cada vez más poderosa bajo el dominio del monopolio y doblega a la cultura de las masas a una uniformidad análoga....