Cristología bíblica - Apuntes 3-10 PDF

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Los siguientes apuntes son de la clase de "Cristología Bíblica", impartidas por el Dr. Luis García Orso, SJ, durante el Otoño 2017. En alguna materia bruta que presento hay, sin embargo, muchas ideas importantes a la hora de valorar la importancia del "Jesús histórico", objetivo principal de la mate...

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CRISTOLOGÍA BÍBLICA APUNTES DE CLASE Luis Enrique Ramírez Gutiérrez

INFANCIA DE JESÚS. ¿Qué pasó en esos años antes del Bautismo del Señor? No sabemos. Los evangelistas (Mt y Lc) lo recrean a partir de a qué comunidad va dirigida la Buena Nueva. Lucas se refiere desde el nacimiento e infancia hasta los doce años. Datos que coinciden y no coinciden, no olvidando la intención que tiene el texto en su contexto. Destinatario e interés (elementos importantes), está centrada en la persona de María Mateo. Sus destinatarios son judíos. Enfatizará en la descendencia de David (José es su padre), que le dará un status legal a Jesús, de dónde viene. Tiene que cumplirse las profecías. El Mesías vendrá de Belén. María está desposada, pero no casada. Tendría 12 o 13 años. Estaba prometida. Dios le anuncia a José expresamente que “será obra del Espíritu Santo”, no hay intervención humana. Nacido de mujer. Originario de Nazaret. Señales teológicas de revelación. El Hijo de Dios toma las condiciones limitadas del ser humano (marginación, pobreza) JUAN EL BAUTISTA. Jesús va con Él. Desierto como lugar de la prueba. Lugar del tratar de reconocer si Dios está con ellos. Jesús formó parte de los discípulos de Juan, o un grupo más cercano. De ese grupo se irán con Jesús. Bautismo. Voz, vocación y misión. Queremos un cambio que Dios quiere en este momento. Asume también Jesús, reconoce la situación y quiere lo que Dios quiere. El poder mata a los profetas. La experiencia de Jesús en el Bautismo marcará toda su vida. Voz (vocación) y misión. Experiencia muy fuerte que vive Jesús. En Él ya no hay “rito de purificación”, nunca hay bautizo. LOS MILAGROS DE JESÚS. El presente no agota todas las posibilidades del Reino. No agota la acción de Dios como Rey. Jesús invita a una metanoia: más allá de la mente, llevar más allá el espíritu. Creer y acoger. Hay una serie de acciones de todo tipo. Jesús es un sanador en un mundo de sanadores. Ejemplos donde la fe es posterior. Se trata de caer en la cuenta de que las deidades tienen poderes y están por encima de todo. Hay competencias de deidades. Exageradas, algunos.

(Nota: las mediaciones; Jesús es directamente taumaturgo, es decir, en la época actual, extrapolamos esta imagen de Jesús con los santos y bienaventurados, cuya actividad es de intercesión). Es necesario comprender los contextos particulares de cada caso. Situaciones sociales, religiosas, físicas, etc. El hecho en su contexto. Ante hechos no fácilmente explicables. Características que las curaciones de Jesús sean distintas a las curaciones del mundo romano. No hay rituales, amuletos, oraciones. Criterios de historicidad. Entre mayor número de fuentes o alusiones se haga. Las narraciones de curaciones es lo que más cuentan todas las fuentes. Están demasiado nombrados. Primera respuesta: testimonio múltiple. Referido de muchas maneras: alusiones, hechos de los apóstoles. Los sumarios, son resúmenes que interrumpe el evangelista. Entre más alusiones, más veracidad. Clasificación: exorcismos, terapias (curaciones), milagros de norma, salvamento, dádiva y epifanías. Exorcismos: Lc 23-28. Un hombre poseído por un espíritu inmundo. “Cállate y sal”. Gente dominada por cosas negativas (daimon), y Jesús las afronta. La gente reacciona maravillada. Hechos admirables: “milagros”. A eso se le llama “milagro”, es algo que tiene que ver con nosotros. Mt 9, 32-34. Demonio “expulsado”. Él expulsa a los demonios por obra del Príncipe o del Jefe de los demonios. Adquiere autoridad: “augere”: crecer y hacer crecer. Sus palabras y doctrina tienen peso. Una fuerza que salía de él. Obras buenas:   

“δυναµιν, dynamis” (dinámica), “theras” (terapias), “erga” (obras)

Curaciones: de la hemorroísa: Mc 5, 25-34. Una mujer que ha gastado todo para aliviarse y no se cura. Mujer pobre, se le escapa la vida. Relegada y excluida, estigmatizada, no puede dar la cara. Le están sacando dinero y no le dan alivio. La esperanza está colgada del manto. Contexto social y religioso. Tiene que ocultarse entre la gente. La fuerza que salía de él “dynamis” (dinámica), “erga” (obras), “teras” (terapias). Descubrir a la persona que lo había tocado. Se postra la mujer ante Jesús (falta grave, es impura). Su fe la salvó. Es admiración. Jesús reconoce la fuerza que sale de él. “Salus”: salud integral. Mt 9, 35: Jesús recorría todas las ciudades y las aldeas, enseñando en sus sinagogas, proclamando la Buena Nueva del Reino y sanando toda enfermedad y toda dolencia. “dynamis”, “erga”, “teras”. Mc 6, 5: ya no podía hacer ningún milagro allí, a excepción de unos pocos enfermos a quienes curó imponiéndoles las manos. Y se maravilló de su falta de fe.

LAS ENSEÑANZAS DE JESÚS. Jesús dentro de su judaísmo. Será visto como un maestro itinerante, sus enseñanzas causaban admiración y va de pueblo en pueblo. Se está aludiendo un estilo de vida donde no hay sede, pero tampoco casa, al igual, no tiene familia. Su estilo de vida es vagar, caminar, recorrer y enseñar (Mt 9, 35). Hay cercanía con el pueblo. Está en juego la realidad de las personas. Un criterio fundamental es la misericordia  

Sapiencial. Sobre la sabiduría y la creación. Ya hay una tradición. Ley. Jesús refiere a una enseñanza primera: “Hay un creador y voy a hablar sobre el creador” Escatología. Presente y futuro sobre el Reino de Dios. Más allá de la ley.

Hay tensión. Endurecer la ley (recalcando principios universales: justicia, misericordia, fidelidad). Moderar la ley (relegando lo ritual). Endurecer: el amor Dios y al prójimo. La indisolubilidad del matrimonio (remite al principio, desde la creación) Amor a Dios y al prójimo. Textos clave:  

Dt 6, 5 Lev 19, 18

Amor a los marginados, a los enemigos y a los extranjeros. Desde la tradición judía. Se muestra la torá prudente (en lo que conlleva a guardar el sábado) Justificación: la parábola del Buen Samaritano:   

¿Qué he de hacer para heredar la vida eterna? ¿Qué está escrito en la Ley? ¿Qué es lo principal de la Ley? Dt 6,5; Lev 19,18. ¿Quién es mi prójimo? Distintas interpretaciones. Con una historia, parábola. Ni el sacerdote ni el levita no se detienen ante el herido por su observancia de la Ley: es impuro, herido, desconocido; por su oficio, tenían otras cosas por hacer. El samaritano se detendrá ante el hombre herido. “El que practicó la misericordia con él”. “Pollesis”: crear. Aquél que “creó” la misericordia”. El acento está en que la tiene qué inventar. “Haz tú lo mismo”. Lo tienes qué hacer, crear ahora, tú mismo. No es quién, sino quién lo hace. Tú te haces prójimo. No eres prójimo. Con una forma práctica: crear misericordia.

Lista de acciones que hace el samaritano:     

Iba de camino. Llegó junto a él. Acercándose. Al verle Tuvo compasión. Se le movieron las entrañas. σπλαγχνισθη Vendó sus heridas. Curar. Montar. Llevar. Cuidar.

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Montándole sobre su propia cabalgadura. Encargó su cuidado al posadero. Volverá.

En la ley no está el amor a los extranjeros (porque Israel es pueblo escogido), solamente va a quienes se han convertido. Así, el amor va más allá del pueblo escogido. Moderación de la Ley: Ritualismo de la pureza. Reconciliación con el prójimo. Precepto sabático. Comida con publicanos y pecadores. Principio detrás: “Y vio Dios que todo era bueno”. Ayuda y solidaridad. Algunas interpretaciones de la torá prudente y humanitaria. Quiero misericordia y no sacrificios (Mt 9, 3, paralelo a Os 6, 6) Trascendencia de la Ley: El último criterio será siempre la voluntad de Dios. La realidad donde Dios está actuando, en un pueblo; hay que estar cercanos a este pueblo, en esta realidad se está moviendo Dios. Enfatizando en el amor a Dios. Conversión y convicción (creer). ¿Dónde está lo que quiere Dios? Está en la persona. Son personajes de la vida real, hechos y personas de la vida real.

LAS PARÁBOLAS DE JESÚS. Ejercicio personal. Del Evangelio de Lucas. Lista de parábolas.                   

Discusión sobre el ayuno Lc 5,33-39 Celo bien ordenado Lc 6,39-45 Construcción sobre roca y arena Lc 6,47-49. Jesús juzga a su generación Lc 7,31-35 La pecadora perdonada Lc 7,36-49 Parábola del sembrador Lc 8,4-15 Cómo recibir y trasmitir las enseñanzas de Jesús Lc 8,16-18 Parábola del Buen Samaritano Lc 10,29-37 El amigo inoportuno Lc 11,5-13 Sobre la lámpara Lc 11,33-36 Sobre las riquezas Lc 12,13-21 Abandono en la Providencia Lc 12,22-32 La venida del Señor Lc 12,35-40 He venido a arrojar fuego Lc 12,49-50 Jesús causa de disensión Lc 12,51-53 Signos de los tiempos Lc 12,54-56 Justicia dialogada Lc 12,57-59 Parábola de la higuera estéril Lc 13,6-9 Parábola del grano de mostaza Lc 13,18-19

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Parábola de la levadura Lc 13,20-21 La puerta estrecha Lc 13,22-30 Los invitados que se excusan Lc 14,15-24 Tres parábolas de la misericordia: La oveja perdida, Lc 15,4-7; Dracma perdida, Lc 15,8-10; El hijo pródigo, Lc 15,11-32

Las Parábolas. Tienen un punto propio. Uso literario: la metáfora. ¿Qué es metáfora? Transportar más allá de lo que significa. “Eres la gema que Dios convirtiera en mujer”, “Página blanca fue mi corazón”. Se le traslada ese significado por algo. Las parábolas tienen este uso de recurso literario. Alegoría: toda la narración le trasladó el significado. Todo es comparativo, todo es simbólico. No solo en el Evangelio hay parábolas. “Yo soy el Buen Pastor” Jesús ni siquiera era pastor. Hijo de carpintero. ¿Cómo explicamos el verbo “cuidar” como metáfora? Entre más conozcamos la realidad, más entendemos de qué está hablando. Parábola, narración literaria, con metáforas (no tal cual, sino comparación), bastante simple y sencilla, pocos personajes, con temática concreta, y tienen una aplicación. En la escena hay dos personajes principales y una sola historia. Lo que hace más importante es que uno es el protagonista y el otro, antagonista. Sigue una sola línea o dirección narrativa, no muchas, no varias. Consta de un punto crucial (donde los elementos de la narración se van a unir), el acento cae sobre el personaje principal. A veces se repite alguna acción, quieren acentuar. Tiene una conclusión y, a veces, aplicación (¿?), y hay interpelación. Tienen un final abierto. Diablo: enemigo: que genera división. Escándalo: una piedra donde te tropiezas. Los que actúan con maldad El Reino no es como algunos lo piensan, pero lo hacen ver polémicamente, controversial, genera discusión. Mc 4,10. Los que están fuera, ¿qué? Según los especialistas, deben de captar el reino de Dios, de acoger el Reino de Dios. De que pienses, ¿qué será el Reino de Dios? Tomes una postura, y te conviertas y creas. Las parábolas tienen tres partes: revelación, revolución, resolución. Las parábolas, detrás de la historia, me quieren revelar algo, ¿sobre qué? El centro de la predicación de Jesús: del Reino de Dios. Hay una revelación, hay que buscar el centro. Hay una revolución, piden “que tú entiendas de otras maneras las cosas, que vivas de otras maneras de ver, tiene un cambio de vida”. La resolución implica una decisión, “lo anterior te pide un cambio”, es una respuesta muy personal e incluso vincula una propia decisión. Todo lo que está construido en base a figuras literarias.

RELACIONES SOCIALES DE JESÚS. Hay mucha gente que sigue a Jesús. Así tenemos a: 

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Discípulos “los Doce”. Término muy exclusivo, muy reservado. Sobre eso, el número es “simbólico”. Enfoca en el redimir al Pueblo de Israel, acto decisivo realizado por Dios. La Alianza se ha roto a lo largo de la historia y solo quedaban dos tribus. Dios quiere que haya un pueblo unido. Es signo de promesa escatológica. Quiere que un grupo represente la unidad de todo el pueblo. Un grupo particular que vaya viviendo en práctica el Reino de Dios. Discípulos, alumnos, implica a un “maestro”. Si Jesús no es Rabbí, entonces no tiene alumnos. En sentido histórico, “NO es llamado maestro”. No puede ser como se entiende entonces, porque el maestro tiene unas determinadas características: la enseñanza en un centro docente, hay una limitación temporal (la gente elige con qué maestro quería ir), hay una formación deliberada de tradiciones (por memorización) y el discipulado reservado a varones. V.g.: el encuentro de Jesús resucitado con Ma. Magdalena, “Rabboni”, lo hace para cuestionar la sociedad judía, Jesús “rompe” la figura de “rabbí” (P. Orso). Lo contrario de Jesús a como se presenta: lleva una vida itinerante en Galilea y su entorno, el discipulado es una relación permanente, su formación espontánea de tradiciones, además de que le siguen mujeres. Sobre enseñar y aprender (didaskalein: didáctica y mazeteai: aprender; estas palabras no son tan comunes, la que más se repite: akolouzein, seguir, palabra usada para referirse al discipulado; palabra “acólito” se refiere a quien se compromete a un seguimiento). Características: seguidores que van siguiendo y comparten su desarraigo social familiar, desprendimiento de la familia; se van autoestigmatizando; participan del carisma (corriente del Espíritu: anunciar el Reino de Dios, en el anuncio con palabras y obras a beneficio de las personas: enxusía, autoridad, fuerza que fluye de dentro de una persona y que le da autoridad, su “admiración”, “todos se admiran de la fuerza que sale de dentro de ese poder”: para ayudar, servir, estar con los enfermos), de la misión y los poderes de Jesús; confiar en la providencia de Dios (anuncio de la proximidad del Reino de Dios); el seguimiento es radical. Familia dei, hay otro modelo de familia que propone Jesús, lo importante es otro tipo de relaciones que se amplían, ¿qué significan las demás personas? Son mi “madre y mis hermanos”. Otros son los criterios. Aquellos que cumplen la Palabra de Dios y la ponen en práctica. “La vida célibe”. No hay jerarquía. Se rompe para que “alguien” garantice el vínculo de unidad. “Vínculo de Caridad” Seguidores. Hay seguidores como en el sentido más cercano (discípulos) y en otras, más amplio (simpatizantes: José de Arimatea, Nicodemo v.g. Simpatía por la enseñanza de Jesús pero no son seguidores de manera continua). o Mujeres: en tiempos de Jesús había una mentalidad androcéntrica. Las mujeres son destinatarias del mensaje de Jesús y, por tanto, como sujetos responsables en el ámbito religioso. La mujer no queda al margen, la figura “importante” pierde importancia. Las parábolas toman como sujetos a las

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mujeres. Lucas quiere dar nombres a las mujeres “de manera protagónica” (empezando por María, Isabel, etc). Va poniendo pares de personajes, y a una mujer. Las mujeres tienen nombre, son seguidoras (Lc 8,1-3), iban junto con él. Eran desprestigiadas (curadas de espíritus malignos). Nombra con nombres propios a las mujeres. Sirven con sus bienes (primeras diaconisas) Mc 15,40: mujeres que están al pie de la cruz, que le seguían y le servían (akolouzein y diakonia) y que habían subido con él a Jerusalén (venían de Galilea) Apóstoles “enviados”. Después de la pascua. Hombres y mujeres que son enviados después de la resurrección. María Magdalena y Pablo de Tarso v.g. Multitud. Se admira o reacciona en contra. Adversarios (letrados, autoridades, fariseos, saduceos)

Lo más probable es que Jesús no los está enviando, los está haciendo discípulos. Sino lo siguieron de una manera muy cercana. LA RELACIÓN DE JESÚS CON DIOS PADRE Desde la relación hijo – papá, el honrarle, desde el cuarto mandamiento del Decálogo, del respeto, de las obligaciones. Obedecer, imitación del Padre “imitatio patris”: preservar este honor. Temor. Desde la relación papá – hijo. El hijo ocupará la descendencia, representará a la familia, cumplir la ley, dar sustento, casa, vestido, instruir, educar, enseñarle algún oficio, trasmite las tradiciones (es importante de qué familia vienes), herencias, historias familiares, sabiduría, buen juicio, virtud y ejemplo de hombre recto, virtuoso, que respeta a Dios. Prov. 13,24. Eclo 30,1-3; 3,1-16. Recopilación histórica de aquello que la familia va construyendo. Jesús, lo que aprendió de José, su padre adoptivo, lo pasará a Dios. La relación de Jesús con Dios (Abbá), textos bíblicos: Mt 11,25; Lc 10,22; Mc 14,36; Mt 6,9/Lc 11,2; Mt 5,16 || Gál 4,6; Rom 8,15. La forma de hablar un hijo a su padre, y no solamente de un niño chiquito. La forma de relacionarse el hijo con su padre es en esta palabra: Abbâ. En la práctica de Jesús: le vamos a poner: cercanía familiar, como cualidad de Jesús, respecto a Dios, obediencia “sin cuestionar”, confianza; escucha: “ob audience”, admiración, “temor”, respeto “darle su lugar”, imitación “Dios Bueno”. Jesús va descubriendo a Dios bajo unas características que es la de un Papá. Su forma de dirigirse no será la más solemne, sino más humilde. Enseñará a sus discípulos a relacionarse de esa manera con Dios. Momentos climáticos: oración del huerto de Getsemaní. Crucifixión. Expresión – Actuación Sobre la forma como actúa Jesús: momentos importantes:

Bautismo: primer momento será el Bautismo. Jesús se presenta en la fila de los pecadores, para escuchar la predicación de Juan el Bautista. Escucha y responde a la invitación de Juan. Acercamiento a Dios. Se acerca a Dios de una manera determinada. Manifieste la relación de Jesús como Dios: cielo se rasga, el Espíritu baja, voz de los cielos, y el Espíritu lo conduce. Experiencia Religiosa de Dios en Jesús. Fuertes, vividas internamente. No se puede conceptualizar la vida religiosa. “Tú eres mi Hijo muy amado”. Lo que va a marcar como primera experiencia de los sinópticos, actuará como “Hijo”. Es “poseído” por el “Espíritu”. Jesús revela a Dios Tentaciones: experiencia de Dios, pone a prueba su filiación. Primera: las piedras se conviertan en panes. Tenga pan para resolver su problema de hambre. Creer, confiar y obedecer a Dios. Segunda tentación: aventarse de lo alto. Acto falso de confianza, “al cabo Dios me va a ayudar”; “no tentarás al Señor tu Dios”, no le pondrás como pruebas a Dios, una prueba de mayor profundidad. Tercera tentación: ofrece todos los reinos”. Poner adoración fuera de Dios; “adorarás solamente a Dios y a Él rendirás culto”. Me tengo que remitir por encima de todo “a Dios”. La tentación no está en un determinado lugar, sino que fue como el clima que desarrolló toda su vida. Toda la vida de Jesús probada para ver si actúa conforme a su Padre. Las comidas y expulsión de Espíritus: actuar de una manera concreta. No es que Él tenga el poder, sino Dios para no permitir que la persona sea dañada por el maligno, ¿hay alguien más grande? Sí, es Dios que tiene el poder y va actuar en nombre de ese Dios como Dios actuaría. Comidas: los alimentos podían ser “puros” e “impuros”. Tu relación con Dios, ¿se va separando? A través de una forma muy externa de que si se hicieron estos ritos o no de purificación. División de la relación con Dios en algo material. ¿Qué Dios manifiesta? Es un “Abbâ”. La forma como enseñó: «Ustedes cuando oren, diríjanse así: “Padre…”» Si Dios es Padre, pues, que venga su Reino.

1ra. RECAPITULACIÓN 1. ¿Cuáles son las principales fuentes no cristianas (históricamente documentadas) sobre la vida de Jesús, y qué imagen de él aparece en esos textos? Del mundo romano:  Tácito: “Cristo” es un judío que fue ajusticiado por malhechor bajo Poncio Pilato; y fundador de los “crestianos”, quienes son vistos como enemigos odiosos por sus delitos, criminales, conocidos durante el reinado de Nerón (año 64)  Suetonio: menciona a “Cresto” como promotor activo y personal de los desórdenes dentro de las comunidades de la diáspora judía en Roma, desde el año 40, donde ya había un grupo de cristianos consistentes y dentro de las sinagogas.  Plinio el Joven: “Cristo” como persona real y “dios cultual” (semidios) en el cristianismo ya visible a comienzos del siglo II, visto como antítesis de los dioses romanos y, por tanto, un crimen. Judíos y rabínicos:  Flavio Josefo: Jesús hombre sabio, bien portado, virtuoso, tuvo como discípulos a muchas personas de los judíos y de otros pueblos. Pilato lo condenó a la cruz y a la muerte; sus discípulos no abandonaron su discipulado y contaron que a los tres días se les apareció después de la crucifixión y estaba vivo.  Talmud: Jesú...