Cuadro sinoptico y sintesis de filosofos presocráticos PDF

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Summary

En este documento podrás encontrar los principales filósofos de la época, como también un cuadro resumen de los temas más importantes en su momento,...

Description

 Estudia problemas centrales del pensamiento filosófico  Trata problemas centrales de la filosofía

 Intenta describir   Objeto de estudio

 Se divide en dos ramas

   

Propiedades Fundamentos Condiciones Causas primeras de la realidad

 Lo inmaterial

 Metafísica General

 Se ocupa de qué son las cosas, las propiedades y los procesos

 Metafísica Especial

 Se divide en

 Teología natural  Psicología racional  Cosmología racional

 Estudia la naturaleza, el origen y el alcance del

conocimiento  Estudia el conocimiento general 

No estudia los conocimientos particulares



Puede hablar sobre los límites y el fundamento de otros conocimientos particulares

  Objeto de estudio

Principales ramas de la Filosofia  Se divide en

 Es el problema del

conocimiento humano en general

   

Su posibilidad Su origen Su esencia Su objetividad o verdad

 Fenomenología  Filosofía de la mente  Filosofía analítica

 Estudia la naturaleza de los valores y juicios 

valorativos La naturaleza del valor suscita el debate entre cientistas de diferentes disciplinas

 Es muy común y frecuente que a la axiología se la

denomine “filosofía de valores”



 Objeto de estudio

 Se divide en dos grandes ramas

 La naturaleza o esencia de los valores y de los juicios de valor  Ética

 Que puede realizar

un individuo

 En cuanto a teoría de los valores

morales o de lo bueno  Estética

 En cuanto a teoría de los valores

artísticos o de lo bello

Se dice que los filósofos presocráticos fueron los precursores de una nueva forma de ver el mundo. Vivieron en años anteriores al gran filósofo Sócrates (de ahí es que viene el nombre de filosofía presocrática) aunque algunos de ellos fueron sus coetáneos. Se buscó el principio de las cosas desde un punto de vista racional. Los griegos le dieron un significado de expresión a la naturaleza el cual era “Physis”, eso era entendido como aquello que origina y produce las cosas, el principio de todo lo que hay. Este principio se consideraba como natural y material, encontrándose en la misma naturaleza, de todo lo que hay. Los primeros filósofos jonios de la escuela de Mileto, le llamaron Arkhé (arjé) al principio común de todas las cosas, origen y fundamento de lo real y de donde todo surge.

Heráclito pensaba que todos los cambios que había en la naturaleza tenía que ver con el juego (pyr) y decía también que era el inicio y el fin de todas las cosas de igual manera que los fenómenos naturales formaban parte de todo lo que era el movimiento y el cambio consecuente de la naturaleza. Nada existente es inmóvil, ni se mantiene de esa manera, y tampoco dura toda la vida, el movimiento y el constante cambio de las cosas permite que exista un equilibrio en el universo.

Esta teoría dice que representa la antítesis de la de Heráclito. Él decía que los fenómenos de la naturaleza son sólo aparentes y debidos, en esencia, al error humano: parece existir, pero no tienen entidad real. También decía que la realidad “ser verdadero”, no era reconocida por los sentidos, sino que solo se puede encontrar en la razón. Esta creencia se dice que le convirtió en un precursor del idealismo de Platón. Esta teoría fue aplicada a sus sucesores Empédocles y Demócrito, que a su vez la convirtieron en el fundamento de su explicación materialista del Universo. El descubrimiento del ser como objetivo fundamental del pensamiento marca un hito en la historia, es una nueva manera de filosofar. La obra de Parménides divide la filosofía de la naturaleza presocrática en dos periodos bien definidos: el de los sistemas monistas anteriores a él, y el de los sistemas pluralistas posteriores a él. “El ser, puede ser pensado, lo que no es, el no-ser, no se puede pensar. Esta es una afirmación para rechazar el cambio. El ser es infinito e inmutable, ya que el ser no podía cambiar y si esto sucedía entonces dejaba de ser un ser. El ser no podía ser destruido y no podía ser engendrado, ya que, de ser así, seria engendrado por un no-ser y esto para él era imposible. Fue considerado como el creador de la lógica utilizando el razonamiento deductivo.

Tienen sus fundamentos en las doctrinas de tres filósofos griegos los cuales eran: Sócrates, Platón, y Aristóteles. Las doctrinas se basaron en el estudio de la naturaleza-hombre, se centró en Grecia desde el siglo III A.C.; pero su gran influencia se dice que se ha visto hasta nuestros días, gracias a los filósofos que se mencionaron.

ócrates fue un maestro y filósofo griego que era y sigue siendo considerado no de los más importantes de la filosofía occidental y mundial, todo lo que onocemos de él ha sido gracias a su discípulo Platón. n su Filosofía pretende ayudar a las personas en su búsqueda del bien y de a justicia. Él identificaba la virtud del conocimiento, advirtiendo que no odemos actuar de manera justa cuando ignoramos la justicia, una vez onocida será imposible actuar de forma contraria. ócrates pensaba que toda persona tenía conocimiento de las verdades bsolutas y que estas estaban contenidas dentro de su alma; pero ésta necesitaría ser estimulada por reflejos conscientes a través de la mayéutica, para darse cuenta de esto. Les enseño a sus discípulos que la virtud es el bien supremo para los seres humanos, por lo tanto, necesitamos ponerla en práctica si queremos ser felices.

Esta teoría junto con la de conocimiento están tan interrelacionadas que deben ser tratadas juntas. Fue influido por Sócrates, Platón estaba persuadido de que el conocimiento si era algo que se podía alcanzar. Él estaba convencido de dos características: primero, el conocimiento debe ser certero e infalible. Segundo, el conocimiento debe tener por objeto lo que es en verdad real, para Platón lo que es real tiene que ser fijo. Pensaba que las preposiciones derivadas de la experiencia tienen, un grado de probabilidad. No son ciertas. Más aun, los objetos de la experiencia son fenómenos cambiantes del mundo físico, por lo tanto, los objetos de la experiencia no son objetos propios del conocimiento. Esta teoría quedo expuesta en su obra “La República”, en concreto en su discusión sobre la imagen de la línea divisible y el mito de la caverna. En la primera distingue dos niveles de saber: la opinión y conocimiento. La razón utilizada en la forma debida, conduce a ideas que son ciertas y los objetos de estas ideas racionales son las universales verdaderos, las formas eternas o sustancias que constituyen el mundo real.

Aristóteles afirma que es precisamente analizando la noción de “causas” donde mejor podemos captar el aspecto dinámico del ser. Todo lo que llega a ser tiene una causa. Según Aristóteles: las causas son todos aquellos factores que son necesarios para explicar un proceso cualquiera. Por lo cual son cuatro causas en total: a) b) c) d)

Causa material (la madera con la que está hecha una mesa) Causa formal (la forma de la mesa) Causa motriz o eficiente (el carpintero) Causa final (utilizarla para apoyarse)

Para la causa material él se refiere a un sustrato indeterminado que puede recibir cualquier forma, en principio. La causa formal es lo que hace que la materia indeterminada pase a ser algo determinado. Se identifica con la esencia y con la naturaleza. Tanto la causa material como la formal son intrínsecas. La eficiente es lo que provoca que los movimientos, cambios o transformaciones. Y la final es la que da sentido a la acción del agente, el fin al que apunta al cambio. La eficiente y la final son extrínsecas....