KONSEP ETIKA TERHADAP ALAM SEKITAR MENURUT PELBAGAI PERADABAN DAN ISU ISU YANG BERKAITAN DENGANNYA PDF

Preview

Summary

FAKULTI SENI BINA, PERANCANGAN DAN UKURSARJANA MUDA PERANCANGAN BANDAR DANWILAYAH (HONS)CTU 552 (FALSAFAH DAN ISU SEMASA)PENULISAN KERTAS KERJAKONSEP ETIKA TERHADAP ALAM SEKITAR MENURUTPELBAGAI PERADABAN DAN ISU-ISU YANG BERKAITANDENGANNYADISEDIAKAN OLEH:1) AMIRUL ASRAF BIN ARENZI 20208251582) NUR A...

Description

FAKULTI SENI BINA, PERANCANGAN DAN UKUR SARJANA MUDA PERANCANGAN BANDAR DAN WILAYAH (HONS) CTU 552 (FALSAFAH DAN ISU SEMASA) PENULISAN KERTAS KERJA

KONSEP ETIKA TERHADAP ALAM SEKITAR MENURUT PELBAGAI PERADABAN DAN ISU-ISU YANG BERKAITAN DENGANNYA DISEDIAKAN OLEH: 1) AMIRUL ASRAF BIN ARENZI

2020825158

2) NUR AIMAN MARSYA BINTI MOHD HILDA

2020465198

3) NUR AMIRA SHAZREEN BINTI MOHD TERMIZI

2020611962

4) NUR FATIHAH BINTI RAHIM

2020465302

5) SITI SURAYA BINTI ROSLY

2020465262 KUMPULAN AAP2215A

NAMA PENSYARAH JURIAH BINTI MOHD AMIN

SEMESTER MAC – OGOS 2021

ISI KANDUNGAN 1.0

PENDAHULUAN ......................................................................................................... 4

2.0

OBJEKTIF KAJIAN ..................................................................................................... 4

3.0

KAJIAN LITERATUR .................................................................................................. 5

3.1

Etika Alam Sekitar Mengikut Peradaban Eropah .................................................... 5

3.2

Etika Alam Sekitar Mengikut Agama Islam .............................................................. 6

3.2.1

Konsep Alam Sekitar Mengikut Islam daripada Sudut Aqidah ....................... 7

3.2.2

Konsep Etika Alam Sekitar Mengikut Islam daripada Sudut Syariah ............ 8

3.2.3

Konsep Etika Alam Sekitar Mengikut Islam daripada Sudut Akhlak.............. 8

3.3

Etika Alam Sekitar Mengikut Hindunisme ............................................................... 9

3.4

Etika Alam Sekitar Menurut Agama Kristian ......................................................... 10

3.5

Kepentingan Mempraktikkan Etika Alam Sekitar .................................................. 10

3.5.1

Demi Menjaga Kepentingan Generasi Masa Depan ....................................... 10

3.5.2

Supaya Manusia Menghargai Alam Sekitar .................................................... 11

3.5.3

Mewujudkan Pemuliharaan Alam Sekitar ....................................................... 12

4.0

ISI – ISI DAN HURAIAN ............................................................................................ 13

4.1

Isu Hutan yang Melibatkan Alam Sekitar ............................................................... 13

4.2

Isu Air yang Melibatkan Alam Sekitar .................................................................... 14

4.3

Isu Pengursan Sisa Pepejal yang Melibatkan Alam Sekitar ................................. 15

4.4

Isu Pengurusan Tenaga yang Melibatkan Alam Sekitar ....................................... 16

4.5

Cadangan Untuk Mengekalkan Kelestarian Dalam Alam Sekitar ........................ 17

4.6

Konsep Antrocopentrism ........................................................................................ 19

4.7

Konsep Autotelism .................................................................................................. 20

4.8

Konsep Biocentric Individualism ........................................................................... 21

4.9

Konsep Deontology ................................................................................................. 21

4.10

Konsep Egalitarianisme .......................................................................................... 23

4.10.1

Kesaksamaan Sesama Undang – Undang ...................................................... 23

4.10.2

Egalitarian Sosial .............................................................................................. 24

5.0

KESIMPULAN ........................................................................................................... 24

1.0

PENDAHULUAN

Alam sekitar adalah bahagian penting dalam kehidupan manusia. Alam sekitar berkait rapat dengan kehidupan sosial, kerana semua keperluan atau aktiviti manusia berkaitan dengan persekitaran. Sebagai contoh, tubuh manusia memerlukan sayur-sayuran yang mengandungi serat untuk membekalkan vitamin dan nutrien yang penting bagi tubuh. Alam akan memberi manusia sayur-sayuran dan buah-buahan. Oleh itu, mesti ditekankan bahawa kesan buruk dari pembangunan persekitaran tidak dipertimbangkan dalam reka bentuk, untuk melindungi alam sekitar dari segi habitat dan ekologi.. Menurut Kamus Dewan Bahasa Edisi Keempat (2010), moral merujuk kepada prinsip moral, etika atau nilai yang dipegang oleh seseorang individu atau sekumpulan orang ketika berinteraksi atau berkomunikasi dengan orang lain, sama ada mereka manusia atau bukan manusia. Dalam bahasa Inggeris, etika menggunakan istilah "etika", yang bermaksud pengetahuan moral atau sains moral yang sistematik (Mohd Zuhdi Marsuki dan Amer Saifude Ghazali, 2002). Perkataan "etika" sebenarnya dipinjam dari kata Yunani ethikos. Kata ini sebenarnya merujuk kepada metos kata akar, yang bermaksud tingkah laku, adat, atau ciri yang berkait rapat dengan tingkah laku dan tindakan manusia. Jelas di sini bahawa etika boleh didefinisikan sebagai tindakan atau tingkah laku yang mempunyai nilai atau kepercayaan tertentu dalam masyarakat. Menurut Kamus Dewan Bahasa Edisi Keempat (2010), moral merujuk kepada prinsip moral, etika atau nilai yang dipegang oleh seseorang individu atau sekumpulan orang ketika berinteraksi atau berkomunikasi dengan orang lain, sama ada mereka manusia atau bukan manusia. Dalam bahasa Inggeris, etika menggunakan istilah "etika", yang bermaksud pengetahuan moral atau sains moral yang sistematik (Mohd Zuhdi Marsuki dan Amer Saifude Ghazali, 2002). Perkataan "etika" sebenarnya dipinjam dari kata Yunani ethikos. Kata ini sebenarnya merujuk kepada etos kata akar, yang bermaksud tingkah laku, adat, atau ciri yang berkait rapat dengan tingkah laku dan tindakan manusia. Jelas di sini bahawa etika boleh didefinisikan sebagai tindakan atau tingkah laku yang mempunyai nilai atau kepercayaan tertentu dalam masyarakat. Oleh itu, etika alam sekitar merujuk kepada satu disiplin ilmu pengajian yang membahaskan sistem nilai.

2.0

OBJEKTIF KAJIAN

Objektif kajian ini adalah untuk mengenalpasti konsep etika alam sekitar menurut pelbagai peradaban. Seterusnya, mengenalpasti faktor – faktor alam sekitar khususnya isu pencemaran yang mempengaruhi kelestarian alam sekitar. Tambahan pula, kepentingan

penerapan alam sekitar terhadap etika. Mengenalpasti kesan – kesan mengabaikan kelestarian alam sekitar. Akhir sekali, langkah – langkah atas cadangan untuk mengekalkan kelestarian alam sekitar.

3.0

KAJIAN LITERATUR

3.1

Etika Alam Sekitar Mengikut Peradaban Eropah

Nilai etika alam sekitar telah wujud sekian lama seiring dengan kewujudan manusia, walaupun begitu tiada rekod akademik yang menunjukkan masyarakat kuno mengamalkan nilai-nilai etika pada zaman itu. Tetapi nilai etika wujud kerana terjadinya interaksi diantara alam dan manusia pada waktu tersebut. Sebagai contoh, masyarakat animisme mempunyai kepercayaan yang sudah mencorak nilai etika mereka terhadap alam sekitar. Masyarakat animisme ini mengamalkan sikap menghormati alam dan mempunyai kesedaran akibat buruk yang bakal menimpa mereka terutamanya apabila mereka berlaku zalim terhadap alam sekitar (Zuhdi Marsuki, 1998). Menurut Zurina Mahadi (2006), perkembangan tamadun manusia melalui peredaran zaman yang berlaku ini telah sedikit sebanyak mengubah hubungan alam sekitar dan manusia. Pada peradaban dahulu, kehidupan manusia sangat bergantung kepada alam sekitar. Corak kehidupan manusia ditentukan oleh alam sekitar seperti bercucuk tanam, berburu haiwan atau menternak haiwan ternakan untuk kehidupan. Pada masa kini, manusia sendiri yang menguasai alam sekitar dengan perkembangan sains dan Teknologi untuk mengubah dan menentukan corak kehidupan manusia dan Struktur alam pada masa kini. Alam sekitar diekploitasi daripada peningkatan Teknologi yang pesat yang menimbulkan pelbagai pencemaran alam sekitar. Pada abad ke-19 mulanya tumpuan manusia ke atas kajian alam sekitar, terdapat dua sumber yang diperolehi iatu orientalis barat dan juga permikiran dari segi keagamaan. Para ilmuwan agama juga bangkitkan isu untuk mengembangkan lagi akademik pada alam sekitar. Sejurus itu, pelbagai Konsep etika dibangkitkan seperti teologi, ekologi agam, ekologi dan sebagainya. Malaysia telah menerapkan nilai etika alam sekitar melalui agama masing – masing kerana masyarakat di Malaysia terdiri daripada masyarakat yang berbilang kaum (Zurina Mahadi, 2006).

3.2

Etika Alam Sekitar Mengikut Agama Islam

Islam adalah agama yang lengkap dan menyeluruh, yang mengajarkan segalanya dari yang kecil hingga yang terbesar. Allah S.W.T menciptakan manusia sehingga manusia dapat menjadi khalifah di muka bumi. Khalifah adalah orang yang diciptakan sebagai penguasa agar dapat mengatur segala sesuatu di bumi, seperti tumbuhan, binatang, hutan, air, sungai, gunung, dan lautan. Menurut Mohd Zuhdi Marsuki dan Amer Saifude Ghazali (2002) dalam buku "Etika Alam Sekitar dari Perspektif Islam, Timur dan Barat", Islam mempromosikan hubungan yang betul antara Tuhan, manusia dan alam sekitar, sehingga orang tidak boleh mengabaikan Tanggungjawab yang diamanahkan. Namun, kehancuran alam sekitar di zaman global ini adalah hasil tangan manusia, sama seperti Al-Qur'an 41 di dalam Al-Qur'an, iaitu: “Telah timbul berbagai kerosakan dan bala bencana di darat dan di laut dengan sebab apa yang telah dilakukan oleh tangan manusia; (timbulnya yang demikian) kerana Allah hendak merasakan mereka sebagian dari balasan perbuatanperbuatan buruk yang mereka lakukan supaya mereka kembali (insaf dan bertaubat)”. Tuhan telah menyatakan kerosakan yang disebabkan oleh manusia terhadap alam sekitar. Sebagai khalifah, kita harus melakukan yang terbaik untuk melindungi persekitaran kita dari pencemaran dan kemusnahan. Oleh itu, dari perspektif Islam, etika persekitaran mengajar kita bagaimana untuk melindungi alam sekitar, yang merangkumi beberapa perspektif khusus, iaitu akidah, syariah, dan akhlak.

3.2.1

Konsep Alam Sekitar Mengikut Islam daripada Sudut Aqidah

Akidah berasal dari bahasa Arab "aqidah", yang bermaksud ikatan, atau janji yang kuat. Perkataan ini bermaksud kepercayaan yang tegas kepada Tuhan yang tidak akan putus dalam keadaan apa pun. Menurut Kamus Dewan edisi keempat (2010), akidah adalah tonggak agama dan asas iman. Setiap orang yang dilahirkan sebagai khalifah mesti memiliki akidah agar tidak membuat kerosakan pada permukaan bumi. Akidah adalah ikatan iman dan keyakinan kepada Tuhan sebagai penguasa alam yang mutlak. Sekiranya iman menjadi asas bagi menguruskan alam, seseorang akan selalu berwaspada kerana dia menyedari bahawa dunia ini adalah milik mutlak Allah. Kepentingan akidah dalam menjaga alam sekitar adalah bahawa kepercayaan kepada Allah adalah utama dalam ajaran Islam dan segala hal dalam kehidupan seharian manusia. Melalui akidah yang kuat dan panduan yang berasal dari Al-Quran, manusia

boleh

menguruskan

persekitaran

dengan

baik,

dan

bukannya

menggunakan persekitaran untuk kepentingan mereka sendiri, tanpa mengira generasi akan datang. Seyyed Hossein Nasr (1994) menunjukkan dalam sebuah buku berjudul "Islam dan Alam Sekitar" bahawa masih ada tiga tanggungjawab yang berkaitan dengan iman, iaitu u'budiyyah, khalifah, dan kejujuran. Tanggungjawab u'budiyyah adalah melakukan amar ma'ruf & nahi mungkar, iaitu melakukan apa yang diperintahkan dan meninggalkannya adalah dilarang. Sebagai contoh, apabila kita bersedia untuk mencegah penebangan hutan, adalah tanggungjawab manusia untuk memperkuat keyakinan kita dalam kehidupan seharian. Tanggungjawab khalifah juga menjadi penguasa, bukan pemilik alam yang mutlak. Oleh itu, apabila kita bertanggung jawab sebagai khalifah, kita tidak akan mencemarkan dan merosakkan alam kerana kita sedar bahawa itu bukan milik kita. Kejujuran juga menjadi tanggungjawab khalifah, yang masih ada di muka bumi ini, yang mematuhi peraturan yang ditetapkan oleh Allah S.W.T melalui peraturan yang ditetapkan dalam Al-Quran. Oleh itu, jika seseorang mematuhi hujah-hujah Al-Quran tentang melindungi alam, kerosakan yang berlaku di bumi dapat dikurangkan. Namun, kenyataannya adalah tidak banyak orang yang menyedari pentingnya menjaga dan memusnahkan alam sekitar, yang membawa kepada masalah seperti tanah runtuh dan banjir maut.

3.2.2

Konsep Etika Alam Sekitar Mengikut Islam daripada Sudut Syariah

Undang-undang syariah dapat didefinisikan sebagai undang-undang Hakan yang digubal oleh Allah melalui utusannya sebagai perantara. Secara umum, undangundang Syariah adalah undang-undang hidup Islam berdasarkan Al-Quran dan Sunnah. Menurut Mohd Zuhdi Marsuki dan Amer Saifude Ghazali,2000 dalam buku "Etika Alam Sekitar dari Perspektif Islam, Timur dan Barat” menunjukkan bahawa tauhid, khalifah dan undang-undang Islam adalah salah satu daripada beberapa konsep Islam yang berkaitan langsung dengan alam sekitar. Oleh itu, semua tingkah laku manusia di dunia ini, termasuk pengurusan alam sekitar, harus mematuhi Undang-undang Hakan yang telah ditetapkan. Khalifah yang memahami dirinya sebagai Tuhan akan mematuhi undang-undang Islam, sama ada dalam hubungannya dengan Tuhan, sesama manusia atau makhluk yang lain. Alam sekitar adalah anugerah terbesar yang Allah S.W.T berikan kepada umatnya. Tanpa persekitaran, bumi hanyalah tanah tandus tanpa hiasan. Alam sekitar juga merupakan ganjaran bagi makhluk di bumi, termasuk manusia, haiwan dan tumbuhan. Oleh itu, setiap makhluk harus bersyukur dan menikmati keindahan ciptaan Tuhan di bumi. Oleh itu, aktiviti pembangunan dan perlindungan alam sekitar mesti seimbang dan tidak memberi kesan negatif antara satu sama lain. Maka, manusia yang mengamalkan undang-undang Syariah dalam hidupnya akan mematuhi semua peraturan yang telah ditetapkan oleh Allah S.W.T.

3.2.3

Konsep Etika Alam Sekitar Mengikut Islam daripada Sudut Akhlak

Menurut edisi keempat Hall's Dictionary (2010), moral adalah watak, tingkah laku, tabiat, dan tingkah laku seseorang. Definisi linguistik akhlaq berasal dari kata alakhlaaku, yang merupakan jamak dari kata al-khuluqu, yang bermaksud kebiasaan, tingkah laku, perangai, tingkah laku, matuah, adat, dan sebenarnya ia juga bermaksud agama itu sendiri. Dari segi terminologi, sifat yang ada dalam diri dapat dengan mudah dan mudah menghasilkan tindakan tanpa berfikir, meneliti, dan memaksakan. Akhlak juga merupakan tahap, tingkah laku dan prosedur membincangkan hubungan antara manusia dan Tuhan, antara manusia dengan manusia, dan antara manusia dan persekitaran.

Dari sudut moral, konsep etika persekitaran adalah peranan penting, yang berkait rapat dengan kepercayaan seseorang dan ajaran Islam. Sekiranya seseorang itu mempunyai aqidah dan syariah yang baik, akhlaknya juga akan dijaga. Melalui akhlak juga seseorang itu akan sedar terhadap tanggungjawabnya untuk memelihara alam sekitar. Oleh itu, ada empat sifat sifat terpuji dalam islam yang harus ada pada setiap individu untuk menjaga alam sekitar iaitu sifat qannah, mahabbah, ihsan dan ta’waun.

3.3

Etika Alam Sekitar Mengikut Hindunisme

Dari segi etika pengurusan alam sekitar, agama Hindu mempunyai banyak pandangan. Secara umum, menurut agama Hindu, penciptaan, pemeliharaan dan pemusnahan seluruh alam semesta ditentukan oleh kekuatan Pencipta, bahkan termasuk kepelbagaian langit, bumi, laut, darat dan kehidupan. Jelas, alam semesta diperintah oleh kekuatan tertinggi, yang merupakan kekuatan Tuhan. Menurut ajaran Brahma, etika dalam agama Hindu dianggap sebagai sains yang mengkaji nilai-nilai kebaikan dan kejahatan dalam tingkah laku manusia, tentang apa yang harus dan tidak boleh dilakukan, sehingga dapat mewujudkan kehidupan yang harmoni dan damai bagi umat manusia. Brahmacari berasal dari kata Brahma, yang bermaksud pengetahuan, dan cari bermaksud sukan. Jadi brahmancari bermaksud tindakan mempelajari pengetahuan doktrin dalam kitab-kitab Veda, di mana selalu dikatakan bahawa seta yang bersih dan jelas hanya mempertimbangkan pelajar dan pengetahuan, dan tidak mempertimbangkan masalah sekular. Ini kerana nilai dan pendapat orang Hindu. Setiap aktiviti manusia yang sedar atau tidak sedar, baik atau buruk, dianggap sebagai "karma", iaitu tindakan mematuhi hukum dan rasional. Di samping itu, menurut IQ, setiap aktiviti mempunyai hubungan kausal kerana mempengaruhi persekitaran. Di samping itu, Indriyati Binti Ismail, 2013 mengomentari konsep Advaita, yang percaya bahawa alam semesta itu suci dan mempunyai hakikat suci yang terdiri daripada nondualisme. Melalui konsep ini, mereka mengajar pengikut mereka untuk menyembah pokok dan tumbuh-tumbuhan, di mana pokok adalah simbol kepelbagaian ilahi, dan setiap pokok mempunyai keilahiannya sendiri. Menurutnya, agama Hindu juga menganggap kawasan hutan sebagai tempat tinggal dewa Krisa dan melarang penganut agama ini memotong pokok di kawasan hutan. Jelas, melalui konsep Advaita, umat Hindu melindungi hutan dan pokok dan tumbuhan lain dari kehancuran, kerana mereka percaya bahawa setiap pokok mempunyai tuhannya sendiri. Maka, kawasan hutan adalah ketinggian para dewa.

Akhirnya, agama adalah bahagian penting dalam membentuk manusia untuk menguruskan pemberian alam dengan cara yang lebih baik dan lebih bijak. Sekiranya agama menekankan nilai dan moral dalam tingkah laku, maka perkara yang lebih buruk atau buruk tidak akan terus berlaku.

3.4

Etika Alam Sekitar Menurut Agama Kristian

3.5

Kepentingan Mempraktikkan Etika Alam Sekitar

Tidak dapat dinafikan, pembangunan membawa kepada pembangunan persekitaran. Namun, jika masyarakat mempunyai pengetahuan dan kesedaran yang berkaitan dengan nilai-nilai persekitaran, bahkan dalam proses membangun wilayah, masyarakat yang mengutamakan lingkungan akan lahir. Dengan menerapkan nilai-nilai persekitaran ini, ia mempunyai kepentingan dan kelebihan tertentu.

3.5.1

Demi Menjaga Kepentingan Generasi Masa Depan

Menerapkan nilai – nilai persekitaran adalah penting dan perlu ada dalam diri seseorang supaya dapat menjaga alam sekitar demi kepentingan generasi masa depan. Kesan yang berlaku pada masa kini adalah datangnya daripada sikap dan tingkah laku manusia sendiri. Ketidakadilan boleh berlaku sekiranya masyarakat hari ini tidak dapat menikmati habitat persekitaran yang hijau. Seterusnya, banyak nyawa telah pupus kerana tingkah laku manusia, dan pada masa yang sama mereka tidak dapat dijalani oleh orang-orang sezaman. Sebagai contoh, sebelum era revolusi industri global, tidak ada cuaca panas atau pemanasan global, yang kini dianggap semakin membimbangkan. Ini kerana pelepasan gas kilang dan rumah hijau tidak menurun. Setelah kesan pemanasan global mula menarik perhatian seluruh dunia, beberapa parti politik dan negara-negara di dunia mengambil langkah-langkah untuk mengurangkan pelepasan gas rumah hijau. Walau bagaimanapun, ia tidak banyak membantu. Untuk mewujudkan prinsip keadilan ini, pemerintah masa depan perlu memainkan peranan yang lebih aktif dalam menjaga keharmonian alam sekitar. Pemerintah menyedari bahawa prosedur dan garis panduan pembangunan dan pelaksanaan untuk suatu wilayah sangat penting sehingga pembangunan tersebut tidak akan

mempengaruhi lingkungan. Pa...