La Biblia Satanica: Estigma Social Bajo el Pensamiento Crítico de Anton Szandor LaVey PDF

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Investigación de tipo cualitativo respecto a la biblia satánica, tanto los principios del satanismo laveyano como sus practicas....

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Universidad Andres Bello Facultad de Ciencias de la Salud Escuela de Tecnología Médica

“La biblia satánica: estigma social bajo el pensamiento crítico de Anton Szandor LaVey”

Matías Carreño Alejandro Castillo Diego Eades Profesor Pablo Castro Razonamiento Científico NRC: 2458 Sección: 9

1. Introducción (Tema y contexto):

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El presente estudio está focalizado en realizar un análisis a la primera obra de Anton Szandor LaVey “La Biblia Satánica” o “Biblia negra” escrita en el año 1969. Esta investigación tiene como objetivo analizar las bases del Satanismo Laveyano, tanto en sus principios como en las prácticas ligadas a ella, y su relación con el estigma social que gira en torno a la filosofía Satanista en la obra anteriormente mencionada. Desde el libro como tal, el autor presenta al Satanismo Laveyano como una filosofía de vida de tipo atea, que a grandes rasgos se centra en el individualismo, materialismo, el epicureísmo en torno a los placeres del cuerpo y su código ético basado en la ley del talión. Esta filosofía, además, está a favor del darwinismo social y propone una existencia naturalista, considerando al ser humano como un animal más desarrollado que los demás, pero que al fin del cabo existe dentro de un marco donde se actúa en base a la voluntad caracterizado por la competencia permanente, la supervivencia y el bienestar. 2. Problema y preguntas de estudio: Consideramos que nuestra problemática se centra en la superstición y el estigma social en torno a esta corriente filosófica-religiosa en donde también cabe destacar que LaVey se encarga de generar este estigma debido a la serie de simbolismos que giran en torno a los satanistas laveyanos. La sociedad tiende a rechazar y estigmatizar al satanismo laveyano por lo tanto es considerado maligno o diabólico, y esto es recurrente tanto actualmente como en épocas pasadas. En base a esto es importante preguntarnos: ¿Por qué el satanismo es estigmatizado tanto en la actual época como en las anteriores? ¿Hay un responsable que genera este estigma que perdura hasta el día de hoy? ¿Por que el satanismo laveyano tiende a asociarse a la adoración y realización de la maldad?. 3. Objetivos: Objetivo General: ● Analizar la visión social que gira en torno a la biblia satánica y al satanismo laveyano tanto en la práctica como en lo teórico. Objetivos Específicos: ● Identificar y describir las principales bases del satanismo laveyano presentes en la biblia satanica. ● Contrastar los diferentes puntos de vista con respecto al estilo de vida entre el 2020

cristianismo y el satanismo laveyano. ● Describir las distintas prácticas dentro del satanismo laveyano. 4. Hipótesis: El satanismo laveyano es visto de forma negativa por parte de la sociedad, el estigma ronda ante la adoración de un ser superior maligno, la realización de rituales donde se invoca al diablo, entre otros estigmas. Esto provocado principalmente por una sociedad que tiene sus asentamientos en una época bajo una cultura judeocristiana, la cual se encargó de estipular y estigmatizar al satanista. Además, sus simbolismos y su filosofía anti-cristianismo aporta a la imagen estigmatizada para los seguidores del satanismo. 5. Justificación del estudio:

Se decidió realizar este estudio para poder analizar la percepción de la sociedad acerca de todo lo relacionado con satán y su filosofía, debido al gran estigma que se posee con todo lo que tenga que ver con la biblia satánica. De este modo la obra de LaVey se propone a brindarnos otra perspectiva acerca de lo relacionado con el satanismo. Así mismo, con este estudio, la idea es adentrarse en profundidad en la narrativa de su obra, su contexto, y poner en evidencia lo que satán representa y lo que significa realmente para sus fieles seguidores.

6. Análisis de la fuente primaria:

La fuente primaria utilizada para este estudio es la obra La Biblia Satánica, también conocida como la Biblia Negra, publicada en el año 1969. Fue escrita por Anton Szandor LaVey, el cual fue un escritor y músico estadounidense, de ascendencia judía, icono dentro del Satanismo, el Sionismo y la cultura popular por ser el fundador de la Iglesia de Satán y 2020

también por ser proclamado como el Papa negro. Además de ser el primero en promulgar una filosofía absolutamente revolucionaria y polémica.

Respecto al contenido, la obra se centra principalmente en los fundamentos ideológicos, ensayos y rituales satánicos que fundamentan a la Iglesia de Satán. En este sentido, La Biblia Satánica trata pues de ser una compilación acerca de la filosofía satanista contemporánea. Este libro nos ofrece por vez primera las auténticas Claves Enoquianas (el lenguaje mágico utilizado en los rituales satánicos). Un libro que cambió el curso del siglo XX y revolucionó la forma de ver y de entender la filosofía satánica. 7. Metodología: Nuestro método de investigación es del tipo cualitativo, debido a que nuestro tema de estudio corresponde a un análisis dentro de un contexto cultural. El trabajo está basado principalmente en la narrativa de la obra de LaVey, permitiendo poder contextualizarlos en aquello que para las demás personas pueda ser considerado como satánico.

Ante esto decidimos hacer un análisis, centrado en la fuente principal como lo es la biblia satánica, la cual nos expresa los temas esotéricos, filosóficos, y sociales. Además de cómo LaVey nos ha planteado una visión contraria a las tradiciones judeocristianas globales implantadas en la mente de las personas siglos atrás. De este modo, se espera comprender la perspectiva de su pensamiento y de cómo su filosofía fue revolucionaria para su época.

8. Marco teórico: Para la elaboración de nuestro marco teórico nos centramos en tres temas que giran en torno a este controversial libro los cuales precisan un profundo análisis. La biblia satánica se define como un texto filosófico-religioso donde se expresa y establece las bases del satanismo laveyano en donde se desarrollan temas sociales, filosóficos y esotéricos (Pérez-Minayo, 2018). Los temas sociales y esotéricos están ligados a la vida

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terrenal, mientras que los temas filosóficos son relacionados con la trascendencia y el ciclo de la vida. En el libro se presentan las nueve afirmaciones satánicas donde LaVey (1969) afirma:

1.

Satán representa complacencia, en vez de la abstinencia.

2.

Satán representa la existencia vital, en vez de quimeras espirituales.

3.

Satán representa la sabiduría inmaculada, en vez del autoengaño hipócrita.

4.

Satán representa amabilidad hacia quienes la merecen, en vez del amor malgastado en ingratos.

5. Satán representa la venganza, en vez de ofrecer la otra mejilla. 6. Satán representa consideración hacia quien la merece, en vez de la preocupación por los vampiros psíquicos. 7. Satán representa al hombre como otro animal –en ocasiones, mejor, pero la mayoría de las veces peor que los de cuatro patas– que, debido a su “divino desarrollo espiritual e intelectual” se ha convertido en el más depravado de todos. 8. Satán representa todos los llamados "pecados", pues todos ellos conducen a la gratificación física, mental o emocional. 9. Satán ha sido el mejor amigo que la Iglesia ha tenido nunca, puesto que la ha mantenido viva durante todos estos años. (p. 35-36) El satanismo laveyano expone una constante contraria a las tradiciones judeocristianas globales y a la creencia de una divinidad superior proponiendo que la figura de dios es inhibidora de la naturaleza humana (Hermonen, 2000). LaVey (1969) refiere: “El ser humano ha creado un sistema completo de dioses sin otro artilugio que su cerebro (...) ¿Por qué no ser honesto y, si vas a crear un dios a tu propia imagen y semejanza, que ese dios seas tú mismo?” (p.61, 143). Las religiones del pasado se centran en la espiritualidad del hombre dejando de lado las necesidades carnales o comunes, en consecuencia, a esto, surge esta nueva corriente filosófica-religiosa, la cual se basa en los instintos naturales del hombre (LaVey, 1969). Además cabe destacar que: “Una de las características del satanismo racionalista es que “no es religioso”, es decir, que no cree en ninguna entidad divina. Los satanistas consideran que este tipo de creencias son una estupidez irresponsable, pues por medio de los símbolos de Dios las personas son obligadas a seguir a un líder religioso.” (Hermonen, 2000, p. 119)

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Ahora bien, este libro ha considerado y ha expuesto, para el satanista, días importantes donde se celebran festividades las cuales están principalmente basadas en las antiguas fiestas paganas, este es el caso de la noche de Walpurgis y Halloween, además, otra festividad que contradice directamente con la celebración más importante de otras religiones; El cumpleaños del satanista (LaVey, 1969). También el satanismo laveyano considera los aspectos esotéricos, Pastor (2008) afirma: “La magia satánica es sólo un elemento más de esta religión, concretamente, un elemento activo, donde ninguna práctica podría llegar a considerarse inaceptable o heterodoxa.” (p. 42) 9. Estado del arte (o estado de la cuestión): El estudio de la biblia satánica de Anton Szandor Lavey nos plantea una mirada contraria hacia las tradiciones judeocristianas implantadas tanto en la antigua sociedad como en la sociedad actual, proponiendo un anticristianismo ateísta. El principal tema dentro de esta obra es que se abordan las nueve afirmaciones satánicas con el fin de promulgar una nueva visión y estilo de vida en general. Ya en el comienzo del libro, LaVey (1969) indica que todos los pecados capitales impuestos por la iglesia católica deben ser cometidos para que se logre la satisfacción física, mental y emocional, además que la realización de los mismos no causan efectos colaterales. Ya dicho esto podemos decir que la gran parte de las afirmaciones satánicas mencionadas anteriormente son explicadas en su mayoría ante la libertad de la naturaleza del hombre. Es esta naturaleza del ser humano no debe ser reprimida: “ Antes que nada, un ser humano es (...) una parte del reino animal. Se supone que su moral es natural, hablando en el sentido biológico. La tendencia básica de la naturaleza es caótica (...)” (Hermonen, 2000, p. 119). Lo anterior puede utilizarse como causa para explicar, por ejemplo, porque un sacerdote religioso cae en actos pecaminosos inmorales como la pedofilia. Ahora bien, para la sociedad el hecho que se hable con un lenguaje anticristianismo al igual que el simbolismo presente en el satanismo, es motivo para represalias, pero, así como LaVey se refiere “Satán ha sido el mejor amigo que la Iglesia ha tenido nunca, puesto que la ha mantenido viva durante todos estos años.” (p. 36). Se denota que la iglesia católica ha utilizado el miedo como recurso para hacer mantener en la fe a sus seguidores bajo el temor de ser llevado al infierno si es que ha realizado actos pecaminosos o al cielo si cumplió con las leyes de dios.

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Además todo lo considerado satánico o relacionado con satán está compuesto por elementos considerados paganos por la iglesia catolica, esto se ejemplifica en lo siguiente: “Fue en el Siglo XIV cuando se empezó a representar como una entidad demoniaca en parte hombre y en parte animal, con cuernos y pezuñas de carnero. (...) el lado carnal de la naturaleza del ser humano estaba regido por el dios al que por entonces se le llamaba Dionisos o Pan, a quien los griegos representaron como un sátiro o fauno. En un principio, Pan era “el bueno” y simbolizaba la fertilidad y la fecundidad”. (LaVey, 1969, p. 80) Para el satanista laveyano, según Hidalgo (2007) satán no es una criatura divina o espiritual sino que es una poderosa fuerza que pertenece a la naturaleza. Además el cielo y el infierno es una creación por parte de la iglesia cristiana al igual que el castigo posterior a la muerte. Lo anterior mencionado para el satanista hace referencia a que la figura de dios sea considerada a la imagen y semejanza del hombre, ya que es el creador de las religiones espirituales. La práctica satanista también es estigmatizada por la sociedad al creer que se relaciona directamente con el sacrificio de animales o humanos para la invocación del diablo, sin embargo, Hidalgo (2007) afirma que el satanismo laveyano no contempla sacrificios humanos o animales debido a que quebranta los principios satanista tomando en cuenta al ser humano como sagrado considerando los sacrificios como inútiles y crueles. Ahora bien , la magia se define según la Iglesia de Satán (s.f): “El Satanismo no concibe la magia como un fenómeno sobrenatural, sino como un fenómeno inexplicado. La magia no es algo que contradice o rompe las reglas de la naturaleza, sino que forma parte de la naturaleza y obedece sus reglas, sólo que quien cae bajo el influjo de la magia no conoce las reglas específicas que la hacen funcionar. (...) El mago y la bruja satanistas saben que fenómenos como el amor, la atracción, la confianza y el entusiasmo pueden parecer “mágicos” a los ojos de quienes los sienten, pero que pueden producirse a voluntad muy eficazmente, cuando se cuenta con el conocimiento y la práctica para desarrollar ese poder” . Cabe destacar que la magia satanista, según LaVey (1969) es clasificada en dos categorías, como magia mayor y magia menor y en concreto no existe la diferencia entre la magia “negra” o “blanca” (p. 163-164). 2020

En base a lo anteriormente argumentado. El satanista no cree en una divinidad, es por esto que se autoproclama como ateísta, se cree que satán no representa una figura maligna sino más bien a una gran fuerza de la naturaleza, el ritual satanista no es más que una canalización de energía por parte del “mago” y tanto el mismo satanismo laveyano como el cristianismo o las tradiciones judeocristianas se encargaron de forjar la reputación y visión social de esta corriente filosófica-religiosa ya que tenemos al satanismo laveyano el cual ha mantenido ciertos nombres y simbolismos los cuales representan de una forma u otra el anticristianismo presente en el satanismo laveyano y por lo tanto seguirá siendo estigmatizado por la sociedad.

BIBLIOGRAFÍA Hermonen, Merja (2000). Con y sin ser satán: Ser un satanista o un adorador del demonio en un país luterano. Nómadas (Col), (13),112-124. [fecha de Consulta 5 de Junio de 2020]. ISSN:0121-7550. Disponible en: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=1051/105115264010

Hidalgo, C. S. (2007). Historia oculta del satanismo: La verdadera historia de la Magia Negra desde la antigüedad hasta nuestros días (Investigación Abierta) (Spanish Edition) (1.a ed.). Madrid, España: Ediciones Nowtilus.

Iglesia de Satán. (s. f.). ¿Qué es la Magia Satánica? Recuperado 5 de junio de 2020, de https://iglesiadesatan.com/magia-satanica/4094/

LaVey, S. A. (2008). La Biblia satánica (MR Dimensiones) (Spanish Edition) (Tercera edición ed.). Barcelona, España: Ediciones Martínez Roca.

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Pérez-Minayo, M. P. (2018, septiembre). La magia en el satanismo moderno religioso. Recuperado de: https://docs.google.com/viewer?url=https%3A%2F%2Feprints.ucm.es %2F50332%2F1%2FEprints_TFM_Miguel %2520Pastor.pdf&embedded=true&chrome=false&dov=1

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