Ma'na Kebahagiaan dan Pengalamannya dalam Islam PDF

Preview

Summary

( t·~·~~(~ ~~~.J • .f-::, t~~~~l;~ ':.J ,.~J (Al-Qur 'an: AI-Ism', 17: 24) Ibuku Mariam binti Saa mah dan Bapaku HI Othman bin Mam at t·~·~~(~ ~~~.J • .f-::, t~~~~l;~ ':.J ,.~J (Al-Qur 'an: AI-Ism', 17: 24) Ibuku Mariam binti Saa mah dan Bapaku HI Othman bin Mam at Saya telah...

Description

Accelerat ing t he world's research.

Ma'na Kebahagiaan dan Pengalamannya dalam Islam Aqil Aziz Syed Muhammad Naquib al-Attas

Related papers

Download a PDF Pack of t he best relat ed papers 

AMALAN PENGURUSAN ISLAM DI MALAYSIA 1 fakhrusy syakirin Pendidikan Pondok dan Usahanya dalam Merealisasikan Falsafah Pendidikan Islam1 Abdul Razak Panaemalae Pandangan Islam Tent ang Pendidikan Karakt er : Tela'ah Terhadap Kit ab Bidayah Al-Hidayah Karya Ima… Malki Ahmad Nasir

(

~.J

t·~(

 

  • .f-::,

t~l;

':.J ~.,

(Al­Qur 'an: AI­Ism',  17: 24)  Ibuku   Mariam  binti  Saa mah   dan   Bapaku   HI  Othman  bin  Mam at  

J 

~.J

t·~(

 

  • .f-::,

t~l;

':.J ~.,

(Al­Qur 'an: AI­Ism',  17: 24)  Ibuku   Mariam  binti  Saa mah   dan   Bapaku   HI  Othman  bin  Mam at  

J 

Saya telah  mendapat sokongan padu  dart Prof.  Wan  Mohd  Nor  Wan  Daud,  Timbalan  Pengarah  ISTAC,  untuk  terus  gigih  menyiapkan  terjemahan  ini.  Terima  kaslh  saya  kepada  beliau.  Kepada Tuan Haji  Mat Ali Mat Daud,  Pendaftar ISTAC, dan  sdr. Wan Mohd  Nasruddin Wan Abdullah, Penolong Pendaftar Kanan  1STAC,  saya  ucapkan  terima  kasih  kerana  dorongan  mereka  untuk menyaksikan  terjemahan  ini  diterbitkan  secepat mungkin.  Tidak lupa juga saya merakamkan penghargaan saya kepada sarjana-sarjana penyelidilc 1STAC - Sdr ..Mohd Sani Badron, Mohd Zaidi Ismail, Wan Azhar Wan Ahmad, Mohd zain Abd alRahman, dan Adi Setia - yang telah meluangkan masa membaca dan membantu saya dalam menghasilkan terjemahan ini, Saya juga berterima kasih kepada Pn. Zainlah Md. Sood, pembantu saya di Perpustakaan ISTAC, yang telah menaipkan daftar kata istilah dan setiap pembetulan yang perlu dibuat pada terjemahan tni, Terima kasih juga kepada Prof. Madya Dr. Ajmal M. Razak, Penyunting Am, Bahagian Penerbitan ISTAC dan kakitangannya kerana telah menyegerakan penerbitan buku tnt. Kepada Isteri saya Pn, Norsiah Hj. Ayub yang telah banyak membantu dengan memberikan sokongan dan menyediakan suasana yangaman damai dan tenteram untuk saya selama terjemahan ini berlangsung, dan kesabaran beliau menghadapi masa-masa mentelaah dan menulis saya yang melarat sehingga dinihari, sernoga Allah SWT membalasnya dengan rahrnat yang berlebihan dan berterusan.

Muhammad Zainiy Uthman Subang Jaye Jurnaat, 1 Muharram 1423 15 Mac 2002

xiii

Latarbelakang  Prof.  Dr. Syed  Muhammad Naquib al­Attas  Riwayat Ringkas  Syed  Muhammad  Naquib  al­Attas  dilahirkan  di  Bogar,  Jawa,  pada September 5,  1931.  Datuknya,  Syed Abdullah  bin  Muhsin  al­Attas,  adaIah  salah  seorang  wali besar  di Pulau  Jawa,  yang  pengaruhnya  dirasal  bukan  sahajadi  Indonesia  malah  di  Tanah  Arab  juga. .Salah  seorang  dari  anak  rnuridnya,  Syed  Hasan  Fad'ak, menjadi peoasihat agama kepada Arnie Feisal, yang seza­.  man  dengan  Lawrence  of Arabia,  Nenelcnya,  Ruqayah  Hanum,  seorang  bangsawan Turki  dari  Istanbul.  Ayahnya,  Syed  Ali bin  Abdullah  al­Attas,  berasal  dati  Johor  Bahru,  dan  dati .sebelah  plhak  ibu  berkerabat  dengan  keturunan  Ungku  Abdul  Majid,  adinda Sultan Abu  Baler lahar (m.  1895),  dan juga deogan keturunan Datuk Jaafar, Menteri Besar Johor pada zaman Sultan Abu Bakar dan Sultan Ibrahim lohor. Ibunya, Sharifah Raguan alAydarus, sebelah pihak Ibu, berasal dari Bogor, lawa, dan keturunan raden-raden kerabat diraja Sunda dari Sukapura, lawa Barat, Kedua-dua ayah dan ibunya bemasab langsung kepada alHusayn, cucunda kepada Rasul Allah SAW. Menurut silsilahnya, Profcsor al-Attas adalah keturunan yang keligapuluh tujuh. Bcliau telah dibesarkan dalam suasana Arab dan Melayu, ya'ni di Bogor dan di lahar yang mernbentuk dasar-dasar.pendidikannya: di Bogar beliau telah menerima asas-asas pengenalan tlmu-Ilmu Islam, dan di lahar beliau telah menerima ilmu bahasa Melayu, kesusasleraan, dan kebudayaan Melayu. Beliau kini adalah seorang ilmuwan Islam terr'tiraf dalam dunia, dan yang terkernuka dan terulung di Alam Melayu kini, seorang ahli falsafah dan pendidik yang diakui dunia. .

Pendidikan  Pada masa beliau berumur lima tahun (1936-37) beliau telah dihantar ke Ngee Heng Primary School (1936-41) di lahar Bahru

xv

uotuk pendldikan rendahnya dalam bahasa Inggeris. Semasa penjajahan Jepun beliau telah dih~lar   ke Jawa untuk mendapat pendidikan Arabnya di Madrasah al-Urwatal-Wuthqa di Sukabumi (1941-,1945). Selepas Perang Dunia Kcdua beliau telah pulang ke Johor untuk menyambung pcndidikannya di Bukit Zaharah School dan kemudiannya di English College (1946-1950) din semasa ini beliau telah tinggal bersama bapa saudaranya Ungku Abdul Aziz bin Ungku Abdul Majid, Menteri Besar lahar keeoam yang juga sepupu kepada Sultan ketika itu. Ungku Abdul A:zizmempunyai kutubkhanah yang saratdengan makhtutat persuratan dan sejarah Melayu. Profesor al-Attas memenuhi masa remajanya dengan mentelaah makhtutat sejarah, persuratan, dan ilmu-ilmu Islam, dan juga karya-karya besar Barat daIam Bahasa Inggeris. Dari pendedahan dalam suasana yang sedemikianlah Profesor al-Attas telah dapat menyebatikan dalam dirinya dengan gaya bahasa yang tersendiridengan perbendaharaan kala yang tepat yang akhimya telah membezakan bahasa beliau dari bahasa y~g   digunakan oleh pihak lain dalam penulisan dan pertuturan; Pada tahun 1950 beliau telah dipilih oleh General (kemudiannya Field Marshall) Sir Gerald Templer untuk menjalani latihan ketenteraan di Eaton Hall dan kemudiannya di Royal Military Academy, Sandhurst, England (1952-55). Sekembalinya, beliau telah mendapat tauliah diraja dan telah berkhidmat sebagai Pegawai dalam Rcjirncn Askar Mclayu (Royal Malay  Regiment)  berpangkat Leftenan. Atas 'permintaannya, dalam tahun 1956, beliau .telah dibenarkan oleh Tunku Abdul Rahman Putra meletakkan jawatan dengan penuh hormat untuk menyambung pelajaran tinggi beliau di University Malaya di Singapura. Waktu itu beIiau telah menulis dua buah buku: Rangkaian  Ruba'iyyat dan Sufism  as  Understood  and Practised Among  the  Malays.  Buku yang pertama merupakan salah satu buku sastera yang terawal dicetak oleh Dewan Bahasa dan Pustaka. Dalam kata pengenalan 0'ang ditulis oleh ZAABA disebut bahawa "buku gubahan kecil ini mengandungi isi yang besar, iaitu menuturkan beberapa fikiran dan perasaan dari kesedaran harnba akan Tuhannya menerusi pandangan batin dan dzauq pihak ruhani sebagaimana

terdapat pada ahli­ahli tasawwuf tinggi." Buku yangkedua merupakan kajian asli yang merintis perihal tasawwuf sebagalmana difahami serta diamalkan oleh orang Melayu, Berdasarkan buku ini, - Syed Naquib telah dilantik sebagai Ahli Kesarjanaan (Fellow)  Canada Council dan rnenjadi satu-satunya- anak Malaysia mendapat tiga anugerah ilrniah (fellowship)  berturutturut dari Canada Council, yang telah memperuntukkan lima anugerah ilmiah bagi rakyat Malaysia yang berkelayakan sewaktu kemerdekaan Malaysia diishtiharkan pada tahun 1957. Dengan hadiah ilmiah ini beliau telah rnelaajutkan pengajiannya ke peringkat lebih tinggi di Institute of Islamic Studies, McGill University, Montreal, Kanada (1960) dan telah mendapat Ijazah M.A. dengan keistirnewaan dalam bidang PengajianTslam (1962). Semasa di Kanada beliau telah berkenalan dengan beberapa sarjana ahli falsafah dan teologl seperti Sir Hamilton Gibb dari England, Toshihiko Izutsu dari lepun, Seyyed Hossein Nasr dari Iran, Fazlur Rahman dari Pakistan dan Wilfred Cantwell Smith dari Kanada. Waktu itu beliau telah rnenghasilkan sebuah lagi buku berjudul Riiniri and the Wujudiyyah ofthe 17th  Century  Acheh  yang telah mendapat nilaian baik dati Sir Richard Winstedt di London. Dalarn tahun 1962 McGill University telah menganugerahkan beliau ijazah M.A. dengan kepujian dalam bidang falsafah Islam. Dalarn tahun 1963, dengan sokongan dan dorongan daripada ilrnuwan-ilmuwan terkemukasepertt Profesor A.J . Arberry dari Cambridge, Sir Mortimer Wheeler, Setiausaha Briti sh Academy, dan Sir Richard Winstedt, Presiden British Acad emy, beliau telah menyambung pengajian kedoktorannya di School of Oriental and African Studies, University of London. Pada 1965 beliau dianugerahkan ijazah Ph.D. dengan keistirnewaan dalarn bidang falsafah, teologi dan metafisika Islam dan juga kesusasteraan Melayu Islam dari Universiti ltu, Beliau adalah anak Melayu pertama yang mendapat ijazah Ph.D. dari University of London. Tesisnya, The  Mysticism  of Hamzah  Fansuri,  telah dicetak sebagai sebuah buku tanpa sebarang perubahan (diterbitkan pada tahun 1970). Buku ini diakui oleh pihak antarabangsa sebagai salah satu buku penting yang telah

didaftarkan dalam International  Bibliography  of Philosophy  di Brussels, Belgium. Buku ini juga rnerupakan pertarna kalinya karya prosa Harnzah Fansuri ditafsirkan secara ilmiah sejak harnpir 400 tahun berlangsung.

Kerjaya  Tidak lama setelah beliau pulang ke Malaysia pada 1966, beliau telah dilantik sebagai Ketua Bahagian Kesusasteraan, Jabatan , Pengajian Melayu eli University  of Malaya .  Dari 1968 hingga 1970, beliau menyandang jawatan Dekan Fakulti Sastera di Universiti yang sama dan telah rnelakukan perubahan dalam struktur akademiknya. Beliau telah rnerencana buat pertarna kalinya secara teratur kaedah menggunakan Bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar, pada rnulanya di Fakulti dan kemudian eli Universiti. Beliau adalah salah seorang penaja yang rnerintis penubuhan Universiti Kebangsaan Malaysia dan bertanggungjawab merencanakan dasar dan falsafah Universiti tersebut. Apabila Universiti itu ditubuhkan pada 1970, beliau telah dilantik sebagai penyandang pertama dan tunggal Kerusi Ilrniah Bahasa dan Kesusasteraan Melayu. Selain dari menubuhkan dan mengetuai labatan Bahasa dan Kesusasteraan Melayu di Universiti itu, beliau telah rnenyumbangkan keahliannya dalam menubuhkan Fakulti Sastera dan Fakulti Pengajian Islam dan Fakulti Sains di Universiti itu sejak awallagi. Beliau adalah perintis dan penaja Institut Bahasa, Kesusasteraan dan Kebudayaan Melayu di Universiti Kebangsaan Malaysia, yang telah ditubuhkan dengan persetujuan Parlirnen pada tahun 1973, dan menjadi Pengasas-Pcngarahuya. Pad a tahuu 1975 Shahbanou Iran telah menganugerahkan kepadanya Ahli Kesarjanaan Akaderni Falsafah Maharaja Iran "sebagai pengakuan terhadap sumbangannya yang cemerlang dalam bidang falsafah bandingan sedunia." Pada tahun 1979, Presiden Pakistan menganugerahkan beliau Pingat Iqbal sebagai pengakuan sumbangan beliau terhadap kajian pernildran Iqbal serta memperkenalkannya kepada Alam Melayu. Pada tahun 1981, Kementerian Pelajaran Malaysia beserta dengan Ohio University di Amerika Sharikat, sebagai

xvii xviii

pengakuan  terhadap  ketokohannya,  telah melantik beliau sebagai  penyandang  pertama  Kernsi  Istimewa  Tun Abdul  Razak  dalam  Pengajian  Asia  Tenggara  di  Ohio  University,  merangkap  Profesor  Ternama  (Distinguished  Professor)  dalam  Pengajian  Islam. Sekembalinya ke  Malaysia  pada  tahun  1983,  dan  dengan  kemahuan  sendiri,  bellau  telah  minta  bersara  dart  Unlversiti  untuk  menumpukan  sepenuh  perhatiannya  bagi  menulis  serta  memberi pandangan dan nasihat kepada pelbagai badan ilmiah di  Dunia Islam dan di Barat. Pada tahun  1986, beliau telah diundang  untuk  menyandang  Kerust  Ilmiah  Ibnu  Khaldun  di  American  University  di  Washington,  Amerika  Sharikat;  juga  sebagai  Profesor Pengajian Islam di Universityof Wales  di England;  dan  untuk  memberi  beberapa  sharahan  mengenai  Islam  di  Oxford  University, di England.  Dalarn  tahun  1971,  bcliau  tclah  mcnjclajah  ke  bcberapa  universlti  terpilih  di  Amerika,  Eropah,  dengan  tujuan  rnernbincangkan pendapat-pendapatnya mengenai rencana-rencana ilrni-... ah yang akan ditubuhkannya. Pada tahun itu juga beliau telah diundang sebagai Tetamu Negara ke Soviet Union untuk rnenyampaikan sharahan mengenai Islam dalam sejarah dan kebudayaan Melayu di .Institut Vostokovedenia, Moscow. Itulah pertama kalinya seorang sarjana Malaysia mendapat undangan tersebut. Bellau telah mempengernsikan sebuah panel berkenaan Islam di Asia Tenggara semasa Kongres Antarabangsa Para Oricntalis ke-29 yang berlangsung di Paris pada .tahun 1973. Bcllau telah dilantlk sebagai salah seorang pernnding utama dalam Pesta Dunia Islam (World  of Islam  Festival)  yang telah bcrlangsung di London pada tahun 1976. Pada waktu yang sarna, beliau telah mewakili Malaysia sebagai pemidato dan pemben tang kertas utama dalam Mu'tarnar Islam Sedunia yang diadakan di London sempena Pesta Dunia Islam . Sebagai pengakuan terhadap sumbangannya dalam merintis perihal faham ilmu, beliau diberi tugas mensharahkan fabam-faham itu dalam suatu kertas utama di Mu 'tamar Dunia Pertama Sedunia mengenai Pendidikan Islam, yang diadakan di Makkah pada awal tahun 1977. Beliau juga menjadi pengernsi Jawatankuasa Utama mcngenai Tujuan

xix

Penta'rifan Pendidikan Islam. Usul-usul yang dikemukakan olehnya telah diterima, dan salah satu daripadanya ialah penubuhan Universiti Islam Antarabangsa. Beliau telah diundang sebagai Sarjana Pelawat dan Profesor Pengajian Islam (Visiting  Scholar  and  Professor  of lslatnics)  dl Pu'sat Tinggi Ilmiah bagi kajian agama di Temple University, Philadelphia, Amerika Sharikat .pada tahun 1976-77. Pada muslm panas 1978, beliau telah mempengerusi persidangan pakar-pakar .sej arah Islam yang diadakan oleh pihak UNESCO di Aleppo, Syria. Pada tahun 1980, beliau telah diundang sebagai pensharah serta pembentang utama dalam Mu'tamar Dunia Kedua Sedunia mengenai Pendidikan Islam di Islamabad. Pada 1981, Kerajaan Malaysia dengan kerjasama Ohio University, telah melantik beliau sebagai pemegang pertama Kerusi Tun Abdul Razak dalam Pengajian Asia Tenggara di Ohio University . Di sana beliau telah berkhidmat sebagai Profesor Ternama dalam Pengajian Islam sepanjang tempoh perlantikan beliau. Pada tahun 1987-88 beliau telah diminta olen Menteri Kebudayaan ketika ltu (kernudiannya Menteri Pendidikan) untuk menjadikan kenyataan faham -faham aslinya bagi merencana falsafah dan mengasas Institut Antarabangsa Pemikiran dan Tamaddun Islam (1STAC). Beliau adalah Pengasas-Pengarah ISTAC sejak awal penubuhannya dan tahun 19&7 hinggalah sekarang. Sejak 1968 lagi beJiau tclah menghadlri banyak kongres antarabangsa sebagai ahli panel dalam bidang agarna dan tamaddun Islam, dan sebagai pakar UNESCO beJiau telah dlundang untuk menjadi ahJi dalam banyak badan-badan ilmiah antara. bangsa. Beliau telah melawat banyak negara, dan di antaranya tennasuklah Asia Tenggara, India, Pakistan, Iran, Dunia Arab, Sepanyol, Perancis, Itali, Jerman, Austria, Belanda, England, . Greece, Russia, Arncrika, Mauritius. : Kanada, Jcpun, Taiwan, Hong :. Kong, Filipina, Turki and Yugosiavia. BeJiau telah menunaikan fardu haji dalam tahun 1973. Sejak tahun 1974 belt au telah disenaraikan dalam Who 's  Who  in  the  World.  Bidangbidang i1miah yang dikuasainya merangkumi bidang-bidang agarna, falsafah, teologi dan rnetaflzik, sejarah, persuratan, seni

xx

dan  tamaddun  serta  pengajian  Islam,  dan  pendidikan.  Dalam  bidang­bidang  ini  dan  khasnya  tamaddun  Melayu  Islam ,  beliau  .  telah  menghasilkan beberapa karya yang  asli, penting dan bererti.  Beliau  menguasai  bahasa­bahasa  Inggeris,  Melayu,  Indonesia,  Sunda,  Arab,  Sepanyol dan  Belanda. 

Pengi'tirafan Ilmiah.  Penghormatan dan  Anugerah  Bellau  telah  menerima banyak  penghonnatan ilmiah dalam  bentuk  pelbagai  anugerah oleh  kerana jasa dan  sumbangannya kepada  dunia  ilmiah.  Antaranya  tennasuklah Canada Council Fellow  (1960­1963),  British  Commonwealth  Fellow  .(1963),  Asia  Foundation  (1964),  British  Council  0964),  biasiswa  penyelidikan  University  of  London  (1964).  Beliau  telah  ditauliahkan  oleh  Shahbanou  Iran  sebagai  Sarjana  di  Akademi  Falsafah  Maharaja  Iran  (t 975)  kerana  sumbangannya  yang  terkernuka  kepada  bidang  falsafah  bandingan;  dianugerahkan  Pingat Iqbal  oIeh  Presiden  Pakistan  (1979);  penyandang  pertama  Tun Abdul  Rozak Distinguished  Chair  of Southeast  Asian  Studies  (19811982); Distinguished  Professor  in  Islamic  Studies,  Ohio  University  (1981­1982);  Penyandang  Kerusi  Bahasa  dan  Kesusasteraan  Melayu,  Universiti  Kebangsaan  Malaysia  (1970­84); Penyandang Kerusi  Pemikiran dan  Tamaddun Islam,  Universiti  Islam  Antarabangsa  (1987  hingga  kini);  Penyandang  Sepanjang  Hayat  Kerusi  al­Ghazali  dalam  Pemikiran  Islam,  Institut  Antarabangsa  Pernikiran  dan  Tamaddun  Islam  (lSTAC)  (1993) . Beliau  telah dianugerahkan oleh  Almarhum Raja Hussein  dari  Jordan  sebagai  ahli  dalam  Akademi  Di  raja  Jordan  (1994);  dan  dianugerahkan  Ijazah  Kedoktoran  Kehonnat  dalam  Sastera  (Hon . D.Litt .), dari  Universiti  Khartoum,  Sudan (1995).  . Selain  dari  anugerah  dan  penghormatan  yang  mernperakukan  sumbangan  pentingnya  dalam  dunia pemikiran  ilmiah,  beliau  juga  adalah  ahli  kepada  beberapa  pertubuhan  ilmiah  dan  cendikiawan  antarabangsa.  Beli au  adalah  ahli  antarabangsa  American  Puilosophical  Association,  ahli  V  International  Congress of Medieval Philosophy, ahli  International Congress of  the  VII  Centenary of St.  Thomas  Aquinas  dan  ahli  International 

Congress of the VII Centenary of St. Bonaventure of Bagnoregio.  Marquis  Who's Who in the World  sejak 1974 hingga kini  menyenaraikan bellau sebagai salah seorang yang  telah "membuktikan  pencapaian  yang  tertinggi  dalam  bidangnya  dan  telah  memberikan  sumbangan  yang  am at  penting  ke  arah  kemajuan  masharakat  masakini".  Prof.  al­Attas  adalah  Ahli  Lembaga  Penasihat  AI­Hikma  Islamic  Translation  Series,  Institute  of  Global  Cultural  Studies,  Binghamton  University,  SUNY,  Brigham  Young  University;  Ahli  Lembaga  Penasihat  Royal  Academy for Islamic Civilization Research dan  Encyclopaedia of  Arab  Islamic Civilization,  Amman, Jordan. 

Pengaruh llmiah di Asia  Tenggara  dan  Dunia  Islam  Di  antara  sumbangan  ilmiah  yang  penting  dan  berpengaruh    berikut:  adalah  se~rti 1.   Perdebatan  beliau  dengan  beberapa  ahli  orientalis  Belanda  dalam  bidang  Sejarah  Islam,  Kajibahasa  dan  Sejarah  Persuratan Islam  telah  membuka cabang­cabang  baru  dalam  penyelidikan dan  pengajian.  o'

. 2.   Beliau adalah orang pertama yang  mengemukakan teori asli  tentang kedatangan  Islam  ke  Alam  Melayu.  Usaha  ini  telah  membangkitkan  suatu  kesedaran  untuk  menilai  semula  Sejarah  Islam di  Asia Tenggara.  Dalam  hal  ini,  pendekatan  beliau  dalam  kajian  Islam  dalam  sejarah  dan  kebudayaan,  tennasuklah  masalah  pembahagian  zaman  dan  pengaruh  .  tasawwur Islam  ke atas  baha sa dan  pemikiran Melayu adalah  penting.  Memperakui  betapa  pentingnya  sumbangan  beliau  Encyclopedia ofIslam  telah  memuatkan tulisan beliau berkenaan  sejarah Islam di Indonesia.  3.   Beliau  adalah  iImuwan  pertama  yang  mengenalpasti  dan  menghitung tarikh  sebenar yang  terpahat  pada Batu  Bersurat  Terengganu,  sekaligus  menyelesaikan kekusutan  yang  telah  mernbebankan  para  orientalis  selama  lebih  dari  setengah  abad. Karya ini adalah amat penting kerana  ia mempengaruhi 

xxi  XXII 

secara langsung penulisan sejarah Islam di  Asia Tenggara.  4.   Beliau  juga  adalah  orang  yang  pertama  yang  telah dapat  menyatakan  dengan  pasti  asal­usul  bentuk  persajakan  Melayu  yang  dikenalisebagai  sha'ir,  dan  te1ah  mengenalpasti orang  yang pertama bertanggungjawab  ke  alas  bentuk  itu.  Denganusaha  ini  beliau  te1ah  mengemukakan  pandangan­pandangan  beliau  ke  atas  pembahagian  persuratan  Melayu  dan  pembahagian  zaman  sejarah  persuratannya.  Berkait  dengan  ini,  beliau  telah  memberikan  symbangan  ­yang  penting  kepada  sejarah  dan  asal­usul  bahasaMelayu  moden.  5.   Sarjana yang pertama menulis berdasarkan pemerhatian tentang  tasawwuf  sebagairnana  ia' difaharni  dan  diamali  oleh  rnasharakat Mclayu.  6.   Orang  pertama  yang  menulis  sharah  ke  atas  karya­karya  besar  tasawwuf Mclayu  ...