Maldicion DE SER NIÑA - APUNTES PDF

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MALDICION DE SER NIÑA IDEAS 1. En el articulo, se hace un análisis sociológico sobre la violencia de gnero, es decir,la sucesisbas muertes,…. Sobre todo en Indi, China Pakistan. 2. La maldición de ser niña, una terrible historia que ejemplifica en la actualidad, un tema clásica en teoría sociológica, e origen de la subordinaxion y opresión de genero situado en e intercambio y el trafico de las ujers desde una lógica estructuralista. 3. La autora habla de la estructura patriarcal, a traves de la visión de un documental y comenta y visiona esa violencia de genero. La estructura social, un sistema patriarcal de dominación de enero, China, India y Pakistan se caracterizan por ser tres reimenes. Habla sobre las injusticias contra las mujeres. Las mujeres son las madres son las encargadas de matar a otras mujeres. Las ONG luchan conra esta situación la estrategia de crear un vinculo afectivo entre la madre y la hija neonata para que no la mate ni la deje morir. Sin embargo, el grupo de iguales crea sus propias estrategias de control social, de manera uqe las mujeres que rompen con la norma. 4. La dote es la causa original de la estructura social patriarcal, nexo de matriomonio de naturaleza económica en que los varones gozan de los privilegios sociales, son los herederos mientras que las hijas necesitan esa dote que su familia entre a l esposo como regalo. A la dote, se suman otras razones que hacen mas deseable tener un hijo varon. Economicamente el varon puede tener un empleo. 5. la autora define en torno a tres cuestiones fundamentales desde la perpesctiva de genreo: 1-division sexual del trabajo injusta 2. privilegio masculino derivado de lo anterio 3.-forma sutil de subordinación. La dote causante d este infanticidio y feticidio, ha hehco emerger una estructura sociodemográfica desequilibradad . Cada vez hay menos niñas, en chinca la ratio es de 136 niños por 100 niñas. Este problema se agrava con nuevas tecnologais como la ecografía, que polibilita el feticidio, incontrolable. 6.Las consecuencias de infanticidio y feticidio. -las mujeres sober mujeres, la lacra de violación de genero, una consecuencia de la naturaleza y con diversas formas de manifestación 1.violencia física, los hombres les queman, desfiguran 2. violencia simboica, resisitir a ideales. - sobre hombres, efectos perversos. Alcoholismo, delincuencia, depresión,… el matrimonio no es el fruto del amor romántico sino una institución para la regulación económica y socal de una

sociedad con una estructura marcadamente patriarcal y hetereonormativa. En alguna aldeas, los hombres alquilan sus esposas a los solteros y se han intesificcado el trafico de mujeres. 7.La dimensión de clase, ya no son las mujeres pobres, analfabetas quienes realian estas practica sino mujeres de clase alta educadas que no quieren reproduir el sufrimiento de sus iguales. 8. Esta autor, destaca que recogiendo muchas de las cuestiones que aparecen en el documental se ha considerado que hay muchos prejuicios tradiciones discriminaciones como condiciones de la vida de las niñas desde que son concebias mientras que algunos datos de este documento ilustran la estructura de gneero de India, China, Pakistan….Las mujeres y las niñas carecen de derechos de herencia. Los fetos femeninos ha provocado la perdida de 120 millone sd emujeres 9. La autora vuelve apuntar que el tema central de este articulo es la política afectivosexual, como epscaio hisoticamente consolidad de intercambio. Un tema clásico en teoría social de genero, la naturaleza y la génesis de la opresión de las mujeres y su suborndinazion social, esto es, la naturaleza estructural de la desigualdad sexual. La autora destaca a varios autores. RUbin señala que las categorías a las que pertenecen las mujeres no son adcripciones biológicas, sino que se producen socialmente. La autora busca conocer las relaciones en que una hembra se convierte en una mujer oprimida. Levi-Strauss desde la antropología y Freud y Lacan desde el psicoanálisis , al entender que los tres dan buena cuenta de la domesticación de las mujeres. Asimismo, considera que el fallo del marxismo clásico ha sido el de no explicar la opresión de las mujers. Marx considero que las mjeres era una reserva de mano de obra para el capital. La opresión de las mujeres se ha relacionado con la dinámica del capitalismo por la relación entre el trabajo domestico y la reproducción del trabajo. El trabajo domestico resulta central en la reproducción del trabajo, en tanto que son las mujeres quienes lo resuelven. Sin embarog, la autora afirma que las mujeres también stan oprimidas en sociedades no capitalistas. RUbin recurere asi como la necesidad de la esposa y moreales. Engels encuentea la idea de que la opresión sexual es parte de la herencia que el capitalismo ha recibido de formas sociales anteriores. 10. El paretensco es la principal forma de interaccion social en las sociedades precapitalsitas valido aun hoy para India, China,Pakistan aunque con modificaciones y matices relativos a la presencia del capitalismo en esas sociedad. Por tanto, el parentesco es el causante original de la opresión de las mujers. El antropólogo frances apoya sus tesis en dos principios del parentesco relevantes para las mujeres: el regalo y el tabu del incesto. El matriomono es una forma básica de intercambio donde la mujere es el regalo ma preciado. El incesto asegura los intercambios entre familias y entre grupos.Con ello, la opresión de las mujeres se localiza en un sistema social, en lugar de situarla en la biología.

11-Por tanto, el problema del intercambio de mujeres se hace emergen en el genero y qe RUbin considera trafico para acentuar la connotación de denuncia que ahce del proceso. Asi, entiende que el feminismo ha de abordar una revolucionen el parentesco. En esete modelo social de sietema de parentesco base de toda la estructura social, tener hijas es demasiado costos, no compesa. 12. Otra argumentación teorica relevante que enalaza, es la de Bordieu con la dominación. Destacando en primer lugar su concepto de violencia simbolica. Utilizando el analisisi y las consecuenicas de infanticidio. Por tanto, Bordieu da soluciones viable al problema de la violencia al problema de la violencia simbolica que pueden proceder a cambios de la estructura material de la sociedad que provoquen cambios en la estructura material de la sociedad que provoquen cambios en el habitus como orientador de las ptracticas. La segunda cueztion de interes es su teoría del intercambio de los ienes simbólicos. Bordie analiza el lugar que ocupan las mujeres en ese intercambio. Las mujeres se convierten en instrumentos simbólicos de la política masculina. Es evidente la influencia de Levi-Strauss en Bordieu cuando este señala que la economía de los bienes simbólicos orientada a la acumulación de capital simbolico. 13. los hombres ostentan todas las estragegias de produccion y reproducción del capital social y del capital simbolico. Seugn señala el autor, el resutlado e suna vez mas la reproducción social, que va mas alla de los cabios en la esfera de la produccion la economía, de los bienes simbólicos posee una fuerza asimétrica de reprodccion debido a su autonomía relativa a traves de las pautas de socialización en el seno de la familia. El problema del modelo de Bordieu es que esta excesivamente centrado en los macroprocesos de reproducción social y olvida a los procesos microsociologicos q tiene lugar en la vida cotidinana....