NOTA Ringkas Titas FULL PDF

Preview

Summary

Bab 1 Pengenalan Ilmu Ketamadunan 1 Konsep Ketamadunan  Kefahaman istilah tamadun:  Istilah-istilah: 1. Elak salahfaham atau keliruan 2. Memahami intipati daripada konsep -Pandangan semesta/ hidup/ dunia -Worldview -Tasawwur -Weltanschauung  Plato (The Republic): POLIS [merujuk kepada kota atau b...

Description

Bab 1 Pengenalan Ilmu Ketamadunan 1.1 Konsep Ketamadunan  Kefahaman istilah tamadun:

 Istilah-istilah:

1. Elak salahfaha salahfaham m atau ke keliruan liruan 2. Memahami intip intipati ati daripada konsep

-Pandangan semesta/ hidup/ dunia -Worldview -Tasawwur -Weltanschauung

 Plato (The Republic): POLIS [merujuk kepada kota atau bandar atau negara kota] *Konteks masyarakat = tahap kemajuan dengan kewujudan sistem politik dan institusinya dalam rangka jalinan hubungan sosialnya  Pengajian Ketamdun Ketamdunan an = membicarakan teori, konsep asas citi dan sifat tamadun samada secara konseptual teoretikal atau abstrak, tidak terikat kepada batasan/waktu/masa/zaman  Sejarah Tam Tamadun adun = kajian mengenai masa lampau, pengalaman yang dilalui oleh sesebuah tamadun termasuk pencapaian, jatuhbangun, kemajuan dan kemundurannya, dibatasi oleh faktor masa  Takrif Tamadun = taraf pencapaian kemajuan rohani dan jasmani sesebuah masyarakat khususnya dari sudut ilmu pengetahuan dan fizikal *suatu cara hidup yang berkembang apabila manusia mula menetap di sesebuah kota atau bandar di mana terdapatnya suatu organisasi sosial atau politik yang dikenali sebagai negara **PERSPEKTIF SEMASA = pencapaian tinggi dalam sains dan teknologi seperti yang kini menonjol dalam tamadun Barat 1. MADDANA: perbuatan membuka kota atau bandar & perbuatan memperhalus budi pe pekerti kerti 2. MADANI: sesuatu yang berkaitan dengan satu cara hidup yang menzahirkan kehalusan budipekert budipekertii yang terpuji !!! Tamadun menekankan: PERBUATAN MEMPERHALUS BUDIPEKERTI & PEMBANGUNAN PERBANDARAN 3. TAMADUN: Jurji Zaydan dalam bukunya “Tarikh al-Tamaddun al-Islami” UMRAN: Ibnu Khaldun 4. UMRAN -sebagai satu ilmu yang tersendiri -menjelaskan hubungan sesama manusia, alam dan Pencipta -menjelaskan hakikat bagaimana manusia dan alam perlu tunduk dan patuh kepada suatu hukum yang ditentukan oleh Penciptanya (sunnatullah) -model keseimbangan dlm memenuhi tabii manusia, jasmaniah dan

rohaniah -memperlihatkan proses yang dilalui masyarakat menuju peradaban -menggariskan ciri-ciri penting yang ada dan perlu dimiliki oleh masyarakat yang ingin berubah daripada B->H -menggariskan unsur-unsur penting yang menjadikan satu peradaban itu lemah dan merosot

*Teori Kitaran Sejarah Ibnu Khaldun: Generasi 1: semangat juang dan semangat kekitaan dan solidariti sosial yang tinggi Generasi 2: keupayaan intelek, ilmu dan kemahiran Generasi 3: mula lemah dan dilingkungi kemewahan, kehilangan adab, akhlaq dan jatidiri

*Konsep Ta’awun dalam Umran -Dalam proses B->H, timbul sifat kebergantungan antara satu sama lain di kalangan anggota masyarakat -Semakin maju masyarakat, semakin canggih dan kompleks hubungan -Persamaan = Teori sosiologi moden “Division of Labour” 5. MADANIYYAH: Muhammad Abduh 6. PERADABAN (BM) 7. BUDAYA: Sebelum kedatangan Islam, bertunjang kepada keluhuran nilai dan kehalusan budi pekerti 8. CIVILIZATION: CIVITAS [bandar/kota in Latin], CIV CIVIC IC [kehidupan kota] *digunakan dalam 3 keadaan: 1. Gambaran tahap sesebuah masyarakat atau budaya yang kompleks yang ditandai dgn pencapaian ilmu dan teknologi, aktiviti perekonomian, penyusunan struktur politik dan kemasyraktan & penempatan di kawasan perbandaran 2. Menggambarkan budaya berdasarkan kompleksiti organisasi sosial melalui aktiviti masyarakat 3. Masyarakat seluruhnya

 Ciri-ciri Tamadun 1. Penempatan kekal -tidak nomad, menetap di kawasan yang boleh membekalkan makanan, kawasan lembah sungai, kewujudan kota atau bandar 2. Kehidupan berk berkualiti ualiti -wujud revolusi pertanian, peningkatan kehidupan yang lebih sempurna, hasil pertanian dan perternakan meningkat dan melampaui tahap sara diri, penciptaan peralatan lebih baik untuk meningkatkan produktiviti makanan

3. Stratifikasi Sosial -wujud sistem pengelasan dalam masyarakt berdasarkan kelas dan status, berkait rapat dengan pemilikan kekayaan, status berkaitan dengan gelaran, peraturan atau adat 4. Bahasa dan tulisan -perantaraan komunikasi, perakam, penyampaian dan pewarisan khazanah tamadun dalam pelbagai bidang ilmu, perkembangan ilmu, muncul kelas terpelajar, kemunculan seni kreatif (puisi, epik & cerita rakyat) 5. Organisas Organisasii politik dan pemerintahan -wujud sistem perundangan dan sistem nilai yang lebih teratur, kesatuan politik atau budaya dapat menyatukan masyarakat dalam menentang orang luar, sistem politik dan pentadbiran menjadi kompleks 6. Teknolog Teknologii dan rekacip rekacipta ta -perkembangan pelbagai aktiviti ekonomi, pencapaian tahap kecekapan yang tinggi, peningkatan daya reka, inovasi teknologi (alat pengangkutan) 7. Kreativiti -kelahiran dan perkembangan daya kreativiti dalam menghayati faslsafah, kesenian, kesusasteraan dan nilai estika yang tersendiri 8. Kehidupan be beragama ragama -golongan agama menjadi kelas tertinggi kerana dianggap perantara manusia dengan kuasa-kuasa supernatural, unsur spiritual memberi kesan pada tingkah laku dan pembinaan bangunan *Kepercayaan, Agama dan Tamadun 1. Agama punya pengaruh terhadap tamadun (Arnold Tonybee, Edward Sullivan & Thomas Berry) Arnold Tonybee: in the course of its evolution, a civilisation produced, among other

things, a universal state and a higher form of religion Thomas Berry: oriental cilization atau tamadun-tamadun di Timur hanya akan dapat

difahami dengan sempurna hanya setelah merujuk kepada agamaagama besar Asia Edward Sulliva: Muslim civilization is the product of Muslim Religion

Muhammad Abduh: Semua tamadun madaniyyat dibangunkan di atas dasar agama Ali Shariati: Menekan persoalan peranan Islam sebagai faktor utama dalam

tamadun Islam 2. Agama tidak mempunyai pengaruh tamadun *Tamadun dan Budaya 2 Ciri yang membezakan tamadun daripada budaya:

1. Pengaruh da dan n Natijah 2. Sempadan Negara dan bata batass wilayah

Faktor-faktor Kebangkitan Tamadun:

1. Kedudukan Strategik -memungkinkan penempatan masyarakat mendapat sumber-sumber semula jadi untuk kelangsungan kehidupan 2. Rangsangan Keagamaan dan Kerohanian -mendorong penghayatan nilai murni dan suci seterusnya kehidupan bertamadun -berusaha untuk menuju kepada kesempurnaan kemanusiaan dan ketinggian budaya 3. Pembangunan Ilmu dan Penghayatan Nilai -melahirkan masyarakat yang cintakan ilmu dan nilai murni 4. Peningkatan Nilai dan Penghasilan Teknologi 5. Persaingan dengan Tamadun Lain 6. Keteguhan Sosial -cinta pada ilmu, kreative, tekun, rajin 7. Kemantapan Ekonomi -wujud revolusi pertanian dan aktiviti perikanan serta perdagangan 8. Toleransi terhadap Tamadun Lain -sikap berbuka untuk menerima tamadun yang baik 9. Penghijrahan -bertujuan membina tamadun [mencari ilmu, meningkatkan kualiti kehidupan, membina strategi] 10. Kestabilan Pemerintahan -sistem pentadbiran yang tersusun dan sistematik

Faktor-faktor Kemerosotan Tamadun: 1.Jurang Sosial -perbezaan antara golongan kaya dan miskin 2. Kezaliman -hak-hak kemanusiaan diketepikan sama sekali -sistem ketatanegaraan dan perundangan tidak dihormati, dicabuli dengan sewenang-wenangnya

3. Keruntuhan Moral -keruntuhan nilai dan moral dalam masyarakat teruntamanya dalam kalangan pemimpin 4. Jumud -sikap tertutup, tidak mahu menerima perubahan terutama dalam teknologi, struktur ekonomi, politik dan sosial 5. Bencana Alam -mengakibatkan kerosakan besar-besaran Persamaan dan Perbezaan Tamadun: 1. Alam Sekitar [hidup secara harmoni dgn alam, anugerah Tuhan] 2. Keluarga [pembentukan masyarakat kedudukan lelaki-perempuan melalui hierarki kuasa] 3. Masyarakat [saling berpegang dengan nilai dan norma berasaskan agama dan kepercayaan] 4. Kerajaan [falsafah moral/akhlak menjadi dasar sesebuah kerajaan, peranan dan tanggungjawab kerajaan = peranan dan tanggungjawab pemerintah] 5. Ekonomi [aktiviti ekonomi boleh meningkat atau menurunkan tahap akhlak seseorang] 6. Pendidikan [membina sifat mulia melalui proses ilmu] (ISLAM: tauhid, HINDUISME & BUDDHISME: ashramadharma) 7. Kesihatan dan Kesejahteraan 1.2 Interaksi Antara Tamadun Kesan Positif: 1. Perpindahan Te Teknologi knologi -Teknologi dari Tamadun China ke India seperti teknologi membuat kertas, bahan letupan dan penggunaan kompas -Tamadun India ke Tamadun China: astronomi, pembuatan gula dari tebu

2. Perpindahan Ilmu -penambahan bahasa sanskrit dalam bahasa Melayu -pengaruh bahasa Arab ke dalam bahasa Melayu 3. Peningkatan H Hasil asil Kesenian -pengaruh seni bina Islam ke dalam senibina Cina (masjid)

Kesan Negatif:

Perkauman kauman 1. Wujudnya Jurang Per 2. Wujudnya Jurang Eko Ekonomi nomi 3. Permusuhan dan Peperangan -Buddha dan Konfuciius -Penganut Islam dan Hindu -Peperangan Salib antara Islam dan Kristian

*Interaksi Di Malaysia 1. India [Pemerintahan, Bahasa, Kesenian, Kesusasteraan] 2. China [Bahasa, Kehidupan, Kesenian] 3. Arab [Bahasa, Kesusasteraan, Budaya, Pendidikan, Seni Bina]

 Interaksi Dengan India 1. Institusi Beraja -konsep dewaraja -istana dibina atas tanah tinggi -pembinaan candi -upacara pertabalan -penggunaan bilangan pembesar dan hulubalang 4,16,32 2. Penggunaan g gelaran elaran -Duli Yang Maha Mulia -Seri Paduka Baginda -Seri Agong Diraja (mengisytiharkan perlantikan Raja) -Bendahara (menteri) -Laksamana (ketua tentera)

 Interaksi Dengan China 1. 2. 3. 4. 5.

Makanan dan pakaian Barang dagangan Manusia dan ehwalnya Rumah dan peralatan Permainan (pakau, congkak, cukai dan mahjong)

 Interaksi Dengan Arab 1. Bahasa -Penambahan kosa kata Arab ke dalam bahasa Melayu (sabar/syukur) 2. Kesusastera Kesusasteraan an -Kisah Seribu Satu Malam -Hikayat Pahlawan Islam

1.3 Dialog Antara Tamadun  Pengertian Dialog Pakar Ketamadunan: menamakan zaman kini sebagai zaman dialog Faktor: perkembangan S & T terutamanya IT Konteks Barat: dialog perlu akibat kesedaran yang muncul tentang kepelbagaian latar belakang bangsa dunia- budaya dan agama Konteks Malaysia: mekanisme perpaduan yang berkesan perlu kepada pendedahan ilmiah tentang tamadun masing-masing

-menyubur semangat muhibbah, membentuk konsep tamadun Malaysia -saluran untuk berbincang perkara yang boleh atau perlu disepakati -melalui pendekatan fitrah dan berasaskan fakta sejarah juga realiti kehidupan

 Prinsip-prinsip Dialog Memahami tujuan utama dialog Bermanfaat kepada kedua belah pihak secara intra dan inter tamadun Dijalankan dengan ikhlas Berupaya menjelaskan kepercayaan dan nilai pegangan masing-masing dengan jelas 5. Cuba memahami persepsi rakan dialognya 6. Berhemah dalam mengemukakan pandangan 7. Tiada prejudis 1. 2. 3. 4.

 Etika Dialog Menghormati pihak lain Penekanan kepada isu kesaksamaan, kekeluargaan Sikap bersetuju untuk tidak bersetuju Menghormati perbezaan, menghargai ketidakbolehan pihak tertentu untuk menerima pandangan, keikhlassan, simpati, empati dan kesabaran 5. Medan pertemuan hati dan fikiran, bukan debat, ada kalah atau menang

1. 2. 3. 4.

 Halangan Kepada Dialog 1. 2. 3. 4.

Bertukar agama Rasa rendah diri Sindiran sosial Syak wasangka

Bab 2 Tamadun Islam 1. Pengenalan -Islam Islam = risalah Ilahi yang dibawa oleh semua Nabi dan Rasul sejak Nabi Adam A.S. sehinggalah kepada Nabi Muhammad S.A.W (Rasul yang terakhir) |-> ISLAM = tunduk tunduk, patuh, menyerah diri dan sejahtera *dalam Islam: maksud taat kepada Allah S.W.T dengan sepenuh hati tanpa ragu serta tunduk dan patuh kepada segala perintah-Nya -membawa manusia ke arah kesatuan akidah iaitu meletakkan kepercayaan dan perhambaan hanya kepada Allah S.W.T yang esa tanpa sebarang keraguan -peraturan hidup yang lengkap lagi sempurna bagi membina sistem kehidupan manusia dan isi alam seluruhnya -pelengkap kepada syariat yang diturunkan kepada nabi dan rasul terdahulu 2. Pandangan Semesta Tamadun Islam dan an Sunnah -terkandung dalam ajaran al-Quran d -tidak terbatas kepada sesuatu bangsa, suku, kaum, warna kulit dan sebagainya tetapi meliputi semua aspek kehidupan manusia dan alam  Konsep Keimanan -beriman kepada Tuhan Yang Esa iaitu Allah S.W.T. = asas kepada pembinaan tamadun Islam -terkandung dlm konsep TAUHID [memenuhi setiap ruang, kaedah dan kehidupan orang Islam] -aspek kepercayaan, ketundukan dan kepatuhan kepada Allah S.W.T. adalah dalam lingkungan menurut segala perintah-Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya  Konsep Kekuasaan -Al-Quran menerangkan bahawa Allah S.W.T. adalah Pencipta, Penguasa dan Pemilik mutlak kepada alam ini termasuk diri manusia -manusia hanyalah sebagai khalifah atau pemegang amanah yang tidak mempunyai kuasa mutlak dalam menguruskan alam ini -mengikut ketetapan hukum-hukum Allah S.W.T dan prinsip-prinsip yang menjadi asas hukum-hukum tersebut  Konsep Kemanusiaan -manusia dari perspektif Islam adalah makhluk muk mukallaf allaf iaitu makhluk yang diberi tanggungjawab atau kewajipan-kewajipan tertentu yang diamanahkan -kedudukan manusia lebih tingi daripada makhluk yang lain [manusia = roh + jasad] -kemampuan manusia memenuhi keperluan maddi (makan, minum) tidak boleh dilihat sebagai sesuatu yang sudah mencapai tahap kesempurnaan hakikat kemanusiaannya

Ukuran KEMULIAAN MANUSIA = ketakwaan 3. Konsep Tamadun Islam AL-DIN -DIN (kerangka agama Islam itu sendiri) -dibina atas AL -akidah diikat dengan syariah-syariah akhlak dan semua prinsip Islam -UMRAN = bandar-bandar atau ibu kota yang memiliki kawasan tanah yang didiami dan penempatan, keadaan tinggal menetap, berkembang subur dan maju

-HADARAH = daerah, kota, bandar, kampung atau tanah yang diusahakan -Abu Nasir al-Farabi (as-Siyasah al-Madaniah): PERADABAN = pencapaian umat Islam di kota yang berasaskan wahyu (akidah, syarak dan akhlak) -Jurji Zaidan (Tarikh at-Tamaddun al-Islami): PERADABAN = pencapaian umat Islam yang berpusat di kota dalam bidang kerohanian dan kebendaan berasaskan agama -Syed Muhammad Naguib Al-Attas: PERADABAN = keadaan kehidupan insan bermasyarakat yang telah mencapai taraf kehalusan tatasusila dan kebudayaan yang luhur bagi seluruh masyarakatnya -Malek bin Nabi: meletakkan keseimbangan antara aspek material dan moral bagi memungkinkan segala kemudahan dan peluang kepada ahli-ahlinya mencapai kemajuan *PERADABAN = sejumlah syarat-syarat akhlak dan kebendaan yang memberi peluang bagi masyarakat tertentu bahawa bagi setiap individunya dalam setiap peringkat kehidupannya sejak kecil hingga tua di mana mereka dibantu -Sayyid Qutb: PERADABAN = sejumlah nilai, hubungan dan aturan -dinilai dari dasar akidahnya, sistem nilai, tingkah laku, hubungan dan aturan sosialnya -Ibnu Khaldun: pencapaian hanya akan dianggap sebagai tamadun apabila perkara-perkara yang berkaitan dengan asas (daruriyyah) dan keperluan (hajiyyah) telah disempurnakan *TAMADUN = satu tahap atau peringkat penyempur penyempurnaan naan (tahsiniy (tahsiniyyah) yah) yang melengkapkan segala perkara yang diperlukan oleh manusia 4. Sumber Tamadun Islam -bersifat mutlak (tidak berubah, sesuai sepanjang masa dan keadaan) -AL AL AL-QURAN -QURAN = kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad S.A.W. menerusi perantaraan Malaikat jibrail -HADIS / SUNNAH = segala apa yang disandarkan kepada Nabi Muhammad S.A.W. sama ada perkataan, perubatan ataupun tingkah laku, sebelum dan juga sesudah Baginda dilantik sebagai Rasul -Ijtihad = peranan ulama atau cendekiawan Islam melakukan usaha secara maksimum dengan seluruh daya rohaniah untuk mengolah hukum terhadap perkara-perkara baru berdasarkan keilmuan yang mereka miliki dengan merujuk kepada sumber

al-Quran dan Sunnah  sistem berfikir yang dinamik dan sama sekali bertentangan dengan sistem berfikir tradisional yang statik -Perkembangan tamadun Islam dihasilkan oleh: TENAGA NAQLI (wahyu) dan AQLI LI (akal) TENAGA AQ -Sumber kepada tamadun Islam: Tamadun Greek, Tamadun India, Tamadun Parsi & Tamadun China *Greek: karya saintifik diterjemahkan ke dalam bahasa Arab 5. Asas Tamadun Islam AKHLAK -terbina atas DASAR AKIDAH dan diikat dengan SYARIAH & AKHL AK -Akidah = kepercayaan atau keimanan kepada hakikat dan nilai-nilai mutlak, tetap dan kukuh dalam jiwa setiap orang Islam -membebaskan diri manusia daripada tunduk dan patuh kepada sesuatu yang bersifat makhluk samada dalam bentuk jirim atau roh -membentuk personaliti yang unggul dalam diri manusia yang penggerak kepada pembinaan tamdun Islam -2 aspek: KEPERCA KEPERCAYAAN YAAN & KAEDAH

**Kepercayaan: diasaskan kepada kebenaran yang mutlak bukannya kepada kesesatan atau kebatilan 6 Aspek kepercayaan dijelaskan oleh al-Quran dan Sunnah: 1. Beriman kepada Allah S.W.T. 2. Beriman kepada Malaikat (angel) 3. Beriman kepada Rasul 4. Beriman kepada Kitab 5. Beriman kepada hari Akhirat 6. Beriman kepada Qadak (commandment) dan Qadar (fate)

**Kaedah: pelaksanaan akidah itu sendiri dan bagaimana ia dapat bertapak serta memainkan peranan bagi membentuk dan membangunkan tamadun Islam 3 prinsip krite kriteria ria asas akidah akidah: 1. Kesatuan [kesatuan fikiran manusia, mempunyai matlamat kehidupan yang sama -> mencari keredaan A Allah llah S.W.T. S.W.T.] 2. Rasional [kepercayaan yang bersifat dogmatik, penggunaan akal fikiran logika yang rasional] -al-Quran menganjurkan agar manusia sentiasa menyelidik, mengkaji dan memahami kejadian alam ini yang menjadi bukti keagungan Allah S.W.T -menolak semua yang tidak bersesuaian dengan realiti

-menolak segala bentuk pemikiran serta amalan yang bersifat khayalan khayalan, tahyul tahyul, sihir sihir, khurafat dan sesuatu yang berlawanan dengan akal fikiran yang waras -menolak pertentangan antara akal dengan wahyu, pembimbing dan petunjuk kepada manusia untuk mencari kebenaran dan ilmu pengetahuan yang boleh membangunkan tamadun -bersifat bersifat terbuka kepada penemu penemuan an baru dengan syarat: *tidak bertentangan dengan al-Quran dan Sunnah serta akal manusia *tidak membawa kemudaratan dan kesengsaraan kepada makhluk di alam ini *tidak menjerumuskan manusia ke arah kemaksiatan dan kebinasaan daripada segi moral dan tatacara hidup beragama *dapat menjadi bukti keagungan Allah S.W.T. serta dapat meningkatkan keimanan dan ketakwaan pada-Nya 3. Toleransi [berlandaskan prinsip-prinsip akidah dan syariah] *SYARIAH SYARIAH SYARIAH: undang-undang, aturan-aturan dan ketetapan-ketetapan Allah S.W.T. ->mengatur hubungan manusia dengan Penciptanya, hubungan manusia sesama manusia dan hubungan dengan alam untuk mencapai kesejahteraan, keamanan dan kedamaian di dunia bagi menjamin kebahagiaan kehidupan yang abadi di akhirat kelak -> mengatur kehidupan manusia atas asas makruf & mengelak kemungkaran 1. Bersifat sempurna bagi memenuhi keperluan manusia dalam semua bidang kehidupan 2. Lengkap dalam mengatur kehidupan manusia daripada perkara yang paling besar bagi menjaga kesejahteraan manusia 3. Bersifat bersepadu kerana ia memiliki prinsip-prinsip perundangan yang mengatur urusan keduniaan dan keagamaan tanpa batasan antara satu sama lain 4. Bersifat universal, tidak tertakhluk kepada batasan kaum, iklim atau sempadan geografi 5. Untuk mendapatkan keredaan Allah S.W.T. 6. Bersifat tetap dan tidak mengalami perubahan sehingga hari kiamat bertujuan untuk menyelamatkan dan memelihara 5 perkara yang menjadi asas kepada kehidupan manusia: 1. 2. 3. 4.

Memelihara Agama Memelihara Nyawa Memelihara Akal Memelihara Kehormatan dan Keturunan

5. Menjaga Harta Benda AKHLAK AKHLAK (dalam Islam) = sikap rohaniah yang memuliakan tingkah laku manusia terhadap Allah S.W.T. terhadap diri sendiri dan makhluk lain sesuai dengan suruhan dan larangan serta petunjuk al-Quran dan Sunnah |-> bersifat universal, terperinci dan tidak boleh diubahsuai bagi memenuhi kehendak manusia yang sentiasa berubah dan tidak sempurna -(Arab: khuluq) = budi pekerti, tingkah laku dan tabiat -Imam al-Ghazali: sifat yang tertanam dlm jiwa seseorg dan darinya terbentuk perbuatan dgn mudah tanpa memerlukan pertimbangan fikiran terlebih dahulu -perbuatan yang baik dan terpuji menurut akal dan syariah terbit drpda jiwa = asas perhubungan manusia & menjamin keselamatan, keamanan dan kebahagiaan hidup berkeluarga, bermasyarakat dan bernegara baik = mahmud mahmudah ah -baik -buruk buruk = mazmumah -membezakan manusia dgn haiwan penghubung yang erat antara keisl keislaman aman seseorang...