PsicologÍa FilosÓfica PDF

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PSICOLOGÍA FILOSÓFICA Fecha examen parcial: 23 febrero (Liberatorio) – 50% TEMA 1 – INTRODUCCIÓN

9/01/18

Origen filosofía: siglo V a.c Origen psicología: siglo XIX (primer laboratorio por Wundt en 1879) La psicología era la rama de la filosofía que se ocupaba de la psique humana La filosofía y la psicología tenían el mismo método de trabajo (hasta 1920) 1879: Separación de ambas disciplinas 1920: llegada del conductismo, cuando se produce la ruptura efectiva La división conductista: la psicología tenía que convertirse en una ciencia experimental, en una ciencia natural, algo que los psicólogos anteriores dudaban. Una ciencia que tendría como objetivo la investigación del comportamiento (conducta) de los organismos a través de medios puramente experimentales, observacionales y empíricos. Psicología científica: -

Método experimental: énfasis en la observación Objeto de estudio: comportamiento

Psicología filosófica (clásica): -

Método filosófico: énfasis en las últimas causas (la filosofía solo se satisface con las respuestas a las preguntas últimas, ya no se pueden hacer más preguntas) Objeto de estudio: psyche (no solamente la humana)

La filosofía queda como una ciencia de nivel superior según los conductistas, ya que nos llega a explicar los significados de los conceptos. Aunque sin contenido experimental. La situación quedaría así: los psicólogos científicos harían descubrimientos experimentales sobre la mente, y los filósofos les ayudarían a ser cuidadosos con la terminología y las consecuencias últimas que extraemos de los experimentos. ¿Quién está detrás de la idea que filósofos y psicólogos trabajen por separado? Los que están tras este argumento son los positivistas lógicos, estos están de acuerdo con los conductistas debido a que la Filosofía y la Psicología son ciencias separables y que no deberían coincidir.

1. Psicología: empírica, experimental, observacional, rigurosa 2. Filosofía: especulativa, introspectiva, no observacional, basada en la intuición

PREGUNTA: ¿Esta distinción/separación entre psicologías entre objetos y métodos es buena/recomendada/fructífera? Por una parte, sí que es buena. La psicología desde 1879 hasta ahora ha conocido un periodo bastante fructífero y ha ido evolucionando poco a poco con nuevos estudios experimentales sobre el comportamiento. Hay motivos que aconsejan esta separación porque les ha permitido evolucionar separadamente. ¿Es buena esta separación? 1. -La Psicología es experimental y la filosofía utiliza la introspecciónEsa separación entre una ciencia que observa los fenómenos y no es experimental es bastante extraña. Para Platón y Aristóteles la filosofía también es una ciencia experimental, ya que sus observaciones se pueden sacar de la experiencia. Su conocimiento procede de la experiencia. -La Psicología es observacional y la filosofía conceptualizaPara Platón y Aristóteles esta separación es incomprensible. Aristóteles consideraba que aquel que no ha tenido cierta experiencia de la vida no estaría en condiciones de estudiar una ciencia práctica. 2. Para los psicólogos esa separación ha perdido el sentido de la psicología, ya que solo se centran en si esos experimentos salen bien. ¿Qué pretendemos entonces de la Psicología? Muchos psicólogos desconocen los problemas que tienen entre manos. No saben dónde está su origen y dónde responderlo. Problemas de no saber qué es la psique. ¿Es biológica? ¿Es mental? ¿Es la suma de las dos? ¿Está compuesta por células? ¿Existe? ¿En qué consiste la mente humana? Si no se sabe responder, no estás en condiciones de responder a las preguntas últimas de la Psicología. NO ES BUENA ESTA SEPARACIÓN Para evitar estos problemas hay cada vez más programas o proyectos de estudio que se juntan filósofos y psicólogos. La psicología está más envuelta en la filosofía. ¿Qué es Freud? ¿Un psicólogo conceptual o filosófico? ¿Cuáles son sus credenciales en la historia de la psicología? El punto más débil de Freud fue la experimentación. Elaboraba teorías de los sanos a partir de los enfermos. ¿Buen sistema? Se le ha criticado mucho por no saber usar métodos experimentales. Sin embargo, Freud sigue siendo muy influyente ¿xq? Porque sigue teniendo buenas teorías de las enfermedades. No fue un buen experimentador pero sí un buen inspirador. ¿Qué significa esto? Para resolver esta separación: la filosofía empieza a reflexionar ahí donde “acaba” la psicología. Visión completa integral del ser humano.

¿Qué es el dolor? Es inevitable que para curarse se evite el dolor. Para la psicología el dolor es una sensación desagradable causada por un estímulo doloroso. Para la filosofía, además de eso, es importante incluir o hablar de sufrimiento, ya que el dolor es inseparable del sufrimiento (los animales capaces de psique también sufren). El dolor muchas veces viene acompañado de impotencia y de angustia. Hace posible ver al dolor y al sufrimiento como inseparables. Todos aquellos animales que no perciben su propio dolor, no sufren. El dolor es un estímulo nervioso. Queremos aproximar el método de la psicología experimental con el método filosófico. Resultado:

12/01/18

-Separación de método y objeto. La filosofía queda como ciencia de nivel superior. -¿Es buena esta separación? – extraña para sus fundadores y pérdida del sentido de la psicología - Iniciativas de aproximación (ICS) - Perspectivas integradoras (ej. El dolor) La psyché: “Convencionalmente traducida como alma, ‘psyche’ es el término común griego clásico para referirse al centro de la vida animal y especialmente de la vida humana. En el uso más antiguo que se conoce de esta palabra (de Homero) la ‘psyche’ es un hábito o aliento que pervive después de la muerte como un fantasma. La referencia precisa al lugar del pensamiento y de las emociones empezó con la influencia de la filosofía. Desde el comienzo del s. IV a.C. llegó a ser normal equiparar y contrastar el término “psyché” con el término “soma” (cuerpo). Con el paso del tiempo este término dio lugar a distintas preguntas, algunas de las cuales incluyen: ¿es la psyché inmortal? ¿es la psyché incorpórea? ¿cuáles son las partes de la psyché y cuáles son sus funciones?” Desde el siglo IV al siglo VII a.c, la psicología era un estudio racional sobre el alma. Pero el alma de la que hablaban los filósofos griegos ‘psyque’ no lo entendían como un sentido religioso, ni de espíritu, sino como aquello que hace que un determinado ser esté vivo en contraposición a que sea un ser inerte. Los primeros filósofos se dieron cuenta que los seres vivos tienen una diferencia intrínseca, es decir, un principio de organización de la materia que contrasta con la organización de la materia de los seres inertes. Los seres inertes son radicalmente distintos porque tienen un principio de organización interno de la materia que contrasta con el principio de organización de la materia de los seres vivos. Hay una especia de parentesco entre las cosas que están vivas, que es la psique, el núcleo central de la psicología. Y el problema de la pervivencia del alma después de la muerte es un problema secundario. El problema principal es qué es lo que hace que un ser vivo esté vivo y no sea inerte. El problema del alma humana está derivado de la vida. No sabemos cómo es posible que pasemos de lo inorgánico a lo orgánico, no hay teoría que lo demuestre. Los filósofos griegos no iban tan descaminados cuando advirtieron que en el reino de lo vivo hay un gran parecido entre los seres y un gran abismo entre lo vivo y lo innato. ¿Entonces en qué consiste lo vivo?

TEMA 2 – TEORÍAS DEL ALMA (En qué consiste el principio de vida de los seres vivos, la psyque. Cuál es esa relación con el soma, es decir, el cuerpo, que no lo tienen los seres inertes). 1. El dualismo cartesiano (Descartes S.XVI-XVII) Teoría que dice que existen 2 mundos distintos. Un primer mundo, que es físico, que está compuesto de materia y de energía y que incluye también todos los elementos tangibles del universo (ej. Mesas, sillas...) y también está incluido nuestro propio cuerpo. El otro mundo está poblado por estados mentales o estados psicológicos, y aquí hay una gran variedad de fenómenos. Están las percepciones de la sensibilidad, las emociones, los deseos, los sentimientos y las razones que tenemos para hacer las cosas. Como no pertenecen al mundo físico, son fenómenos privados e inaccesibles a la observación pública. Lo que ocurre en el nivel de lo que se puede observar a través de la experiencia, no está o no tiene por qué afectar al mundo de lo psicológico. Ambos mundos se gobiernan por leyes autónomas e independientes. El hombre es una sustancia pensante, la materia extensión en movimiento. Nuestro modo de entender el mundo, sin darnos cuenta, es de forma dualista. La creación es un correlato dualista de la unión del mundo físico con el mundo superior. Dios creó a Adán, desde barro, y luego creó a Eva, desde la costilla de Adán. “el hombre llegó a ser vivo”. Según este relato ¿cómo entendemos la aparición de la vida? El hombre aparece instantáneamente por una especie de hálito de vida, primero hay un trozo de barro y después hay un hombre. ¿Habrá un ser superior? Dios habrá dado una inyección espiritual en algo inerte. Los espiritualistas comprenden y se concibe la aparición del hombre (espíritu es la inyección externa, traída desde fuera, algo sobrenatural / el barro es lo físico) así que hablan de una concepción dualista. Descartes quiere que pensemos así. Distinción radical entre el mundo de lo consciente y el mundo inconsciente. El mundo de lo psicológico es un mundo superior al mundo de la materia. Todo lo que ocurre que se puede ver entre nosotros, pertenece a otro mundo. Lo importante es nuestro pensamiento, que somos seres pensantes y podemos reflexionar, y además, al pensar nos damos cuenta de que somos distintos a los demás. ¿Entonces si un individuo solo es su pensamiento, cómo es posible que tengamos sensaciones procedentes de nuestro cuerpo? “Además del placer y del dolor sentía en mí el hambre, la sed, y otros apetitos semejantes, como también ciertas inclinaciones del cuerpo hacia la alegría, la tristeza, la ira y las demás pasiones (…) Creía, no sin razón que lo que sentía eran cosas enteramente diferentes de mi pensamiento, a saber: unos cuerpos de donde procedían esas ideas (…) más vivas, explícitas y hasta distintas, a su modo, de las que podía fingir meditando” El origen de las emociones o pasiones que sentimos, vienen de nuestro cuerpo. El dualismo nos ayuda a entender como el mundo de lo corporal es público y el mundo de lo psicológico es inaccesible. Pero ¿Cómo es posible que estos 2 mundos al estar separados se crucen en el ser humano? El único lugar donde se cruzan estos 2 mundos es en el ser humano. La sensación, como la claustrofobia, es causada por el mundo material y tiene sus consecuencias en el mundo psicológico de percibir como los espacios se están haciendo más pequeños, pero hay otras sensaciones que tienen su origen en el mundo psicológico, pero

tienen sus consecuencias en el mundo material (ej. Querer levantar la mano derecha y ejercer el musculo para levantarla) Descartes tiene que responder la interacción que hay. Este cruce entre el mundo psicológico y el mundo material se establece en la glándula pineal, la principal sede del alma y el lugar donde se forman todos los pensamientos. Tiene la función de hacer de puente, comunicación entre la mente humana y su cuerpo (ej. Querer levantar la mano) ¿Cómo funciona la glándula pineal? Las fibras nerviosas están conectadas con el cerebro y liberaban en la glándula una sustancia llamada espíritus animales que viajaban a través de las fibras nerviosas de mi brazo hasta el cerebro ¿Existe la glándula pineal? Sí que existe, pero no tiene las funciones que Descartes le atribuyó ¿Fue Descartes el que descubrió la glándula pineal? No, la descubrió Galeno. Descartes la describe de una forma inexacta. No tiene ni la forma ni la función que él desempeña. Ahora, sabemos que las sensaciones no acaban en la glándula pineal. Sabemos que la glándula pineal segrega melatonina y serotonina, relacionadas con el sueño. Entonces ¿Cómo sabemos qué tipo de conducto es el que conecta el mundo de los pensamientos y el físico? Esto nos lleva a plantearnos el dualismo, quizás no existe una distinción tan clara entre estos 2 mundos y esta explicación por Descartes se aleja de la realidad.

16/01/18 En la actualidad sigue habiendo autores fieles al dualismo como Popper y Eccles: El yo y su cerebro, resolver el problema de la glándula pineal en la actualidad. Intento de reflotar el pensamiento cartesiano en la actualidad. En la actualidad lo mental es irreducible, es decir, que no se puede reducir a algo más elemental o básico. (ej: la cocacola es agua, azúcar, polvos…) J. Eccles: “Yo quería resaltar esta preeminencia de la mente autoconsciente porque ahora planteo estas preguntas: «¿Qué es la mente autoconsciente? ¿Cómo llega a existir? ¿Cómo está acoplada al cerebro en todas sus íntimas relaciones de dar y recibir? ¿Cómo llega a existir? Y por fin, no solo cómo llega a existir, sino, ¿cuál es su suerte última cuando, a su debido tiempo, el cerebro se desintegra?»” Pretenden solucionar el problema de la unión entre mente y cerebro. Si decimos que mi deseo de levantar la mano no es más que un impulso del sistema nervioso y así se soluciona el problema cartesiano, pero si decimos que la mente es irreducible no podemos reducir la mente a algo tan básico como decir que es la resolución del sistema nervioso, materialismo.

Teoría interaccionismo:

Teoría dualista pero no cartesiana. Pone en relación la mente y cerebro. Propone que la mente es superior al cerebro y que utiliza al cerebro para sus propósitos conscientes y el yo (mente) actúa sobre el cerebro. La mente se ha adueñado del cerebro. El cerebro obedece las órdenes de la mente no tiene capacidad para desobedecerla. El cerebro está en una relación de constricción (limitación que impone alguien o algo) y porque el cerebro tiene sus limitaciones biológicas y genéticas, no se le puede pedir cualquier cosa. Por la cabeza se nos pasan muchas cosas que la mente no propone e igualmente está presente. Eccles: ¿Dónde se producen dichos procesos? En los Módulos abiertos: (corteza cerebral, punto del cerebro que recibe info de muchos otros puntos del cerebro) agrupaciones de neuronas que están presentes en el hemisferio dominante y ahí se ponen en relación con el resto de estructuras del cerebro. Cada una de estas estructuras opera como una unidad de radio, transmisora y receptora y se produce una constelación de comunicación de información que la mente obtiene, interpreta, selecciona e integra entre las señales emitidas por el cerebro y activa la respuesta. ¿Cómo soluciona Eccles el problema de la glándula pineal? Eccles propone que la relación entre mente y cerebro se resuelve en la estructura microfísica del cerebro. Habla de la parte inferior de la realidad conocida, la más pequeña (átomos, electrones, neutrones…). Esta realidad que está hecha de cosas tan pequeñas y es que son fenómenos indeterminados mientras todo lo que están más arriba, realidad microfísicas. Mecánica cuántica. Realidades físicas son indeterminadas, es decir, que toda la realidad macroscópica está determinada en un sentido muy concreto (ej. Dando 10 pasos puedo determinar a la hora que voy a llegar a mi destino). ¿Cuál es la relación de la mecánica cuántica y nuestro cerebro? Los fenómenos psicológicos están indeterminados, por ej. el comportamiento de un individuo ya que si es libre está indeterminado (puedo caminar a donde quiera). ¿Qué pasa si no tengo esa sensación de no elegir mi camino para mi destino? Estoy forzando mi libertad. La interacción mente-cerebro se produce en la realidad microfísica. Sin producir el principio de la conservación de la energía que dice que la energía ni se crea ni se destruye, sino que se transforma. La relación entre mente y cerebro no se da como tal en estas áreas sino que se da en el nivel subatómico, en el nivel que es muy pequeño. El lugar es en las estructuras subatómicas de los módulos abiertos, en la realidad indeterminada. La cantidad más pequeña de información psicológica se conoce como ‘psicon’. Los psicones están en el nivel de la realidad subatómica de nuestras estructuras corticales. Las realidades físicas no se comportan igual que las macrofísicas. Las realidades macrofísicas están determinadas. Las realidades microfísicas (lo pequeño como los átomos, electrones, etc.) no se comporta así, están indeterminadas, no se pueden calcular, no se puede preveer ni predecir cómo se van a comportar. La física que conocemos no da para más. Pq las realidades subatómicas son tan raras? Pq esa anomalía?

En la teoría de Eccles, a nivel de los átomos, están los psicones que no se ven, que son inmateriales, que están interactuando con las realidades físicas y las están perturbando. El lugar donde se da la interacción son las realidades físicas del cerebro, donde están los psicones. 2 problemas fundamentales con la propuesta/teoría de Eccles: 1. Psicones como unidades mínimas de información (mismo problema que tiene Descartes). No existe ningún dato empírico que corrobore la existencia de los psicones. No tenemos pruebas de su existencia ni de la no existencia. 2. El espacio aunque a uno le parezca que es homogéneo, no lo es. Configuración en el ámbito de las cosas que son muy pequeñas y otro en las cosas muy grandes. No opera de la misma manera en el nivel de lo grande y de lo pequeño. Normalmente lo que sucede en un nivel de lo muy pequeño tiene efectos dentro de ese espacio pero carece de efectos en el nivel superior, es decir, los fenómenos que ocurren en el nivel microscópico no tienen efectos en el nivel macroscópico. Si Eccles tuviera razón lo lógico sería que los cambios que producen los psicones en el nivel microscópico tuvieran efectos sobre el nivel macroscópico. El segundo problema impide la interacción, cuando en la teoría de Eccles su propósito es el interaccionismo.

Qué tenemos que hacer nosotros para entender el teorema de Pitágoras? Si esto fuera suyo… El pensamiento es un fenómeno privado en inaccesible a la observación de los demás. Al descubrir el teorema de Pitágoras descubrimos algo que es verdad y con independencia de quién y cómo lo haya descubierto. Este conocimiento no está limitado a la persona de Pitágoras por haber sido él quien lo haya descubierto, sino que el teorema ya existía antes de que Pitágoras lo descubriera y es entendible por todos. Nosotros descubrimos la teoría de Pitágoras por la empatía? O hacemos algo distinto? Que hacemos al descubrirlo por nuestra cuenta? ……… Parece que el teorema es verdad pq está al alcance de todo el mundo, no solo a su alcance. Es irrelevante que es suyo. Si la verdad y validez no depende de su descubridor sino simplemente de si es verdad o no, entonces no parece posible decir que los estados mentales son inaccesibles a la observación pública y solo quien los tiene los puede conocer. Pq el teorema de Pitágoras es un estado mental pero tiene mucho más, pq está a la observación y comprensión de todos los demás. Y si lo que decimos del teorema lo podemos aplicar a todos los pensamientos qué es lo que no sale? Sabemos mucho sobre los estados psicológicos en los que se encuentran los demás mediante las expresiones y gestos que se ven desde el exterior. Y muchas veces los únicos que conocen los estados psicológicos son los de fuera y el único que no puede verlo es el que está dentro, él mismo. (ej. El enfado. El profesor va elevando el tono y el alumno le pregunta el por qué está enfadado. El profesor grita que no está enfadado).

Los estados psicológicos míos son privados y son inobservables para los demás. Los físicos están en otro mundo. Qué hacemos con el dualismo? Teoría que no da solución a la pregunta de mente-cuerpo 19/01/18 Cuestionario de clase: 1. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones son falsas? - La filosofía y la psicología no han tenido nunca el mismo método - FALSA - La filosofía y la psicología siguen separadas en el s.xxi - La filosofía y la psicología son ciencias complementarias - La filosofía y la psicología son ciencias incompatibles – FALSA 2. ¿A qué gr...