Temario de filosofía, términos filosóficos PDF

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información sobre filosofía y sus variados términos y significados...

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U NIDA D 1: SA BERES Y FILO SO FI A Tema 1: Diversas formas de saberes: saber mítico, saber empírico, saber práctico o vulgar, saber religioso, etc. El hombre necesitó desde siempre adquirir ciertos conocimientos que le permitieran orientarse en su medio ambiente, a fin de poder actuar y satisfacer de esa manera sus necesidades. Es por eso que debemos de entender el problema del conocimiento en función de la vida y desterrar aquella falsa idea de que el hombre por naturaleza busca conocer puesto que posee determinadas facultades para conseguirlo.

Uno de los filósofos contemporáneos Ortega y Gasset ha utilizado la frase “saber a qué atenerse” respecto a las cosas y a los demás hombres, como la característica más general de este tipo de saber mediante el cual el hombre puede orientarse y actuar dentro de su medio. En efecto imaginemos lo que sucede cuando el hombre se encuentra en un estado de incertidumbre cuando no sabe cómo comportarse con determinados objetos, indudablemente no podrá actuar; pero, puesto que el ser humano no puede permanecer en la inactividad, se verá en la necesidad de buscar una serie de mecanismos que le permitan salir de ese estado de incertidumbre. Pues bien en los tiempos antiguos cuando la humanidad no poseía todavía conocimientos científicos, ya se idearon algunos sustitutos que posibilitaran al hombre saber cómo comportarse frente a los seres que le rodeaban así surgieron por ejemplo las llamadas ordalías y los oráculos. Los primeros cumplían una finalidad judicial, de modo que cuando se deseaba saber si alguien era culpable o inocente, la forma de averiguarlo era haciéndole ingerir veneno al supuesto culpable de manera que si vivía, ello era prueba de su inocencia, al contrario si moría se pensaba que efectivamente fue culpable. En el caso de los oráculos estos representan también una forma de saber a qué atenerse, de ahí, que cuando los antiguos griegos iban a iniciar alguna empresa importante se consultaban los oráculos famosos, como el de Delfos, con la esperanza de saber lo que debían hacer en el futuro. Sin embargo a través de la historia de la cultura es posible rastrear otros mucho más complejos, que han constituido diversos modos de apropiación de la realidad, esto es diversas formas de comprender y actuar en el mundo, tales como . Todos ellos, saberes pre-científicos, los cuales analizaremos a continuación.

En este tema nos ocuparemos de la naturaleza de la explicación pre filosófico y científica. Primeramente hablaremos sobre el pensamiento mítico, seguidamente del saber mágico y posteriormente del saber empírico práctico.

Etimológicamente, el termino mito significa “decir o narración”, y g Sin embargo, como tendremos oportunidad de aclarar a la luz de las modernas investigaciones que sobre el pensamiento mítico se han llevado a cabo, este adquiere una nueva faz, cuando lo entendemos dentro del contexto de las civilizaciones arcaicas, donde por el hecho de tener vigencia social constituye una “historia sagrada”, que sirve de guía práctica y de explicación del mundo. Para que pueda conocer más acerca de este mito sobre pandora le invito a leer rápidamente, el “Mito de la caja de pandora” para poder tener acceso al documento haga clic en el título del mismo. Es importante que comprenda la estructura, significado y repercusión de tales ideas en la vida social del hombre, ya que hoy todavía existe un gran número de las llamadas sociedades primitivas, en las que ese tipo de saber se mantiene, no es menos cierto, que aun en nuestra sofisticada civilización occidental, es posible desenmascarar algunas creencias en cuya base están presentes concepciones míticas como, por ejemplo: el mito de la superioridad de la razas, el culto a los héroes, (hoy en día personificados en algunos líderes políticos, cantantes y artistas etc.), como también en un destino inexorable, e incluso en la manera mítica como ciertas personas entienden la ciencia.

es decir, que el sentimiento humano al exteriorizarse ha quedado plasmado en determinadas objetividades, como: en normas, narraciones, usos, ritos, danzas y leyes de la comunidad. Este aspecto hay que destacarlo, aunque el pensamiento no está exento de cierta racionalidad, no obstante, los fenómenos eran percibidos rodeado de cualidades emotivas de alegría o de pena, angustia o confianza, repelentes o agradables. Todo lo cual pone de relieve que el mundo en que vive el primitivo es fundamentalmente emotivo, y será precisamente en esa atmosfera emotiva, donde el “hombre empieza a aprender un arte nuevo y extraño, el arte de expresar lo cual significa organizar sus instintos más hondamente arraigados, sus esperanzas y temores” (E. Cassirer, El Mito del Estado).

Ahora bien, el pensamiento mítico ha cumplido una doble función:

 En la actualidad la importancia de tales relatos, radica en el hecho mismo de la pregunta, o sea, en el que algunos hombres hayan sentido la necesidad de averiguar el porqué de algunos fenómenos, de donde provienen, y en algunos casos hacia qué fin tendían. 

orden, sin leyes que regulen la vida en común. Pues bien, “la sociedad primitiva ha solucionado ese problema echando mano del mito, que como ya sabemos representa una historia verdadera”. En efecto, los patrones de conducta, los usos, obligaciones y prohibiciones, todo adquiere su sentido y su razón de ser en las creencias y relatos míticos guardados celosamente por la tradición, la cual se encarga de conservarlos y transmitirlos de generación en generación” (Álvarez de Bittner María Cayetana, texto de Filosofía, SUED.) En este tipo de mentalidad el pasado juega un papel importante, pues en él se encuentran los modelos, no solamente de conducta, establecidos por los dioses, sino también el de las distintas festividades, actividades y oficios que el individuo realiza. “Es el tiempo fuerte de los orígenes” como gusta denominar Mircea Eliade, el que puede ser recreado a través de rituales, de ahí, la generalizada creencia de un tiempo cíclico en el que todo puede volver a suceder.

Cosmogonía

(origen del mundo)

Antropogonía

(origen del hombre)

Teogonia

(origen de dios)

En conclusión tendríamos que: 1. A ese nivel cultural nos damos cuenta de que es prácticamente nulo el uso que de la libertad personal hace el individuo puesto que se rige exclusivamente por las creencias, usos, oráculos, por la tradición de la sociedad. 2. El hombre mítico no tiene clara conciencia de su poder creador. De ahí que todo aquello que es producto del desarrollo cultural como: la cerámica, navegación, uso de herramientas, etc. su uso y origen son un legado de ciertos dioses que de esa manera mostraron su benevolencia con los hombres.

En las sociedades arcaicas, el pensamiento mágico se encuentra profundamente vinculado al pensamiento mítico, no obstante el primero presenta caracteres propios, y en cierto sentido constituye un paso adelante en comparación con la mentalidad mítica, pues como dice Cassirer, “la fe en la magia es ya una de las primeras manifestaciones mediantes la cuales el hombre fue obteniendo confianza en sí mismo”. De hecho “a través de ella el ser humano ya no se siente a merced de las fuerzas naturales, ya que el mago cree efectivamente que puede lograr determinados fines, e incluso provocar algunos fenómenos naturales como, por ejemplo, hacer llover, apagar fuegos, hacer curaciones en casos difíciles, hacer encantamientos, hechizos, producir males y actos de adivinación; mediante su voluntad, la que puede verse favorecida obteniendo el apoyo de seres sobrenaturales, tales prácticas son llevados a cabo por determinados ritos, los que para ser efectivos deben realizarse repitiendo ciertas frases y observando determinadas reglas en un orden que no puede variar”. (Álvarez de Bittner María Cayetana, texto de Filosofía, SUED.)

, ello permite entender por qué algunos pueblos, creen que algunos días son propicios a diferencia de otros que son nefastos, de allí la necesidad de que las empresas se realicen en los primeros a fin de que tengan buenos resultados. En las sociedades primitivas, las prácticas mágicas son variadas y están presentes, en todas aquellas actividades que tienen importancia para su conservación, por ejemplo, en la época de la siembra, o de la recolección, en la caza, nacimientos, etc. Tales prácticas eran ejercidas por personas que disponían de ciertos conocimientos, como por ejemplo el que algunas hierbas pueden ser buenas o malas para la salud. Dichos saberes se guardaban celosamente, siendo transmitidos a unos pocos iniciados a través de generaciones. Este hecho nos permite comprender el enorme prestigio y poder que los magos adquirían en el seno de sus sociedades. A su vez, la mentalidad

mágica opera por medio de lo que Frazer denomina magia imitativa, lo cual supone que lo semejante produce lo semejante, de modo tal, que si se desea obtener una buena caza, o una abundante pesca, se pinta un animal, o se fabrica un pez, en la confianza que éstas logran atraer a las especies en cuestión.

El saber empírico práctico, no pretende dar respuestas teóricas a grandes interrogantes. Más bien, su interés se circunscribe en resolver problemas que se le presentan al ser humano en el diario vivir, es decir, a la satisfacción de las necesidades inmediatas, de ahí, que sea prioritariamente utilitario. Muchos de los saberes acumulados por el pensamiento empírico practico o de sentido común, se ha originado como resultado de aciertos y errores se desarrollaron técnicas más o menos rudimentarias con las cuales manipular la realidad. También se condenso en esas frases de experiencia popular que constituyen los refranes, y en general se traducen en recursos y saberes, con lo cual el individuo puede actuar con relativa eficacia. Ahora bien, aunque dichos saberes han proporcionado una comprensión de la realidad anterior a la que la Filosofía y la ciencias llevarán a cabo, y aunque tampoco conviene olvidar que gran parte de ello han sido confirmado por la ciencia, el saber empírico práctico es limitado porque es fragmentario y asistemático, adquirido sin métodos, asimismo, por percibir lo inmediato y lo superficial se ha conformado en muchas ocasiones ideas incorrectas que no corresponden a la realidad. Por lo tanto, es importante destacar que la mentalidad de quienes se quedan al nivel del sentido común, es en general conservadora, acrítica y dogmática. A continuación se ejemplifica el saber por sentido común y el conocimiento sistémico, veamos: Por sentido común sabemos que la figura humana ahuyenta los pájaros imposibilitando que se acerquen al cultivo y lo coman, lo copiamos en forma de muñeco y repetimos lo enseñado. (Ejemplo de sentido común).

En la imagen (VER CAMPUS, PAG. 7) se representa el grado de conocimiento repetitivo al momento de la siembra basada en los sentidos (que desconoce las teorías de la respiración celular, la fotosíntesis, los posibles paracitos o insectos que afectan la planta y la debilitan, y de igual manera desconocimiento de insecticidas, químicos o control biológico etc.)Sin un conocimiento sistemático sino solo de sentido común. Ejemplo del conocimiento sistemático que corresponde a la disciplina filosófica que es en sí, rigurosa y critica de una realidad que se muestra solamente en apariencia el filósofo busca la esencia y mejorar de acuerdo al conocimiento la existencia misma. El desarrollo de la ciencia y la tecnología como resultado de la reflexión y la investigación filosófica dan como resultado mejores rendimientos en el trabajo, en la producción en el campo y en la vida de una sociedad

Algunas de sus principales características son las siguientes:

.

Hay quienes piensan, como Burnet, que el surgimiento del pensamiento racional se debió a que los griegos inventores de la Filosofía eran unos pueblos dotados de una inteligencia excepcional. En tal sentido, afirma “que los filósofos jónicos han franqueado la vía que la ciencia a partir de este momento no han tenido más que seguir”, de ahí que la aparición del logos sea considerado como una especie de “milagro” o “dádiva de los dioses”. A nuestro juicio la interpretación anterior resulta bastante simplista, pues aunque los dotes intelectuales de muchos griegos hayan sido elevadas, no obstante hay que señalar algunos factores externos que favorecieron la aparición del pensamiento filosófico entre los que se podrían mencionar: 1. La prosperidad económica de Mileto, cuna de la Filosofía, ciudad habitada por ricos comerciantes. Este hecho es importante destacarlo pues el bienestar material habría producido el ocio, necesario para que algunos hombres pudiesen dedicarse a la tarea de intentar conocer racionalmente la realidad. En consecuencia favoreció la utilización del tiempo libre. 2. Por otro lado Mileto no poseía una casta sacerdotal poderosa, lo que posibilitaría que el saber se fuese volviendo laico. También cabe mencionar una serie de cambios que a partir del siglo VII se habían ido operando: la aparición de la moneda, la escritura alfabética, el mayor progreso técnico, la organización política de las ciudades y el comercio que no sólo favoreció a la economía, sino también al intercambio cultural con otros pueblos, en especial hay que resaltar las técnicas geográficas y astronómicas importadas de Egipto y Babilonia. Pasaremos a analizar a continuación algunos de los cambios que se operan con el surgimiento del pensamiento racional en contraposición con el pensamiento mítico tradicional.

Ahora bien, es importante comprender que este nuevo trato con las cosas, significa que algunos hombres a mediados del siglo VII a. de C. habían puesto en duda sus antiguas creencias, ya no les bastaba simplemente con narrar las viejas mitologías sobre el surgimiento del mundo (las antiguas cosmogonías). No olvidemos al respecto que para la mentalidad mítica las cosas podrían cambiar a capricho de los seres sobre naturales (dioses), de ahí que, aquello solo podría ser objeto de narración; además como ya explicamos, para el pensamiento pre filosófico en general las cosas solo se perciben bajo una concepción de utilidad, esto es como cosas para, o como instrumento, por medio de los cuales el hombre satisface diversas necesidades. Pues bien, con el surgimiento del pensamiento filosófico el hombre toma distancia de las cosas, las ve por primera vez como objetos con una consistencia, poseedoras de un ser fijo que puede ser definido, ya que circunscribimos con precisión los límites donde las cosas empiezan y terminan el perfil unitario de su aspecto, es decir de su idea. Platón y Aristóteles pensaron que los hombres al percibir las cosas de otra manera tuvieron que asombrarse o admirarse, de modo que en ese estado estaría la base del filosofar. De todas maneras fue la necesidad de salir del estado de incertidumbre, de reconocer que las antiguas creencias eran insuficientes para entender la realidad, lo que los llevó a desarrollar una nueva vía de acceso a la misma, que será la Filosofía.

Repitamos que

. J. Pierre Vernant resume tales cambios al decir que: el nacimiento de la Filosofía aparece solidaria de dos grandes transformaciones mentales, un pensamiento positivo que excluye toda forma sobrenatural y que rechaza la asimilación implícita establecida por el mito, entre fenómenos físicos y agentes divinos. Un pensamiento abstracto que despoja a la realidad de este poder de mutación que le presta el mito. Ahora bien, en cuanto a las características de esta forma de pensamiento, es conveniente precisar el sentido que los griegos dieron a la actividad filosófica, la cual ya lo hemos dicho, consiste en un quehacer racional cuyo objetivo es definir los primeros principios constitutivos del ser, exponiendo en un sistema deductivo la estructura profunda de lo real. El filósofo debe de proporcionar una serie de argumentos congruentes para afirmar que algo es así, el cual excluye el aceptar una cosa por fe o porque simplemente la tradición o el sentido

común así lo estima. En un comienzo el conocimiento filosófico estuvo unido al científico, pero en la medida que los conocimientos se vuelven más amplios y complejos fueron dando lugar al surgimiento de las ciencias particulares. Las cosas poseen un ser que el filósofo se propone descubrir, así el filósofo cosmológico Heráclito de Éfeso dirá en su famosa frase que la naturaleza o physys gusta de ocultarse. (Farre Luis, 1959) Buscar la esencia de las cosas motiva la investigación y despierta en el alma esta sed por encontrarla y no se tranquiliza hasta dar cuenta de ella. Ten presente esta reflexión en tu mente y sigue con ánimo el estudio disciplinado de la filosofía recuerda siempre la máxima filosófica conócete a ti mismo.

Tema 2: Pensamiento Filosófico “Desde una perspectiva general, la filosofía es una ocupación humana a la cual la mayoría de los humanos dedica solo unos cuantos momentos conscientes de sus vidas. Filosofar es pensar sobre todo o sobre cualquier cosa en el universo. Mejor dicho, filosofar es vivir nuestras vidas reflexivamente. Esto no significa, como comúnmente se cree, que la debe apartar de la realidad concreta o que nos lleva a poner las cabezas en las nubes. Por el contrario, la filosofía nos baja de las nubes puesto que pretende proporcionar una mejor comprensión de nuestro puesto en el mundo” (Rápalo y Soriano; 2002). “En consecuencia se puede decir que cualquier persona que se existencia y se preocupe en resolver sus incógnitas, está filosofo; que llegue a serlo realmente dependerá de la inte penetre en los problemas y de la madurez que pueda reflexiones, para lo cual el estudio de lo que han hecho otros p cómo lo han hecho es de gran ayuda” (Rápalo y Soriano; 2002)

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

La filosofía estudia las causas profundas y últimas de las cosas, cuyo objetivo es definir los principios constitutivos del ser.



Tiene como objeto de estudio la TOTALIDAD de la realidad por que investiga el fundamento de la naturaleza. y no solo a un sector o campo de estudio específico.

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El filósofo trata de cuestionar los fenómenos y fundamentarlos.

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El filósofo estudia el ser posible, es decir, aquello que puede llegar a ser, y no solamente con los hechos o con lo dado.

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Se apoya en distintos métodos (mayéutica, la fenomenología, la dialéctica etc.)

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La actitud del filósofo para percibir la realidad como totalidad es una actitud intelectual, una actitud del pensamiento (de la razón) en la que se investiga el objeto a través de las interrelaciones en las cuales está inmerso. Algunos de los filósofos más representativos de los inicios de nuestra disciplina, son por ejemplo:

Sócrates: A la supuesta certeza de los sabios de su tiempo, Sócrates antepuso su principio de que la “vida sin examen no vale la pena de ser vivida (Rápalo y Soriano; 2002) que sin dejar obras escritas tenemos conocimiento de él sobre todo a través de su discípulo más destacado. Platón: El cual nos enseña una actitud conceptual de la Filosofía que se desarrolló en la cosmopolita Atenas, tendiente a superar el relativismo axiológico, moral y gnoseológico, recordemos la frase famosa generada por la consulta del templo de Apolo conócete a ti mismo siendo una invitación para asumir una consciencia filosófica. En cambio, Platón establece que la reflexión filosófica se extiende a la fundamentación del conocimiento racional e inteligible. Por consiguiente, Sócrates, y Platón, construyeron una Filosofía orientada a la auto reflexión del espíritu, sobre sus supremos valores teóricos y prácticos. A su vez, la Filosofía de Aristóteles se dirige preferentemente al conocimiento científico y su Filosofía primera nos permite conocer los principios últimos de la realidad. Aristóteles en su Filosofía presenta una concepción del universo que no está desligad de los supuestos que plantean las ciencias. Leonardo Da Vinci: La filosofía como autorreflexión destaca dos concepciones: la Filosofía como reflexión de la ...