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The post development reader 7 Faust, the first developer (Fausto, el primer desarrollador by Marshall Berman (por Marshall Berman). La obra trágica, Fausto, del autor alemán Goethe , trata de explicar el deseo por poseer riqueza y conocimiento, por lo que la solución que el encontró pedírselo a Mefistófeles diablo. Personas anteriores de Fausto han vendido sus almas a cambio de ciertas cosas claramente definidos y universalmente deseada buenas de la vida: el dinero, el sexo, el poder sobre los demás, la fama y la gloria. Fausto le dice a Mefistófeles que sí le venderá su alma, que quiere estas cosas, pero estas cosas no son en sí mismos lo que quiere ... Lo que este Fausto quiere para sí mismo es un proceso dinámico, que incluirá todos los modos de la experiencia humana, la alegría y la miseria por igual , y que va a asimilar a todos en el crecimiento sin fin de su auto; incluso la autodestrucción será una parte integral de su desarrollo. Una de las ideas más originales y fecundas en la obra Fausto de Goethe, es la idea de una afinidad entre el ideal cultural de autodesarrollo y el movimiento social real hacia el desarrollo económico. Goethe considera que estos dos modos de desarrollo deben unirse, que deben unirse para convertirse en uno solo, antes de que cualquiera de estas promesas arquetípicamente modernos pueden cumplirse. La única manera de que el hombre moderno para transformarse a sí mismo, tomando de ejemplo a Fausto, y por consiguiente vamos a averiguar, es transformando radicalmente todo el mundo físico, social y moral que vive. La obra de Goethe es heroica en virtud de tremendas energías humanos reprimidos liberadoras, no sólo en sí mismo sino en todos aquellos que toca, y, finalmente, en el conjunto de la sociedad que le rodea. Pero los grandes desarrollos que inicia, intelectual, moral, económica, social, pueden llegar a exigir grandes costos humanos. Este es el significado de la relación de Fausto con el diablo: los poderes humanos pueden desarrollarse sólo a través de lo que Marx llamó "los poderes del infierno ', oscuro y energías temibles que pueden entrar en erupción con una fuerza terrible más allá de todo control humano. Fausto de Goethe es el primero y sigue siendo el mejor, la tragedia del desarrollo . En tercer lugar metamorfosis: el desarrollador Ahora Fausto toma lo que yo llamo su tercera y última metamorfosis. En su primera fase, como hemos visto, vivía solo y soñaba. En su segundo período, que entrelaza su vida con la vida de otra persona, y aprendió a amar [Gretchen]. Ahora en su última encarnación, que conecta sus impulsos personales con las fuerzas económicas, políticas y sociales que impulsan el mundo; aprende a construir y destruir. Se amplía el horizonte de su ser de lo privado a la vida pública, de la intimidad con el activismo, de la comunión con la organización. Se enfrenta a todos sus

UNAM Facultad de Economía Correa Jaramillo Gustavo Adolfo Olmedo Muñoz Mónica Desarrollo Económico poderes en contra de la naturaleza y de la sociedad; se esfuerza por cambiar no sólo su propia vida, pero todo el mundo es así más. Ahora él encuentra la manera de actuar de manera eficaz contra el mundo feudal y patriarcal: la construcción de un radicalmente nuevo entorno social que vaciar el viejo mundo hacia fuera o descomponerlo. Berman describe cómo la versión de Goethe de la historia de Fausto puede ser vista como una alegoría para el estado de la modernidad como cada vez experimentada por los seres humanos en los últimos tiempos: "El medio ambiente distintivo que formó las bases para el último acto de Fausto - la obra inmensa, estirando sin límites en todas las direcciones, en constante cambio y obligando a los personajes en primer plano a sí mismos para cambiar - se ha convertido en el escenario de la historia del mundo en nuestro tiempo. La metamorfosis de Fausto como "desarrollador" representa los cambios que se produjeron con la decadencia del feudalismo y el surgimiento de la revolución industrial 'un punto nodal en la historia de la auto-conciencia moderna. Estamos presenciando el nacimiento de una nueva división social del trabajo, una nueva vocación, una nueva relación entre las ideas y la vida práctica. Berman describe esto como "un nuevo modelo de autoridad, autoridad que se deriva de la capacidad del líder para satisfacer la necesidad persistente de la gente moderna para aventureros, de composición abierta, siempre renovada de desarrollo . Al relacionar este modelo para el optimismo de 1960 América Berman describe la idea, o tal vez el miedo de callejón sin salida, sin necesidad percibida para el desarrollo, cita Norman O. Brown: "La inquietud fáustica del hombre en la historia muestra que los hombres no son satisfechas por el la satisfacción de sus deseos conscientes "(P79). La transformación del Fausto desarrollador, comienza con su metamorfosis inicial a partir que consagra su implicación con la sociedad en general. Lo que viene antes de que su amante Gretchen es la ambición: "Él debe participar en la sociedad de una manera que le dará a su habitación espíritu aventurero para elevarse y crecer. Pero harán falta "los poderes del bajo mundo" para tirar estas polaridades juntos, para hacer una obra tan síntesis. Así, con la ambición de Fausto de ejercer poder sobre el mundo llega al diablo Mefistófeles . Se sugiere inicialmente que este compromiso con la sociedad y los recursos naturales conduce intrínsecamente a la caída del mal cuando Berman relaciona Faust para publicar los sentimientos donde comenzamos a ver la naturaleza de la modernidad contemporánea, y el discurso ambiental que ha crecido hasta nuestros días: "para puede la gente, todo el proyecto de modernización de siglos aparecieron como un error desastroso . Berman sugiere un enfoque más benigno para el desarrollo, cómo es que la humanidad podría organizar "la supervivencia de la humanidad", siguiendo el enfoque fáustico de 'culpa y cuidado en lugar de la reclamación mefistofélico de que los II

UNAM Facultad de Economía Correa Jaramillo Gustavo Adolfo Olmedo Muñoz Mónica Desarrollo Económico hombres pueden hacer grandes cosas en el mundo si borran su sentido de culpa y cuidado . Berman describe este intenso apetito por el desarrollo como a menudo resulta en 'pseudo-desarrollo. Él interpreta la historia de Fausto, tanto como autodestructivo 'tragedia' y también como un reto a nuestro mundo, incluso más que a Goethe propia, a imaginar y crear nuevas formas de la modernidad, en la que no existirá el hombre para el bien del desarrollo, pero el desarrollo para el bien del hombre si. Aunque Berman sí hace referencia a una serie de escritores y científicos, su técnica es más alegórico que científico, como si la escritura de Berman es una extensión de la de Goethe. Esto parece ser de manera adecuada para la comunicación de ideas, como ya se ha demostrado por escritores como Orwell y Shakespeare. Después de todo, la naturaleza multifacética de la narración probablemente se convertiría reducida a muy pocos dimensiones si se cuantifica en un texto científico seco. Además, la profundidad emocional y la intensidad del trabajo de Berman parecería que fuera necesario comunicar las ideas contenidas en una amplia variedad de personas. Después de todo, Berman afirma: "Nuestra sociedad nunca será capaz de controlar sus eruptivos", poderes del inframundo "si se pretende que sus científicos son los únicos fuera de control.

III...