0. Sentidos del ser-ente PDF
| Title | 0. Sentidos del ser-ente |
|---|---|
| Author | María Inmaculada Ortigosa Gámiz |
| Course | Metafísica |
| Institution | Universidad de Málaga |
| Pages | 13 |
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Summary
apuntes para superar la asignatura de Melendo...
Description
MetafísicadeAristóteles Algunascuestionesfundamentales Sentidosdelser/ente «PeroelEntesediceenvariossentidos,aunque enordena unasolacosay aciertanaturaleza única, ynoequívocamente,sinocomosedicetambiéntodo losanoenordena lasanidad:esto,porque laconserva;aquello,porque lapro‐ duce;lootro,porquees signo desanidad,y lodemásallá,porqueescapaz de recibirla;ylomedicinalsediceenordenalamedicina[1003b](puesestosedice medicinalporquetieneelarte delamedicina; lo otro,por estarbiendispuesto pornaturalezaparaella,ylodemásallá,porserobradelamedicina);ydema‐ nerasemejanteaéstashallaremosquesedicentambiénotrascosas.5Asítam‐ biénelEntesedicedevarios modos;perotodo ente sedice enordenaunsolo principio.Unos,enefecto,se dicenentesporquesonsubstancias;otros, porque sonafeccionesdelasubstancia; otros,porque soncaminohacia la substancia, o corrupciones oprivaciones ocualidadesdelasubstancia, oporque produceno generanlasubstanciaolascosasdichasen ordenala10substancia,oporque sonnegacionesdealgunadeestascosasodelasubstancia.Poresotambién de‐ cimosque elNo‐ente esNo‐ente.Puesbien,asícomodetodolosano hayuna solaciencia,igualmentesucede estotambiénenlasdemáscosas.Pertenece, en efecto,aunasolacienciaconsiderarno sóloloquesedicesegúnunasolacosa, sinotambién loquesedice enordena unasolanaturaleza;puestambién esto, enciertomodo,sedicesegúnunasolacosa.Es, pues,evidentequetambién15 pertenece a unasolacienciacontemplarlosentesen cuantoentes.Perosiempre lacienciatratapropiamentede loprimero,yde aquellode loquedependenlas demáscosasypor locualsedicen.Porconsiguiente,siestoeslasubstancia,de lassubstancias tendráqueconocerlosprincipiosy lascausaselfilósofo».ARIS‐ TÓTELES:Metafísica,libroIV,cap.2 «Mas, puesto que «Ente» dicho sin más tiene varios sentidos, uno de los cualeses elEnteporaccidente, yotro elEntecomoverdadero,yelNo‐enteco‐ mofalso,y,apartedeéstos,tenemos lasfigurasdelapredicación(porejemplo «qué»,«dequécualidad»,«cuán grande»,«dónde»,«cuándo»,ysialgunaotra significa de este modo), y, todavía, además de todos éstos, el Ente [1026b] en potenciayelEnteenacto.—Puestoque,enefecto,elEntetienevariossentidos, digamosenprimerlugardelEnteporaccidentequeno esposible ningunaes‐ peculaciónsobreél. Ylapruebaesque ningunaciencia,ni prácticanifactiva ni especulativa,seocupadeél.Puesniel quehace unacasahacelos5accidentes que acompañan a la construcción de la casa (pues son infinitos, ya que nada impideque,unavezhecha,sea paraunos agradable, nocivaparaotrosypara otrosútil,ydiversa,pordecirloasí, detodoslosentes;yninguno deestosacci‐ 1
dentesesefectodelartedeconstruir).Y, delmismomodo,tampoco10elgeó‐ metraconsideralosaccidentesdelasfigurasnisisoncosadiferente«triángulo» y«triánguloconteniendodosrectos».[…]Sinembargo,hemosdedecirtodavía acercadelaccidente,enloposible,cuál25essunaturalezayaquécausadebeel ser.Puesquizásalmismotiempoquedaráclarotambiénporquénohayciencia deél. Puestoque,entrelosentes, hayunosquesonsiempredelmismomodoy pornecesidad,noporlanecesidadcaracterizadaporlaviolencia,sinoporaque‐ llaaquenosreferimoscuandoalgonopuedeserdeotro modo, yotrosnoson pornecesidadni30siempre, pero sí generalmente, éste es el principio y ésta la causadequeexista elaccidente.Pues alo queni essiemprenigeneralmente,a esollamamosaccidente.Porejemplo,sienlacanícula se produce maltiempoy frío,decimosqueesaccidental,peronosihacebochornoycalor,porqueestose da siempre o generalmente, y aquello no. También es accidental que un 35 hombreseablanco(puesniloessiemprenigeneralmente),peroqueseaanimal noesporaccidente. Y queunarquitecto[1027a]produzca lasalud esaccidente, porquelonaturalnoesquehagaestoelarquitecto,sinoelmédico,yesacciden‐ tal que sea médico el arquitecto. Y un cocinero, buscando la satisfacción del gusto,puedehaceralgosaludable,peronoenvirtuddelartedecocinar.Poreso decimosqueestoesaccidental,y quea5veces lo hace,peronosiempre.Pues, paralosotrosentes, hay[aveces]potenciasque losproducen;encambio,para éstosnohayningúnarte nipotenciadeterminada;pueslacausade loque eso devieneporaccidenteestambién poraccidente.Desuerteque,puesto queno todaslascosasestánpornecesidadysiempreenelseroeneldevenir,sinoque lamayoríaestánsólogeneralmente,esnecesarioqueexistaelEnteporacciden‐ te. 10 Por ejemplo, ni siempre ni generalmente es músico el hombre blanco; mas, puesto que a veces llega a serlo, lo será por accidente (y, si no, todas las cosas serán por necesidad); de suerte que la materia, que admite otro modo además del que se da generalmente, será causa del accidente. Y aquí tenemos que comenzar preguntando si no hay nada que no sea ni siempre ni 15 habi‐ tualmente. ¿O es esto imposible? Hay, por consiguiente, algo además de estas cosas,yeslofortuito yaccidental.Pero¿sedaquizálohabitual,mientrasquea nadalecorrespondeelsiempre,o hay algunascosaseternas?Deestonosocu‐ paremosmástarde. Peroestáclaroquenohay cienciadelaccidente.Puestoda20cienciaesde lo que o se da siempre o habitualmente. De lo contrario, ¿cómo se podría aprender o enseñar a otro? Es preciso, en efecto, que esté definido o por el «siempre»oporel «habitualmente»;porejemplo,que lahidromieleshabitual‐ mente provechosaparaelcalenturiento;masnose podrádecirlo que25estáal margen de esto: cuándo no, por ejemplo con luna nueva; pues este «con luna nueva»tendríaquedarsetambiénsiempreo habitualmente; y elaccidenteestá almargende esto.Queda,pues,dichoqué es el accidente ycuálessucausa,y quenohaycienciadeél».ARISTÓTELES:Metafísica,libroVI,cap.2 «10«Ente»sediceenvariossentidos,según expusimosantesenellibroso‐ brelosdiversossentidos delaspalabras;pues, porunaparte,significa laquidi‐ dadyalgodeterminado,y,por otra,lacualidado lacantidadocualquierade losdemáspredicadosdeestaclase.Pero,diciéndose«Ente»en tantossentidos, esevidente que elprimerEntedeéstos eslaquididad, quesignificalasubstan‐ 2
cia(puescuandoexpresamosla cualidaddealgo15determinado decimos que esbuenoomalo, perono que esdetres codoso unapersona; encambio,cuan‐ dodecimosquées,nodecimosblanconicalientenidetrescodos,sinounhom‐ bre o un dios); y los demás se llaman entes por ser cantidades o cualidades o afeccionesoalgunaotracosadelEnteenestesentido.Poresopodríadudarsesi «andar» y «estar sano» y «estar 20 sentado» significan cada uno un ente, y lo mismo en cualquier otro caso semejante; pues ninguno de ellos tiene natural‐ menteexistenciapropianipuedesepararsedelasubstancia,sinoquemásbien, entodocaso,seránentesloqueandayloqueestá25sentadoyloqueestásano. Y éstosparecenmásentesporquehayalgoque lessirvedesujetodeterminado (y esto es la substancia y el individuo), lo cual se manifiesta en tal categoría. Pues«bueno»o«sentado»nosedicesinesto.Es,pues,evidentequeacausade éstaestambién cadaunadeaquellascosas, de30suerte que el Ente primero,y nounEnteconalgunadeterminación,sinoelEnteabsoluto,será la Substancia. Ahora bien, «primero» se dice en varios sentidos; pero en todos es primero la Substancia: en cuanto al enunciado, en cuanto al conocimiento y en cuanto al tiempo.Pues,delosdemáscategoremas,ningunoesseparable,sinoellasola.Y, encuantoalenunciado,35ellaesloprimero(puesenelenunciadodecadacosa entrará necesariamente el de la Substancia); y creemos conocer cada cosa del mejormodocuandoconocemosqué es elhombreo elfuego,másquecuando conocemossucualidado sucantidado dóndeestá,puestoquetambiéncono‐ cemoscadaunadeestas[1028b]mismascosascuandosabemosqué eslacanti‐ dad o la cualidad. Y, en efecto, lo que antiguamente y ahora y siempre se ha buscadoysiemprehasidoobjetodeduda:¿quées elEnte?, equivale a:¿quées laSubstancia?(pueshayquienesdicenqueéstaesuna,yotros,quemásdeuna; éstos,quesunúmero es5finito,yotros,que esinfinito).Poresotambiénnoso‐ trostenemosqueestudiarsobretodoyenprimerlugary,pordecirloasí,exclu‐ sivamente,qué es elEnteasíentendido».ARISTÓTELES:Metafísica,libroVII,cap. 1. «Puesasícomo«es»seaplicaa todos,pero nodeigualmodo,sino auno primordialmente y a los demás secundariamente, así también la quididad se aplica absolutamente a la substancia, pero, de algún modo, también a los de‐ más».ARISTÓTELES:Metafísica,libroVII,cap.4.
Ensperaccidens «Sellamaente,unopor accidente, yotro,por sí. Poraccidentedecimos,por ejemplo,que eljusto esmúsico,o que elhombre esmúsico,o que elmúsico es hombre, diciendo aproximadamente como si dijéramos que el músico edifica porque 10 accidentalmente el edificador es músico, o el músico, edificador (puesdecir queestoestalcosasignifica que tal cosaes accidentede esto), yasí tambiénenlascosasdichas.Enefecto,cuando decimosque elhombre esmúsi‐ co,queelmúsicoeshombre,oqueelblancoesmúsicooqueésteesblanco,de‐ cimos15lo uno porque ambos atributos sonaccidentes del mismosujeto, ylo otro,porqueesaccidentedelente,yquelomúsicoeshombre,porquelomúsico esaccidentedeéste(yasísediceinclusoquelonoblancoes,porqueaquellode loque esaccidentees).Así,pues,las cosasquesedice queson poraccidentese 3
dicenasí,oporqueambassedanenunmismoente, oporqueloque20sedice poraccidentesedaenalgo queexiste, oporqueexiste aquello mismoen loque sedaaquellodeloqueellomismosepredica. Porsí sedicequesontodaslascosas significadasporlasfigurasde lapre‐ dicación;puescuantossonlosmodosenquesedice,tantossonlossignificados del ser. Pues bien, puesto que, de los predicados, unos significan quididad, otros 25 cualidad, otros cantidad, otros relación, otros acción o pasión, otros lugaryotrostiempo,elser significalomismoquecada uno deéstos. Pues en nadasediferencia«unhombrees convaleciente»de«unhombreconvalece»,ni «un hombre es caminante o cortante» de «un hombre camina o corta», y lo mismoenlos30demáscasos. Además, «ser» y«es» significanquealgo esver‐ dadero,y«noser»,noverdadero,sinofalso,tantoen laafirmacióncomoenla negación;porejemplo,queSócratesesmúsicosignificaqueestoesverdadero,y que Sócrates es no blanco, que esto es verdadero; pero «la diagonal no es 35 conmensurable»significaqueestoesfalso. [1017b]Además,«ser»y«ente»significanunasveceslodichoenpotencia,y otras,enentelequia,deestostipos de«ser»y «ente»mencionados;decimos, en efecto,queesvidentetantoloqueveenpotenciacomoloqueve enentelequia, y,delmismomodo,decimosquesabetantoloquepuedeusardel5sabercomo lo que usa de él, y que es reposado tanto lo que ya tiene reposo como lo que puedereposar.Ylomismoenelcasodelassubstancias.Enefecto,decimosque es[hay]unHermesenlapiedra,y queunapartedelalínea eslamitadde la línea,yqueestrigoelaúnnomaduro.Perocuándoalgoesenpotenciaycuán‐ doaúnno,debeserdeterminadoenotrolugar». ARISTÓTELES:Metafísica,libroV cap.7.
Entecomoverdadero(serveritativo) «Así, pues, dejemos ya el Ente por accidente (pues ya queda bastante de‐ terminado).PeroelEntecomoverdaderoyelNo‐entecomofalso,puestoquese tratadecomposiciónydivisión,yelconjuntototalabarcalaparticióndelacon‐ tradicción20(lo verdadero, enefecto, implica la afirmación en elcompuestoy la negación en lo dividido, y lo falso, la contradicción de esta partición; pero cómo serealizaelpensarsimultáneaoseparadamente esotracuestión;ydigo «simultáneamente» y «separadamente» de tal modo que no se produzca una sucesión,sinoalgouno);puesno estánlofalsoy loverdaderoenlas cosas,25 como silobuenofueseverdaderoy lomalo falso, sinoen elpensamiento;y, en relaciónconlascosassimplesyconlasquididades,nienelpensamiento. Así,pues,todoloqueconvieneconsideraracercadelEnteydelNo‐enteen este sentido debe ser examinado posteriormente. 30 Y, puesto que la comple‐ xiónylaseparaciónsedanenelpensamiento,peronoenlascosas,yelEnteen estesentidoesunEnte diferentedelosentesensentidopropio(pues elpensa‐ mientoañadeoquitalaquididad olacualidad olacantidad oalgunaotraco‐ sa),debemosomitirelEntecomoaccidenteyelEntecomoverdadero—puesla causadelprimeroesindeterminada, yladelsegundo,alguna afección delpen‐ samiento,[1028a]y ambos se refieren al otro génerodel Ente, y no manifiestan 4
que haya fuera ninguna naturaleza del Ente—. Por eso debemos omitirlos, y considerar las causas y los principios del Ente mismo en cuanto ente. Pero ya quedóclaro,aldeterminarcuántossentidostienecadatérmino,que «Ente»tie‐ nevariasacepciones5».ARISTÓTELES:Metafísica,libroVI,cap.4.
Substancia Todoellibro VII es un tratado sobre la substancia. Es complejo,por lo que escojoalgunoselementosmásconocidospornosotrosomásrelevantes. Repitoeltextoque“dapaso”alaconsideracióndelasubstancia:
Capítulo1 10«Ente»se diceen varios sentidos, según expusimosantes en ellibroso‐ brelosdiversossentidos delaspalabras;pues, porunaparte,significa laquidi‐ dadyalgodeterminado,y,por otra,lacualidado lacantidadocualquierade losdemáspredicadosdeestaclase.Pero,diciéndose«Ente»en tantossentidos, esevidente que elprimerEntedeéstos eslaquididad, quesignificalasubstan‐ cia(puescuandoexpresamosla cualidaddealgo15determinado decimos que esbuenoomalo, perono que esdetres codoso unapersona; encambio,cuan‐ dodecimosquées,nodecimosblanconicalientenidetrescodos,sinounhom‐ bre o un dios); y los demás se llaman entes por ser cantidades o cualidades o afeccionesoalgunaotracosadelEnteenestesentido.Poresopodríadudarsesi «andar» y «estar sano» y «estar 20 sentado» significan cada uno un ente, y lo mismo en cualquier otro caso semejante; pues ninguno de ellos tiene natural‐ menteexistenciapropianipuedesepararsedelasubstancia,sinoquemásbien, entodocaso,seránentesloqueandayloqueestá25sentadoyloqueestásano. Y éstosparecenmásentesporquehayalgoque lessirvedesujetodeterminado (y esto es la substancia y el individuo), lo cual se manifiesta en tal categoría. Pues«bueno»o«sentado»nosedicesinesto. . Ahora bien, «primero» se dice en varios sentidos; pero en todos es primero la Substancia: en cuanto al enunciado, en cuanto al conocimiento y en cuanto al tiempo.Pues,delosdemáscategoremas,ningunoesseparable,sinoellasola.Y, encuantoalenunciado,35ellaesloprimero(puesenelenunciadodecadacosa entrará necesariamente el de la Substancia); y creemos conocer cada cosa del mejormodocuandoconocemosqué es elhombreo elfuego,másquecuando conocemossucualidado sucantidado dóndeestá,puestoquetambiéncono‐ cemoscadaunadeestas[1028b]mismascosascuandosabemosqué eslacanti‐ dad o la cualidad. Y, en efecto, lo que antiguamente y ahora y siempre se ha buscadoysiemprehasidoobjetodeduda:¿quées elEnte?, equivale a:¿quées laSubstancia?(pueshayquienesdicenqueéstaesuna,yotros,quemásdeuna; éstos,quesunúmero es5finito,yotros,que esinfinito).Poresotambiénnoso‐ trostenemosqueestudiarsobretodoyenprimerlugary,pordecirloasí,exclu‐ sivamente,quéeselEnteasíentendido. 5
Agregootrostextossignificativos:
Capítulo2 «Substanciase llamanloscuerpossimples,por ejemplo la10Tierra, el Fue‐ go,elAguaytodaslascosassemejantes,y, engeneral,loscuerposy loscom‐ puestosdeéstos, tantoanimalescomodemonios,ylaspartesdeéstos. Ytodas estascosassellaman substancias porquenosepredicandeunsujeto,sinoque lasdemáscosassepredicandeéstas.Y,en otrosentido,sellamasubstancialo queseacausainmanentedelser entodas15aquellascosasquenosepredican deunsujeto;porejemplo,elalmaparaelanimal. Además,cuantaspartesinmanenteshayentalescosas,limitándolasysigni‐ ficandoalgodeterminado,destruidaslas cualessedestruyeeltodo, comodes‐ truidalasuperficiese destruyeelcuerpo,segúndicenalgunos, yse destruye la superficie20destruida la línea.Y, en general, el Número parece aalgunos ser tal(puesdicenque,destruidoél,nohaynada,yquedeterminatodaslascosas). Además,laesencia, cuyoenunciado esunadefinición,tambiénse llamasubs‐ tanciadecadacosa. Así,pues,resultaquela substanciasediceendossentidos: elsujetoúltimo, queyanosepredicadeotro,ylo que,siendoalgo25determi‐ nado,estambiénseparable.Yestallaformaylaespeciedecadacosa». ARISTÓ‐ TELES:Metafísica,libroVII,cap.2. «Capítulo3 DelaSubstanciasehabla,almenos,encuatrosentidosprincipales.Enefec‐ to,laesencia,eluniversaly elgéneroparecen35sersubstanciadecadacosa;y elcuartodeelloseselsujeto.Yelsujetoesaquellodeloquesedicenlasdemás cosas,sinqueél,porsuparte, sedigadeotra. Poresotenemosque[1029a]de‐ terminar en primer lugar su naturaleza; porque el sujeto primero parece ser substanciaensumogrado.Como talsemenciona, enun sentido, la materia, y, en otro, la forma, y, en tercer lugar, el compuesto de ambas (y llamo materia, porejemplo,albronce, yforma, a lafigura visible,ycompuestodeambas, a la estatuacomoconjunto total);de suerteque,sila especie5esanterior alamate‐ riaymásenteque ella, por la misma razón serátambién anterior alcompuesto deambas. Ahorahemosdichoya sumariamentequé eslaSubstancia,a saber,aquello quenosedicedeunsujeto,sino delo quesedicenlasdemáscosas.Peronose debeprocedersóloasí;puesno basta,yaqueestomismo esoscuro,y,además, la10materiaseconvierteen substancia». ARISTÓTELES:Metafísica, libroVII,cap. 3. «Capítulo17 Aquésedebellamarsubstanciaycuálessunaturaleza,digámoslodenue‐ voytomandocomounnuevopuntode partida;puesquizádeeste modopo‐ damosexplicartambiénaquellasubstanciaqueestáseparadadelassubstancias sensibles.Y,puestoquelasubstanciaesunprincipioyunacausa,debemospar‐ tirdeaquí.10 6
Sebuscasiempreel«por qué» en elsentidodeporquéunacosa sedaen otra.Pues tratardeaveriguarporqué el hombremúsico eshombremúsi...
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