102.1 Estefania Toledo PDF

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Ensayo academico de primer unidad sobre kant, durkheim y adorno...

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Universidad Pedagogía Nacional Lic. Pedagogía Introducción a la Pedagogía

1er trabajo parcial (Kant sobre pedagogía, Adorno Educación para la emancipación, Durkheim La educación su naturaleza y su función).

Alumna: Luz Estefanía Toledo Denova

KANT, SOBRE PEDAGOGIA

Desde la perspectiva de Kant, la educación no sólo es concebida como aquello que permite diferenciar al hombre respecto de otros seres naturales, sino que es caracterizada asimismo como una instancia decisiva para la adquisición y desarrollo de las capacidades y facultades propiamente humanas, por ello señala “El hombre es la única criatura que debe ser educada” (Kant, 2009, p.27) la condición de hombre no es entendida aquí, como algo meramente dado, sino como un estatus que ha de ser adquirido a través de un proceso en esencia pedagógico.

El autor nos señala que nacemos siendo vulnerables y necesitamos a nuestros padres para que sean el medio de aprendizaje Kant, (2009) dice “El hombre necesita cuidado y formación. La formación incluye la crianza y la instrucción. Ningún animal, por lo que se sabe, necesita de estas” (p.30) según esto, el hombre es niño pequeño, educando y estudiante, dicho proceso incluye diversos aspectos, tales como los cuidados la disciplina, la instrucción y la formación, tan pronto como los animales sienten sus fuerzas, las emplean regularmente, de modo que no les sean perjudiciales. En cuanto al modo en que Kant establece una distinción entre la formación mecánica, la formación pragmática y la formación moral. La primera, señala, que es necesaria a cada hombre para alcanzar sus fines y otorga a cada uno "un valor en cuanto a sí mismo como individuo"; la segunda lo forma como ciudadano, dotándolo de un valor público. Pero es la última aquella que puede otorgar a cada individuo "un valor en relación con toda la especie humana" ya que es propio de la acción moral el ser conforme a la idea del hombre como fin en sí mismo (o, lo que es igual, a la idea de la humanidad como un valor absoluto e incondicionado). Con respecto a los padres; critica que los padres les dan más importancia a la prosperidad de sus hijos.

ADORNO, EDUCACIÓN PARA LA EMANCIPACIÓN Por otro lado Adorno señala la educación debe preparar para actuar en el mundo real, no para llegar a ser un modelo determinado, nos argumenta “La democracia descansa sobre la formación de la voluntad de cada individuo particular” (Adorno, 1998, p.111) obliga a que el individuo educado debe comportarse de manera autónoma, con madurez, sentido crítico. Adorno concibe la educación no como simplemente una formación de personas, sino la consecución de una consecuencia íntegra. La educación debe enseñar a los sujetos a adaptarse y prepararse de una manera cabal, de otra manera seria impotente y simplemente ideología, Adorno afirma que la realidad se ha vuelto tan prepotente que se impone a las personas, por lo que un proceso de adaptación o emancipación se produce automáticamente. En la universidad, la educación debería de reforzar la resistencia, antes que aumentar la adaptación. Es una etapa fundamental para la formación del sujeto, donde tienen lugar decisiones sobre el comportamiento interno, la cuestión entre teoría y praxis no debe ser relegada a la universidad; debe ser tratada desde la infancia, con tal de obtener una genuina “educación permanente”. Becker plantea la pregunta “¿Dónde queda realmente en todo el sistema lo espontaneo, lo verdaderamente creativo?” a lo que responde que en la temprana edad debe presentarse un proceso de concientización de la mano de un despertar, de lo espontaneo. -Adorno afirma que las personas ya no son capaces de experimentar, ya que entre los sujetos se interpone una capa estereotipada a la que hay que oponerse, -a lo que Becker responde que la no capacidad de experiencia guarda una relación entre la perturbada relación de teoría y praxis. afirma que la tarea de toda educación debe ser la superación de la barbarie

DURKHEIM, LA EDUCACIÓN SU NATURALEZA Y SU FUNCION

Para Durkheim, una aceptación tan alta sólo provoca confusión, la acción de las cosas sobre los hombres difiere en buena medida de la acción misma de los hombres sobre los hombres. Educación entendida como el conjunto de las influencias que los hombres o la naturaleza pueden ejercer sobre la voluntad o la inteligencia del hombre. ¿En qué consiste la acción de los hombres adultos ejercen sobre otros hombres jóvenes? Durkheim opina que tal idea aunque sea deseable, no es realizable. No podemos dedicarnos todos a todas las cosas: algunos hombres son más aptos para la reflexión, otros lo son para la acción en esa diferenciación se produce la ruptura del equilibrio o armonía. De cualquier manera, la especialización no excluye la base en común, sin la cual se perdería la cohesión social y la salud psíquica del individuo peligraría. Durkheim objeta que la dicha es un estado esencial subjetivo. En tal caso, la meta de la educación queda incierta. El reproche general hacia esas teorías, aseguran una educación ideal equivale a admitir que el sistema educacional no tiene nada de real por sí mismo. Es, por el contrario un conjunto de prácticas y de instituciones reguladoras de esas prácticas organizadas históricamente.

El

sistema educacional

conforma

realidades

independientes, que no son susceptibles de ser modificadas o creadas por la reflexión de un solo individuo. Solo se actúa sobre ellas en la medida en que se conoce su naturaleza y las condiciones que las hicieron surgir. ¿En qué forma, pues, puede el individuo pretender reconstruir por el solo esfuerzo de su reflexión propia, lo que no es obre del pensamiento individual? Para intentar definir la educación es ineludible la observación histórica del sistema educacional como hecho social; en que ha consistido y a que exigencias respondió en el pasado. Acción que los adultos ejercen sobre los más jóvenes, a partir del doble aspecto del sistema educacional puede afirmarse que la sociedad concibe un cierto ideal de hombre: como debe ser este desde lo intelectual, lo físico y lo moral. La

educación inducirá wciertas características socialmente debidas y determinadas características de grupo. CONCLUSION Kant, expresa ideas profundas sobre la educación, pedagogía, ética, política. Esta obra nos regala una profunda y genial idea sobre la educación y la pedagogía, con una orientación claramente racional y crítica, pero también desde los supuestos del sentido común. Ese sentido común nos lleva a valorar la simpleza de la vida cotidiana y la capacidad de modelar nuestra conducta de acuerdo a nuestras propias concepciones morales. Adorno cuestionaba tanto el dualismo abstracto entre teoría y praxis, como su completa identificación. Sobre todo, por la necesidad imperiosa de dar expresión a ese sufrimiento, pues no habría verdadera praxis si se ahogaba el impulso expresivo del sujeto, el cual duraba en la libertad del pensamiento no reducido a la reproducción de lo dado. Pero con esa libertad del momento expresivo sólo se podía pretender dar voz a la falta de libertad reinante. Se debe formar a la persona para la individualidad y a la vez, para su función en sociedad. Durkheim,dice que la educación pretende mejorar el mundo para guiar a la razón en la vida cotidiana, plantea una estrecha relación entre la educación y la naturaleza humana....