6) Candide ou l\'Optimisme PDF

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Zusammenfassung & Interpretation des Buches...

Description

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Candide wurde 1759 veröffentlicht. Es war eine schwierige Zeit für Voltaire (7-jähriger Krieg zwischen Frankreich und Preußen, der sehr tödlich war). Auch ein sehr verheerendes Erdbeben in Lissabon 1755 hinterließ Spuren bei ihm. Candide ist eine Reflexion über das Geheimnis des Bösen und wie man die Existenz des Bösen auf Erden mit der Existenz Gottes in Einklang bringt. Diese philosophische Geschichte basiert, wie der Name schon sagt, auf der Hauptfigur, die Candide genannt wird. Hier ist der Leser der Zuschauer der Evolution von Candides Charakter und Reflexion. In diesem Roman, der eigentlich eine philosophische Geschichte ist, kritisiert Voltaire implizit Optimismus und Religion und ihre Vertreter. Tatsächlich bemerkt der aufmerksame Leser, dass Voltaire eine gewisse Konfrontation zwischen Optimismus, der durch Pangloss verkörpert wird, und Pessimismus, der durch Martin verkörpert wird, schafft. Das eine kann nicht über das andere siegen.

Candide

Candide ou l’Optimisme

Pangloss 

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„Der Pangloss-Rezeptor war das Orakel des Hauses.“ Allein mit diesen wenigen Worten stellt uns Voltaire den amüsantesten und lächerlichsten Charakter der ganzen Geschichte vor. Pangloss ist eine Dissertation in jeder Hinsicht, er stellt Theorien über den von Leibniz inspirierten Optimismus auf, die gegen Ende der Geschichte immer pathetischer werden. Voltaire, der diese Art von Charakter nicht mag, warnt uns vor solchen Menschen.

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Cacambo 1) Er ist einer der wenigen Charaktere, der Candide zusammen mit der alten Dame und Martin nützliche Ratschläge gibt. Er hat anscheinend viel Erfahrung, weil er weiß, was er unter allen Umständen zu tun hat.

Voltaire 

„Sein Gesicht verkündete seine Seele“. Voltaire beschreibt Candide als einen unglaublichen und sehr leichtgläubigen Charakter. Er glaubt blind an die Philosophie von Pangloss, dem Lehrer des Schlosses. Er denkt nie für sich selbst, sucht immer Rat bei jemand anderem als sich selbst und ist sehr abhängig von Pangloss. Gegen Ende der Geschichte wird Candide zum ersten Mal in der Lage sein, Pangloss zum Schweigen zu bringen und ihm seine Gedanken zu erklären, ohne Angst vor Spott zu haben. Naiv und sorglos liebt die junge Candide die schöne Kunigunde verzweifelt, aber nur wegen ihrer Reize, ich zitiere: „frisch, fett und appetitlich“. Wegen ihr wurde Candide aus der schönen Burg Thunder-ten-tronckh vertrieben, so wie Adam aus dem Garten Eden vertrieben wurde, als er die verbotene Frucht probierte, wobei Kunigunde hier die verbotene Frucht war.

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Geb. 21. November 1694 in Paris; † 30. Mai 1778 ebenda) war ein französischer Philosoph und Schriftsteller. Er ist einer der meistgelesenen und einflussreichsten Autoren der Aufklärung. Vor allem in Frankreich nennt man das 18. Jahrhundert auch „das Jahrhundert Voltaires“ (le siècle de Voltaire). Als Lyriker, Dramatiker und Epiker schrieb er in erster Linie für das französische Bildungsbürgertum, als Erzähler und Philosoph für die gesamte europäische Oberschicht im Zeitalter der Aufklärung, deren Mitglieder für gewöhnlich die französische Sprache beherrschten und französischsprachige Werke zum Teil im Original lasen. Mit seiner Kritik an den Missständen des Absolutismus und der Feudalherrschaft sowie am weltanschaulichen Monopol der katholischen Kirche war Voltaire ein Vordenker der Aufklärung und ein wichtiger Wegbereiter der Französischen Revolution. In der Darstellung und Verteidigung dessen, was er für richtig hielt, zeigte er ein umfangreiches Wissen und Einfühlungsvermögen in die Vorstellungen seiner zeitgenössischen Leser. Sein präziser und allgemein verständlicher Stil, sein oft sarkastischer Witz und seine Kunst der Ironie gelten oft als unübertroffen.

Cunégonde (Kunigunde)  

Sie ist die Tochter des Barons von Thunder-tentronckh. Indem Voltaire den Charakter der Kunigunde in diese etwas epische Geschichte integriert, will er zeigen, dass Frauen nur die Quelle von Ärger sind. Candides Entlassung aus dem Schloss ist ein sehr gutes Beispiel dafür. Erinnern wir uns, dass Voltaire viele alte Quellen nutzt und dass eine Frau von großer Schönheit namens Helen die Ursache für

Martin 1. Er ist das Gegenteil von Pangloss. Sehr bodenständig wegen seiner unglücklichen Erfahrungen, gibt er Candide sehr gute Ratschläge, wenn er darum bittet.

Geld in Candide

2. Geld, eine Quelle des Leidens

Die Philosophen der Aufklärung  haben alle das Problem des Geldes angesprochen, das mit der Frage nach dem Glück verbunden ist. Das 18.  Jahrhundert durchlief eine große wirtschaftliche Transformation: Geld aus Landreichtum und Aristokratie wurde allmählich durch Geld aus Handel (zunehmend international), Landwirtschaft und aufstrebender Industrie (Ende des 18. Jahrhunderts in England) ersetzt. Voltaire, der bei der Vermehrung seines Vermögens Geld ist inwar, der ganzen präsent sehr1.erfolgreich konnte Geschichte seine  Indirekt in den ersten Zeilen: „...dekoriert mit einem Meinung zu diesem Thema nur in Schloss...“. CandideWandteppich, abgeben.  Ausdrücklich: Kapitel 2: Candide „kein Geld haben...“, Kapitel 30: „Das kleine Land brachte viel ein...“.  Das Eldorado ist ein eigener (utopischer) Ort: Armut (Geldmangel) gibt es nicht: „Du hast wahrscheinlich nicht die Währung des Landes, aber es ist nicht notwendig, sie hier zum Abendessen zu haben. Alles wird von der Regierung bezahlt.“  Alles basiert also auf dem Teilen = Mythos einer Gesellschaft ohne Geld, einem unzugänglichen Ideal. Es sind jedoch Handel und Industrie, die es den Menschen ermöglichen, glücklich zu leben.

Für Geld kämpfen wir: Candide verkauft seine Freiheit (und vielleicht sein Leben) an die rekrutierenden Soldaten in Kapitel 2: „Wir werden dich bezahlen, aber wir werden nie leiden, dass einem Mann wie dir das Geld fehlt“. Geld = Falle für die naiven Kandidaten. Kapitel 19: Geld macht Männer zu Opfern: Der surinamische Nigger wurde von seiner Mutter (naiv?) an Sklavenhändler verkauft. Zuerst macht er das Vermögen seiner Eltern in der Nähe von M. Vanderdendur, der ihn für ein erbärmliches Gehalt arbeiten lässt: die bittere Enttäuschung des Sklaven: "Hunde, Affen und Papageien sind tausend Mal weniger unglücklich als wir". Kapitel 22: Geld = Quelle der Korruption: Candide verliert 50.000 F in zwei Teilen eines Spiels, das sicherlich manipuliert ist.

3. „Positives“ Geld: 

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Am Ende von Kapitel III traf Candide Jakobus, den Täufer, der ihm Geld und Gastfreundschaft anbot: Dieses Geld kam aus James' Produktionstätigkeit. Voltaires Idee ist klar: Ehrlich verdientes Geld durch Arbeit ist sauberes Geld, das edle Gefühle erzeugt, hier Großzügigkeit. Kapitel 30: Am Ende ihrer Reise lassen sich die Helden in einem „Garten“ nieder, in Wirklichkeit einem kleinen Land, in dem jeder nach seinen Fähigkeiten arbeiten wird. „Das kleine Land brachte viel ein.“ Das Geld aus dem Garten ist das Ergebnis einer gemeinsamen Arbeit des Landes (und des Handwerks): Wir befinden uns in der vorindustriellen Gesellschaft der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts.

Fazit Candide wurde in einer Zeit der Expansion der kommerziellen Bourgeoisie und der rationalen Nutzung des Landes (physiokratische Bewegung) geschrieben. Voltaire erinnert an diese Entwicklung in Candide. Geld hat alle Eigenschaften, wenn es durch Arbeit erworben wird. Erst im 19. Jahrhundert erschien Silber wieder in seinem negativen Licht: der geizige Vater Grandet, vorgestellt von Balzac, und die großen silberliebenden Industriellen von Zolas Romanen.

Die Parodie in Candide Parodie lenkt einen Text (eines Genres oder eines Werkes) so ab, dass er lächerlich wirkt. Wir wählen einen berühmten Text, über den wir uns lustig machen, um den Leser zum Lachen zu bringen..., natürlich auf Kosten des parodierten Autors, so dass der Leser das parodierte Werk erkennen und die Lücke zwischen dem Modell und der Ablenkung messen muss.

Welche Parodien gibt es in Candide?    Was sind die wichtigsten Prozesse der Parodie?     

Die Ticks eines Schriftstellers verstärken die Rolle der Charaktere umkehren Anachronismen einführen An andere Orte, zu anderen Zeiten transportieren die Charaktere des parodierten Werkes karikieren

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Die Philosophie von LEIBNIZ wird vereinfacht und im Charakter von Pangloss karikiert. Das irdische Paradies wird in Kapitel I (der Ursprung des Falls, die Rolle der Frau usw.) entmystifiziert: eine Parodie auf die Genesis. Kriegsheldentum wird in der Episode des Krieges zwischen den Abares und den Bulgaren verspottet (eine Parodie auf epische Geschichten). Es gibt einige Spuren einer Parodie auf "Tausendundeine Nacht" (1704 von Galland übersetzt), aber diese Geschichten werden selten verwendet. Die traditionelle Geschichte (Perrault) wird ständig parodiert: Die Wiedervereinigung ist eine Umkehrung der Geschichte: Cunégonde ist hässlich und erbittert geworden. Das Eldorado hingegen ist ein Archetyp der Geschichte, die Voltaire respektiert und nicht parodiert. Der Leser verliert sich buchstäblich...  das ist das Ziel von Voltaire : den Menschen durch Parodie das Gefühl zu geben, dass das Wesentliche nicht da ist, dass die Ereignisse nur im Dienste einer philosophischen Idee stehen.

1. Mann und Frau: verschiedene Schicksale

Das Bild der Frau

Alle Frauen leiden unter körperlicher, sozialer und moralischer Erniedrigung: Kunigunde natürlich, aber auch die alte Frau und Paquette (diese Erniedrigung ist in allen Fällen mit käuflicher Liebe verbunden). Auf der anderen Seite entwickeln sich die Männer in der Geschichte nicht weiter; sie bestehen oft auf ihren Fehlern : Plangloss und Martin zum Beispiel. Candide weiß, nicht eine Erniedrigung, sondern ein Lernprozess. Während Frauen ihre Freiheit verlieren, erobert Candide seine. Der einzige gemeinsame Punkt ist der Verlust seiner Naivität: Kunigunde wird schnell (und brutal) geleugnet. Candide wird dies allmählich tun, im Laufe seiner (Miss-)Abenteuer

Die Gesellschaft des 18. Jahrhunderts ist eine männliche Gesellschaft. Abgesehen von einigen wenigen Aristokraten oder bürgerlichen Frauen, die Salons leiten, sind Frauen auf die Rolle von Müttern und Ehefrauen reduziert. Candide, der bis zu einem gewissen Grad ein aufschlussreicher Spiegel dieser Gesellschaft ist, vermittelt ein entwertetes Frauenbild, auch wenn die Kunigunde eine sehr wichtige narrative Rolle spielt.

2. Die käufliche Frau (= verbunden mit Geld) 

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Frauen sind die Verkörperung des Begehrens. Die alte Frau: „Ich habe bereits die Liebe inspiriert“; Kunigunde führt Candide zu seinem Fall, zu seiner Vertreibung aus dem „Paradies“ von Thunder-ten-tronckh. Generell ist es seine eigene Sinnlichkeit, die die Ursache für seine Erniedrigung ist: Sie alle werden zu Tieren der Freude werden. Da sie nur durch und für die Liebe existieren, existieren sie nicht mehr, wenn die Liebe verschwunden ist, denn Voltaire will uns zeigen, dass Liebe, wie Adel oder Philosophie, eine Illusion ist: Illusion der sozialen Förderung (Candide liebt Kunigunde, damit er hofft, ein Thunder-ten-tronckh zu werden), Illusion des Physischen und der Schönheit (Kunigunde ist zum Schrecken geworden). Die Mutter zögert nicht (aus Naivität oder Gier?), ihren Sohn an Sklavenhändler zu verkaufen. Die Marquise de Parolignac (Kapitel 22) betreibt einen Salon, der wie die Gesellschaft korrupt und käuflich ist: Wir treffen Schurken, Spieler, Betrüger usw... = die Welt ist nur eine riesige Prostitution

3. Das Frauenobjekt:  Die Frau gilt als einfaches Vergnügen: Als

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Candide von Paquette sprach, sagte er dem Mönch Giroflée: „Du hast eine sehr hübsche Tochter für deine Erholung“, der antwortet, „dass er Mädchen unterstützt“ (Kapitel 24). In Kapitel 25, Pococuranté, spricht er von seinen Dienern: „Sie sind ziemlich gute Kreaturen, ich lasse sie manchmal in meinem Bett schlafen“. Frauen sind doppelt Opfer: Neben körperlichem Leid gibt es moralisches Leid durch Vergewaltigung und anderen sexuellen Missbrauch. Die Baronin wurde vergewaltigt und in Stücke geschnitten (Kapitel 8). Cunégonde wurde

Fazit Frauen werden mit Füßen getreten, gedemütigt, Objekte der Misshandlungen von Männern. Die einzigen „glücklichen“ Frauen sind muslimische Frauen, die „die Bärte riechen“ (Kapitel 30). Sie bleiben gut unterwürfig.

Die voltairianischen Geschichte

3. Ein Versuch, die voltairianische Geschichte zu definieren: 

1. Das Ergebnis einer langen Evolution 

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Ursprünglich (im Mittelalter) ist die Geschichte eine mündliche Erzählung (Troubadours), die eher grob und satirisch (die Fabliaux), manchmal wunderbar (die Römer de la Table Ronde) ist. Es war Rabelais, der ins 16. Jahrhundert ging, um die beiden bisherigen Trends (realistisch und satirisch) zusammenzufassen: ein großer Erfolg. Im 17. Jahrhundert verschwand die Grobheit, aber die Wunderbaren erhielten ihre Rechte zurück (die Geschichten von Perrault 1698) und die orientalischen Geschichtenerzähler wurden übersetzt (Tausend und eine Nacht, 1702). Das Wunderbare ist die Hauptquelle der voltairianischen Geschichten, denn die Fakten werden ohne jegliches Interesse an Plausibilität vorgestellt, nur um philosophische Gedanken auszudrücken. Aber Exotik und Reisefreude kommen zu diesem Rahmen hinzu. Die voltairianischen Geschichten zielen darauf ab, ein breites Publikum zu erreichen und seine Ideen zu popularisieren.

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2. Was sind die Hauptprinzipien der voltairianischen Geschichte?  Voltaire spricht die Phantasie des Lesers

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dank der Reise und des Romans an (siehe die vielen Wendungen der Aktion, das Geheimnis und die Wendungen von Candide). Die „Auswirkungen der Realität“ sind zahlreich (Beschreibung des Schlachtfeldes Kapitel 3, des Autodafés Kapitel 6.... Missetaten der Sklaverei). Der Geschichtenerzähler (Voltaire) ist allgegenwärtig: Er ist derjenige, der alle Fäden in der Handlung zieht und seinen Leser dorthin führt, wo er will (Humor, Voltaires Ironie). Viele Aktionen erinnern auch an Voltaires eigenes Leben.

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Es ist ein lernender Roman, in dem der naive Candide, der gezwungen war, PARADIS zu verlassen, die Hölle kennenlernen wird, bevor er seinen wahren Platz in der WELT (dem Garten von Kapitel 30) findet. Es ist eine Entdeckung der Welt: Candide wird „verleugnet“ und die Realität der Welt und des Lebens wird ihm allmählich, wehe nach dem anderen, offenbart (Cunégonde wird seine schönen irreführenden Erscheinungen verlieren, um am Ende unter seinem wahren Licht zu erscheinen). Es ist ein ironischer Blick auf die Welt, der den Leser zwingt, sich und seine Vorurteile (Krieg, Religion, Sklaverei, Adel) zu hinterfragen. Es ist eine Galerie von schematischen Charakteren, ohne jegliche psychologische Tiefe (anders als die romanischen Charaktere des 19. Jahrhunderts). Sie alle sind Gefangene einer festen Idee (Pangloss, der Sohn des Grafen, Candide: Cunégonde zu finden) und der Leser kann sich nicht mit ihnen identifizieren und schon gar nicht mit ihnen sympathisieren. Der Autor führt eine Marionette durch verschiedene Extremsituationen, die er gewohnt ist. Die Illustration von Voltaires These: Die Geschichte ist eine Reise der reinen Fantasie, deren einziges Ziel es ist, Optimismus zu verspotten und das Ausmaß des Einflusses von MAL auf die Welt zu zeigen.

3. Das Eldorado oder die ideale Stadt: eine sehr voltarianische Utopie (Kapitel 17 und 18)

Utopie Im Griechischen bedeutet es „an keinem Ort: nirgendwo“. Utopie ist zunächst ein imaginäres Land, in dem eine ideale Regierung über ein glückliches Volk herrscht, aber ab dem 18. Jahrhundert weitet sich die

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1. Die Quellen: Voltaire knüpft an eine lange Tradition des Wunderbaren an (Geschichten aus Tausendundeiner Nacht, Geschichte der Tafelrunde). Seit der Renaissance sprechen wir über fabelhafte, mit Gold gefüllte Länder, die sich von Reisenden im Amazonasgebiet befinden: Voltaire platziert das Eldorado an dieser Stelle. Utopie ist auch eine Mode des 18. Jahrhunderts.

4. Aber nicht genug Glaubwürdigkeit:

In Wirklichkeit ist das Eldorado ein theoretisches Modell, unrealistisch (utopisch im modernen Sinne); es ist das Anti Thunder-ten-tronckh. Wie Thunder-ten-tronckh ist es eine geschlossene, isolierte Welt, die auf einem nicht exportierbaren System basiert, in dem Ordnung und gefälschte Harmonie herrschen: es ist die umgekehrte Welt von Thunder-ten-tronckh, eine Welt des Glücks, des Reichtums, der Toleranz, die zu perfekt ist, um wahr zu sein. Voltaire glaubt nicht an die ideale Stadt, und außerdem schweigt er auf Eldorado über das Wesentliche: die Wirtschaft, die Landwirtschaft, die Gerechtigkeit, und er besteht vor allem auf dem Wunderbaren, dem Magischen des Landes: Es ist letztlich ein Traum. Das Eldorado mag die beste aller möglichen Welten sein, aber es existiert nicht, weil ein Land, in dem das Böse nicht existiert, selbst nicht existiert und vor allem die Helden es verlassen werden.

2. Die Manifestationen der Utopie in Candide: 

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Die von Voltaire abgelehnten Utopien: o Thunder-ten-tronckh: Es ist ein unveränderliches „Paradies“, in dem alles Gott dem Vater auf Erden, dem Grafen, übergeben wird. Es ist die Utopie der absoluten, autoritären, geschlossenen Macht (Kapitel 1). o Die der Jesuiten von Paraguay (Kapitel 14): Es ist die Utopie einer von den Jesuiten regierten Gesellschaft, die religiöse Macht und politische Macht (Staatsreligion und religiöser Staat) verwechselt: „Es ist eine bewundernswerte Sache, dass diese Regierung (....) die Väter alles und die Völker nichts haben; es ist das Meisterwerk der Vernunft und Gerechtigkeit“. Geschätzte Utopien: o Das Eldorado (siehe III) o der Garten von Kapitel 30. Es ist auch eine Utopie. Wir vergessen unsere Hauptprobleme durch Arbeit mehr, als wir sie lösen. Ist dieses Auslassen möglich? Böses und Leiden kann wieder auftauchen und der Wunsch nach Philosophie, d.h. auch nach k

Wir finden wie in einem Katalog alle Ideale von Voltaire gesammelt (Beispiele, nach denen man suchen sollte): o Naturreligion und Deismus o eine organisierte Stadtplanung o ein Wissenschaftspalast o eine Atmosphäre der Toleranz, Freiheit und Gastfreundschaft o eine Macht ohne Unterdrückung.

Fazit Am Ende sind OPTIMISMUS und UTOPIE die gleiche Illusion. Candide und Cacambo beschließen, diesen Ort der Utopie zu verlassen: „Die beiden glücklichen Männer beschlossen, nicht mehr so zu sein“, weil Candide der Liebe hinterherlief - eine weitere Illusion - und auch er hatte den Wunsch, mächtig und reich in Europa zu sein - ein weiterer Köder.

Ein Werk, das den Geist der Aufklärung repräsentiert?

2. Die von den Kritikern verwendeten Prozesse, die Wahl der philosophischen Geschichte.

Das 18. Jahrhundert hatte eine Leidenschaft für Ideen, es gibt eine Botschaft, Thesen, die ausgedrückt werden.

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1. Kritischer Umfang des Textes  

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Voltaires Candide ou l'Optimiste spiegelt den kritischen Geist der Aufklärung wider. Kritik an Leibniz' metaphysischem Optimisten, Debatte über Ideen von Glück, Unglück, Vorsehung, Kritik mit einer Ansammlung von Fakten, die ihm eine Verleugnung bringt. Das Böse kommt von den Menschen, sie sind grausam, intolerant... Das Böse ist in der Natur (Erdbeben, Krankheit), das Böse ist in den Institutionen, besonders in den religiösen. Religionskritik, Satire der Priester: die Libertine von Bruder Giroflée, der Jesuit, der Abt Périgourdin. Voltaire verurteilt die Komplizenschaft zwischen der politischen Macht und der Kirche. Kritik an allen Formen von Ungerechtigkeit und Willkür, Gewalt, Sklaverei, Gewalt gegen Frauen, Libertin, Unmoral. Kritik an der aristokrat...