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La casa de Bernarda Alba Selectividad: plano simbólico, poético y social y ejes temáticos...

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1. PLANOS SIMBÓLICO, POÉTICO Y SOCIAL EN LA CASA DE BERNARDA ALBA. Federico García Lorca (1889-1936), el poeta y dramaturgo español más conocido a nivel internacional, perteneció a la Generación del 27. Vivió en Granada hasta que se trasladó a la Residencia de Estudiantes de Madrid, donde conoció a Luis Buñuel o Salvador Dalí. Tristemente famoso es su fusilamiento la madrugada del 18 de agosto de 1936. Entre su obra poética destaca Romancero gitano o Poeta en Nueva York, y entre sus obras teatrales, Bodas de sangre, Yerma o La casa de Bernarda Alba. Centrándonos en esta última obra, analizaremos los tres planos más importantes: a) PLANO SIMBÓLICO. Los símbolos constituyen uno de los pilares creadores en la producción dramática y lírica de Lorca. Los nombres de los personajes ayudan al lector a reconocer algunos de sus rasgos: Bernarda significa “con fuerza de oso” y Alba, “blanca”, que puede relacionarse con la obsesión por las apariencias. Angustias, personaje triste, apagado, que suscita odios. Magdalena tiene tendencia a llorar. Martirio, fea, enferma, jorobada, acomplejada… Adela significa “de carácter noble”. Poncia, equivalente a Poncio Pilatos, que se “lavó las manos”, y Prudencia alude a una de las virtudes cardinales Respecto a los objetos, el bastón de Bernarda representa el poder tiránico. De ahí que, en un momento dado, Adela lo rompa, desesperada por escapar de su realidad; el abanico de flores y el vestido de Adela, signos de rebeldía; el retrato de Pepe Romano que tiene Angustias, el deseo frustrado de las hermanas. Las flores en el pelo de María Josefa son símbolo de rebeldía, de libertad y de amor. La oveja puede entenderse como un osigno de locura o como esa imposibilidad de conocer varón. Los colores: En la obra aparecen fundamentalmente los colores blanco y negro. El blanco (enaguas, sábanas, estrellas) simboliza la vida, la alegría, el amor y la libertad. El negro (ropa de luto, mantones, noche) se utiliza para acentuar la tristeza, la represión y la muerte. Respecto a otros símbolos, el caballo simboliza la pasión sexual, el deseo amoroso, el instinto… y es, además el correlato animal de Pepe el Romano; la oveja, la imagen del niño y de la fertilidad; la luna, la muerte y el erotismo; el sol, la vida y la alegría; y el agua, en concreto la sed, el deseo sexual. La casa, el espacio visible, es la verdadera protagonista. Simboliza el espacio cerrado, el lugar inhóspito en el que tienen que vivir encerradas las hijas de Bernarda. Algunas de ellas aluden a este espacio como un presidio, un infierno o un convento. Al mundo exterior se alude en numerosas ocasiones: el pueblo, el río, el olivar, el campo…, son espacios en los que se manifiesta el erotismo. El corral es el lugar del amor prohibido y la ventana es para el amor permitido, pero también supone el contacto con el mundo exterior.

b) P  LANO POÉTICO. En La casa de Bernarda Alba, como en sus otras obras dramáticas, se combinan realidad y poesía. Aunque se tomen datos de la realidad y la acción se sitúe en un marco realista, los personajes, el espacio simbólico, la situación dramática, todo está visto desde una dimensión poética: la hipérbole en la descripción de los caracteres, la profusión de imágenes y metáforas en el habla de los personajes, la estructura de la obra en un plano real y en un plano simbólico, el dominio de la antítesis: todo lleva a la poetización de una realidad. El lenguaje poético se integra en el habla de los personajes, de manera que parece natural y espontáneo. Los detalles realistas presentes en el primer acto van disminuyendo en el segundo y aún más en el tercero, en el que aparecen los elementos más poéticos: la noche estrellada, la imagen de la anciana con la oveja en sus brazos… García Lorca se sirve del verso en la letanía del primer acto, que rezan Bernarda y las Mujeres del duelo; en la canción de los segadores, que recuerda a las hijas de Bernarda la libertad, la alegría y el amor que existen en el mundo exterior; y en la canción de nana que canta Mª Josefa, con la oveja en brazos. En el habla de los personajes se mezclan rasgos del lenguaje coloquial y exquisitas figuras literarias como: comparaciones (los segadores son «como árboles quemados»), metáforas (la casa es «un convento», «un presidio», «un infierno») o hipérboles (siegan «entre llamaradas») c) P  LANO SOCIAL

El subtítulo de la obra: “Drama de mujeres en los pueblos de España” ha originado ciertos problemas. La obra no es un intento de presentar las mujeres de todos los pueblos españoles, ni tan siquiera de la sociedad andaluza. Al autor lo que interesa es la vida moral de un pueblo concreto y no hay duda de que, con ello, lleva a cabo una crítica social. La casa de Bernarda es un mundo cerrado en el interior de otro mundo cerrado en el que las relaciones humanas están dominadas por los sentimientos de odio y envidia. Desde el primer acto Lorca denuncia la injusticia y las diferencias sociales, el orgullo y conciencia de clase y la crueldad que preside las relaciones sociales. En la obra se plantea una jerarquía social bien establecida, jerarquía dominada por la crueldad y mezquindad del superior y por la sumisión, teñida de odio, de los inferiores hacia Bernarda. Lorca también denuncia la marginación de la mujer, que debe someterse a la sumisión establecida por las normas sociales que discriminan a la mujer negativamente frente al hombre, por ejemplo, la mujer debe reprimir el impulso amoroso, pero al hombre se le permite mantener relaciones extramatrimoniales.

El autor creó este «drama de las mujeres en los pueblos de España» con intención de ofrecer un documento fotográfico en el que mostrar y atacar las injusticias sociales de una España cerrada al resto del mundo, de una España fiel a una tradición ya moribunda.

2. EJES TEMÁTICOS EN LA CASA DE BERNARDA ALBA. Federico García Lorca (1889-1936), el poeta y dramaturgo español más conocido a nivel internacional, perteneció a la Generación del 27. Vivió en Granada hasta que se trasladó a la Residencia de Estudiantes de Madrid, donde conoció a Luis Buñuel o Salvador Dalí. Tristemente famoso es su fusilamiento la madrugada del 18 de agosto de 1936. Entre su obra poética destaca Romancero gitano o Poeta en Nueva York, y entre sus obras teatrales, Bodas de sangre, Yerma o La casa de Bernarda Alba. El tema central de esta última obra es el enfrentamiento entre una moral autoritaria, rígida y convencional (representada por Bernarda) y el deseo de libertad (encarnado por Adela y María Josefa). La oposición se plantea desde el comienzo de la obra, Bernarda intenta imponer sus normas opresivas basándose en la autoridad que le concede su posición de “cabeza de familia”, en tanto que María Josefa y Adela intentan rebelarse y hacer frente a su dominio. El resto de sus hijas y las criadas la temen y la obedecen. Sin embargo, el deseo de libertad y el impulso amoroso de Adela son más fuertes que su temor a la autoridad materna. Desde el comienzo, Adela muestra su desafío con un abanico de flores rojas y un vestido verde. Expresa su deseo de libertad y su decisión de romper con las normas de Bernarda, hasta que al final se produce el enfrentamiento directo con su madre, arrebatándole el bastón, partiéndolo en dos y defendiendo su libertad recuperada. Con el suicidio de Adela se ciega para las demás el camino de la libertad. María Josefa da cauce a su rebeldía a través de la locura. La opresión y el autoritarismo de Bernarda provoca dos respuestas estériles: la locura de María Josefa y el suicidio de Adela. Además de este eje principal, hay otros motivos y temas secundarios: El amor sensual y la búsqueda del varón. El drama de estas mujeres se concreta en la ausencia de amor en sus vidas y en el temor a permanecer solteras. El dominio de Bernarda, que ha impuesto un luto riguroso de ocho años y que controla cada uno de los movimientos de sus hijas, impide cualquier posibilidad de que éstas entablen una relación amorosa. Sus hijas han perdido toda esperanza de encontrar marido. La irrupción de Pepe el Romano desencadenará las pasiones de estas mujeres solteras que desean casarse para liberarse de la tiranía de su madre. Pronto advertimos el conflicto entre las hermanas: Martirio ama secretamente a Pepe el Romano, pero este proyecta casarse con Angustias y mantiene relaciones amorosas con Adela. La hipocresía: el mundo de las falsas apariencias. La preocupación por la opinión ajena, el temor a la murmuración, el deseo de aparentar lo que no se es y, en definitiva, la hipocresía que enmascara la realidad constituye los motivos más recurrentes de La casa de

Bernarda Alba . Esto queda patente en la obsesión por la limpieza (la Criada y la Poncia limpian la casa mientras el funeral), el temor al qué dirán y la necesidad de aparentar marcan la conducta de Bernarda (oculta a su madre, apenas deja entrar visitas…). Los sentimientos de odio y de envidia presiden las relaciones humanas. Los deseos de amar, de ser libres y la imposibilidad de alcanzarlos impulsan a las hijas de Bernarda a insultarse y odiarse. También Bernarda es odiada por las criadas, por la desigualdad y la injusticia social, y por el resto de las mujeres del pueblo, a causa de su rigidez y su orgullo clasista e hipócrita. Lorca denuncia la injusticia y las desigualdades sociales. Plantea una jerarquía social bien definida: en el estrato más elevado, Bernarda y sus hijas; a continuación, Poncia; después, la Criada; y finalmente, la Mendiga. Esta jerarquía se rige por la crueldad y mezquindad del que ocupa el lugar inmediatamente superior. Cada personaje intentará humillar al que se sitúa por debajo: la Criada con la Mendiga; Poncia con la Criada; Bernarda con la Criada y con Poncia. Los personajes de condición baja aceptan con resignación, aunque con odio, las relaciones establecidas. Es notoria la marginación de la mujer y el comportamiento femenino basado en la honra y la decencia aparentes, con el consiguiente acatamiento de las normas sociales convencionales, que discriminan a la mujer en beneficio del hombre. Al hombre le están permitidas las relaciones extramatrimoniales mientras que a la mujer le están vedadas las inclinaciones amorosas. Asimismo, se pone de relieve la sumisión al varón. Ligado al tema de las apariencias y vinculado al tema del amor, se desarrolla la problemática de la honra. Bernarda se mueve guiada por unos principios convencionales rígidos, que exigen un comportamiento público inmaculado, es decir, una imagen social u honra limpia e intachable. Será también esto lo que lleve a Poncia a aconsejar a Adela que deje a Pepe. Este sentido de la honra es el mismo que impera en el pueblo y que posibilita el linchamiento de la Librada. En suma, La casa de Bernarda Alba se puede reducir al forcejeo de la vitalidad de las hijas (que se debaten en la agobiante atmósfera del luto y de la tradición, a veces rebeldes, a veces resignadas) y la trágica realidad que les rodea....