Aristóteles (2º BACH) - resumenes de los problemas de Aristoteles PDF

Preview

Summary

resumenes de los problemas de Aristoteles...

Description

AUTOR: ARISTÓTELES

PROBLEMA DE LA REALIDAD Y EL CONOCIMIENTO. Crítica radical al dualismo de Platón, elimina el mundo de las ideas, es monista, existe un mundo sensible, es realista. Se puede extraer la lógica racional que está vinculada tanto a la diferencia como al cambio. Se puede obtener conocimiento y extraer la razón. La realidad se encuentra en los individuos particulares del mundo sensible, está integrada en los objetos que nos rodean. Se percibe por los sentidos. Sustancia y accidente. La sustancia es aquello que existe en sí mismo y no en otro; son los individuos. Los accidentes no existen por sí mismos, sino gracias a las sustancias, son cambiantes, califican a las sustancias a través de categorías (dimensiones del ser), son propiedades y atributos. No hay sustancia al margen del accidente. “El ser se dice de muchas maneras” ➸ distintas maneras de existir. Materia y forma. ¿Qué relación hay entre los individuos? Su sustancia tiene una composición hilemórfica (materia y forma). Los particulares comparten la forma (esencia) ➸ inmanente. Existen individuos concretos con una misma esencia, la forma. El individuo está compuesto por materia (aquello de lo cual está hecho algo) y forma (manera en la que la materia está organizada para hacer del individuo lo que es). Cuatro causas. Hay cuatro principios que explican lo que las cosas verdaderamente son: causa material (de lo que está hecho), causa formal (esencia, forma que le hace ser lo que es), causa eficiente (agente creador o productor del individuo) y causa final (propósito o finalidad o función que va a desempeñar). Modelo teleológico. Todo cuanto existe persigue una finalidad, la naturaleza tiene sentido, inmanente, todo tiene su propio objetivo. Cambio. Un ser en potencia tiene la capacidad de transformarse en algo diferente, aún no ha alcanzado la plenitud. Un ser en acto ya ha alcanzado la plenitud de todo lo que puede llegar a ser. Se produce un cambio cuando un ser en potencia se transforma en un ser en acto. El movimiento es la relación dinámica entre el ser en acto (estado en el que se encuentra) y ser en potencia (lo que puede llegar a ser). Devenir. Explica el movimiento con la concepción del cambio: sustancial (individuo surge o desaparece) y accidental (transformación de accidentes). Para que se produzca un movimiento se necesita recibir un empujón por parte de algún ser en acto que ya exista y le impulse. Ley de movimiento ➸ todo lo que se mueve es movido por otro que no es él mismo. Motor inmóvil ➸ algo mueve el mundo pero sin moverse él mismo. Conocimiento. Particular (individuo concreto) y universal (individuos en general). Para alcanzar el conocimiento general, hay que buscas los elementos comunes de los individuos con un proceso de abstracción inductiva. Proceso ➸ sentidos (se capta la realidad por los sentidos), imaginación (imágenes particulares de las cosas), memoria (interiorización de las imágenes) y entendimiento (conoce la realidad, se abstrae de lo particular de cada individuo y extrae los elementos comunes creando un concepto).

PROBLEMA DEL SER HUMANO.

El ser humano es una única sustancia formada por cuerpo (de lo que estamos hechos) y alma (manera en la que nuestro cuerpo está estructurado, permite que estemos vivos y razonemos, forma de comportarnos). Según la forma de comportarnos, el alma tiene tres funciones: alma vegetativa (supervivencia, nutrición, crecimiento y reproducción; plantas), alma sensitiva (adaptarse, percibir e interactuar con el mundo que nos rodea; animales), y alma racional (hablar, razonar; ser humano que es el único capaz de relacionarse con la realidad a través del conocimiento). Principio vital; el ser humano muere, el cuerpo no funciona y el alma desaparece. No hay inmortalidad a nivel individual, pero sí como especie.

PROBLEMA DE LA MORAL. Ética teleológica y eudemónica. Interroga nuestro comportamiento por el fin que se persigue al actuar y no por las causas o motivos. El fin último se identifica con la felicidad. No se puede dejar la felicidad sometida a contingencias o circunstancias. El sujeto consigue la felicidad a través de trabajo durante toda su vida. Felicidad. La felicidad es el cultivo de un carácter virtuoso y excelente reflejado en todas las acciones que ejecutamos, es un fin en sí misma y abarca toda la vida. Modelos de felicidad. Según Aristóteles podemos actuar para satisfacer los placeres inmediatos para tener prestigio social y riqueza y para alcanzar la felicidad y el bienestar. Solo será feliz quien controle de forma racional os sucesos y aspectos de su vida y domine las tres formas de actuar. Individuo. Temperamento y carácter. Se construye nuestra personalidad a través del temperamento (innato, no elegido, natural, pasivo, para siempre, tono emocional) y carácter (elegido, adquirido y aprendido por experiencia, activo, formación, cómo respondes al temperamento). Dos tipos de virtudes. Virtudes éticas (parte irracional e irascible del alma, modo en que nos comportamos con los demás) y dianoéticas (parte racional del alma y manera de la que hacemos uso de nuestra parte racional teórica). Virtudes éticas. Para saber cómo debemos comportarnos, debemos formar el carácter. La forma de actuar es la manera habitual en la que el individuo responde a lo que él es (temperamento) y a lo que le sucede (carácter). Se debe actuar de forma correcta. ¿Cómo? Buscando un hábito, actuando siempre de la manera más correcta ➸ buscar siempre el término medio, evitando el exceso y el defecto (los extremos). Hay que adecuarse a cada situación siendo prudentes (virtud dianoética), el término medio no es el mismo para todos, depende de las circunstancias. Al escoger siempre la mejor opción, se crea el hábito y se somete el carácter, formando un carácter virtuoso. La eudemonía consiste en el acto de escoger siempre el punto medio.

PROBLEMA DE LA SOCIEDAD. Aristóteles pensaba que el ser humano era social por naturaleza, un animal político, la sociedad es natural. Tenemos alma racional, carácter, diferenciamos el bien y el mal,…, lo que nos permite construir una sociedad. Estamos hechos para comportarnos socialmente y para organizarnos en grupo. Hay sistemas de gobierno justos (orientados al bien común) e injustos (orientados al bien particular). Los sistemas justos se dividen según el número de personas que controlan el gobierno: monarquía (una persona), aristocracia (grupo) y democracia (manos del pueblo). Los sistemas injustos son: dictadura (una persona), oligarquía (grupo) y demagogia (mayoría pero en beneficio propio). Aristóteles cree que en cada lugar es mejor un sistema pero siempre se debe buscar el bien común. Es aconsejable el poder en manos de la clase media (más justa y equilibrada). Él cree que algunos seres humanos son superiores a otros....