Assignment 2 BABA & Nyonya final PDF

Preview

Summary

SESIOKTOBER – DISEMBER 2021MPUHUBUNGAN ETNIKTUGASAN 2SEJAUHMANAKAH TAHAP RELEVAN ADAT DAN PANTANG LARANGYANG DIGUNAPAKAI PADA MASA SEKARANG?TARIKH SERAHAN11 DISEMBER 2021PENSYARAHPUAN ZUNIKA SAMIYAH BINTI KHALIBNO NAMA PROGRAM NO.MATRIK1 NURUL SHAHIDA BINTI GHAZALI BBA B2 SUHAZLINA BINTI MOHAMED SAM...

Description

SESI OKTOBER – DISEMBER 2021

MPU3113 HUBUNGAN ETNIK

TUGASAN 2 SEJAUHMANAKAH TAHAP RELEVAN ADAT DAN PANTANG LARANG YANG DIGUNAPAKAI PADA MASA SEKARANG?

TARIKH SERAHAN 11 DISEMBER 2021

PENSYARAH PUAN ZUNIKA SAMIYAH BINTI KHALIB

NO

NAMA

PROGRAM

NO. MATRIK

1

NURUL SHAHIDA BINTI GHAZALI

BBA

B21100117

2

SUHAZLINA BINTI MOHAMED SAMSUDIN

BBA

B21100061

3

MOHD SHARIZAL BIN MOH JAFFAR

BTL

B21100112

4

JES ELMER BARRY DAWINDA BIN BAIRI

BTL

B21100114

5

MUHAMMAD FITRI BIN FADZIL

BIT

B21100102

6

NOOR HAZWANI BINTI MOHD RAMLI

BBA

B21100030

7

NUR NESA BINTI MOHD HANIF

BBA

B21100009

8

NUR SHASLINA BINTI ALIAS

BTL

B21100031

TUGASAN 2 SEJAUHMANAKAH TAHAP RELEVAN ADAT DAN PANTANG LARANG YANG DIGUNAPAKAI PADA MASA SEKARANG?

TOPIK: PLURALITI MASYARAKAT ALAM MELAYU

ARAHAN 1. Setiap pelajar perlu mewujudkan sebuah kumpulan seramai 9-11 orang sahaja (mengikut kapasiti dalam kelas). 2. Setiap ahli kumpula perlu memainkan peranan bagi menyiapkan tugasan ini. 3. Tajuk tugasan: Sejauhmanakah Tahap Relevan Adat dan Pantang Larang yang Digunapakai pada Masa Sekarang? 4. Setiap kumpulan perlu menghasilkan laporan dan pembentangan berkonsepkan pameran berdasarkan tajuk yang diberi. 5. Setiap kumpulan boleh memilih mana-mana satu daripada etnik dibawah bagi melengkapkan laporan dan pembentangan. Setiap kumpulan perlu memilih etnik yang berbeza. a) b) c) d) e) f) g) h) i)

Melayu Cina India Kadazan Dusun Sikh Baba dan Nyonya Minangkabau Ukit

6. Penyerahan tugasan laporan dan pembentangan adalah pada 11 Disember 2021.

SOALAN: (I) LAPORAN – 15% 1. Setiap kumpulan perlu menghasilkan laporan berdasarkan tajuk yang telah diberikan. 2. Setiap kumpulan perlu mencari sekurang-kurangnya 3 artikel berkaitan tajuk dan perlu mendapatkan kelulusan daripada pensyarah untuk menggunakan artikel tersebut sebagai rujukan untuk menghasilkan laporan. 3. Pelajar perlu sering berkomunikasi sesama ahli bagi melengkapkan laporan ini. 4. Panjang laporan perlulah tidak kurang dari 10 muka surat, dan tidak lebih dari 15 muka surat (tidak termasuk bahagian Rujukan).

5. Antara intipati yang boleh disertakan dalam laporan adalah seperi berikut: a) Pendahuluan → latar belakang, permasalahan kajian, objektif kajian dan carta organisasi kumpulan b) Sorotan karya → intipati utama dalam setiap artikel c) Dapatan kajian → berdasarkan pembacaan artikel, apakah 3 isu yang pelajar cuba ketengahkan? d) Refleksi → refleksi terhadap kerja berkumpulan, etnik yang dikaji, adat yang dikaji, pantang larang yang dikaji? e) Kesimpulan → apakah yang dipejari daripada tugasan ini? 6. Templat atau kerangka laporan boleh dirujuk pada muka surat terakhir, dan boleh digunapakai sekiranya dirasakan dapat membantu.

SOALAN: (II) PEMBENTANGAN PAMERAN – 15% 1. Setiap kumpulan perlu membuat pembentangan berkonsepkan pameran mengenai adat dan pantang larang berdasarkan etnik yang telah dipilih. 2. Antara adat dan pantang larang yang perlu dibentangkan adalah seperti berikut: a) b) c) d) e)

Adat kunjungan Adat kelahiran (sebelum dan selepas) Adat perkahwinan Adat kematian Adat istiadat

3. Pembentangan pameran ini perlu dibuat secara individu (seorang pelajar diberi masa tidak lebih dari 3 minit). Selain itu, pelajar perlu menjawab soalan dari pensyarah sekiranya ada soalan yang diajukan. 4. Setiap kumpulan perlu membuat pembentangan menerusi Teams. Selepas tamat pembentangan, setiap kumpulan perlu muatnaik video pembentangan sebagai bukti pembentangan telah dijalankan. 5. Bagi menjadikan pembentangan ini menarik, pelajar digalakkan untuk menunjukkan secara visual (hasilkan sendiri secara fizikal atau menyediakan gambar yang berseuaian) adat yang hendak dibentangkan. Sebarang unsur audio dan visual semasa pembentangan adalah amat digalakkan.

FORMAT PENULISAN -

Jenis dan Saiz Tulisan – Arial (11), Times New Roman (12) atau Calibri (11) Jarak / Spacing – 1.5 Penjajaran / Allignment – Justify *Perubahan dibolehkan bergantung kepada jenis tugasa yang diberikan

TARIKH SERAHAN -

Laporan dan Poster Infografik – 10 Disember 2021

CARA SERAHAN -

Hantar laporan dan bukti pembentangan dalam 2 fail yang berbeza. 2 fail yang berbeza itu adalah seperti berikut: a) Laporan: Muka Depan → Arahan → Skor Pemarkahan Laporan dan Pembentangan → Laporan Lengkap b) Pembentangan: Video pembentangan

PENILAIAN TUGASAN -

Tugasan perlu dimuatnaik dalam Teams. Tugasan akan dinilai berdasarkan skor pemarkahan yang diberikan.

MPU3113 HUBUNGAN ETNIK RUBRIC FOR REPORT 100 MARKS = 15%

CRITERIA

CEMERLANG (5)

BAIK (4)

SEDERHANA (3)

MEMUASKAN (2)

Pendahuluan (20m)

Bahagian ini merangkumi: 1. Latar belakang 2. permasalahan kajian 3. DUA (2) objektif Carta organisasi kumpulan

Bahagian ini hanya merangkumi TIGA (3) kriteria sahaja: 1. Latar belakang 2. permasalahan kajian 3. DUA (2) objektif Carta organisasi kumpulan

Bahagian ini hanya merangkumi DUA (2) kriteria sahaja: 1. Latar belakang 2. permasalahan kajian 3. DUA (2) objektif Carta organisasi kumpulan

Bahagian ini hanya merangkumi SATU (1) kriteria. Kurang penjelasan: 1. Latar belakang 2. permasalahan kajian 3. DUA (2) objektif Carta organisasi kumpulan

Sorotan Karya (20m)

Laporan ini merangkumi TIGA (3) sorotan karya atau bacaan kajian-kajian terdahulu beserta dengan penerangan yang bagus.

Laporan ini merangkumi TIGA (3) sorotan karya atau bacaan kajian-kajian terdahulu beserta dengan penerangan yang baik.

Laporan ini merangkumi DUA (2) sorotan karya atau bacaan kajian-kajian terdahulu

Laporan ini merangkumi SATU (1) sorotan karya atau bacaan kajian-kajian terdahulu

Dapatan Kajian (20m)

Dapat menerangkan secara terperinci TIGA (3) dapatan berkenaan adat dan TIGA (3) dapatan berkenaan pantang larang yang dipilih.

Dapat menerangkan secara baik TIGA (3) dapatan berkenaan adat dan TIGA (3) dapatan berkenaan pantang larang yang dipilih.

Dapat menerangkan secara terperinci DUA (2) dapatan berkenaan adat dan DUA (2) dapatan berkenaan pantang larang yang dipilih.

Dapat menerangkan secara terperinci SATU (1) dapatan berkenaan adat dan SATU (1) dapatan berkenaan pantang larang yang dipilih.

PENAMBAHBAIKAN (1)

Bahagian ini langsung TIDAK menepati semua kriteria pendahuluan. TIADA penjelasan mengenai latar belakang, objektif, dan carta organisasi kumpulan.

Laporan ini merangkumi SATU (1) sorotan karya atau bacaan kajian-kajian terdahulu, namun kurang baik dari segi penerangan Dapat menerangkan secara terperinci SATU (1 ) dapatan berkenaan adat dan SATU (1 ) dapatan berkenaan pantang larang yang dipilih, namun kurang baik dari segi penerangan

SCORE

X4

X4

X4

MARKS

Refleksi (20m)

Kesimpulan (20m)

• Setiap pelajar perlu memberi refleksi mengenai perkara berikut; 1. Refleksi terhadap tugasan ini. 2. Refleksi terhadap kerja berkumpulan. 3. Refleksi berkenaan etnik yang dikaji 4. Refleksi berkenaan adat yang dikaji Refleksi tentang pantang larang yang dikaji. • Berjaya merumuskan kesimpulan yang baik. • Memenuhi syarat kekemasan dari aspek susunan ayat dan tiada sebarang kesalahan ejaan dan tatabahasa. • Mengikut format penulisan (APA) yang telah ditetapkan. • Menggunakan sekurangkurangnya LIMA (5) rujukan ilmiah (buku, artikel,

Bahagian ini merangkumi rumusan yang relevan bagi keseluruhan laporan kajian.

Bahagian ini merangkumi rumusan ringkas bagi keseluruhan laporan kajian.

• Berjaya merumuskan

• Berjaya

kesimpulan yang baik. • Memenuhi syarat kekemasan dari aspek susunan ayat tetapi terdapat kurang daripada 5 kesalahan ejaan dan tatabahasa. • Mengikut format penulisan yang telah ditetapkan. • Menggunakan EMPAT (4) rujukan ilmiah (buku, artikel, jurnal).

merumuskan kesimpulan yang baik. • Memenuhi syarat kekemasan dari aspek susunan ayat tetapi terdapat kurang daripada 8 kesalahan ejaan dan tatabahasa. • Mengikut format penulisan yang telah ditetapkan. • Menggunakan TIGA (3) rujukan ilmiah (buku, artikel, jurnal).

Bahagian ini merangkumi rumusan yang kurang relevan bagi keseluruhan laporan kajian

• Berjaya merumuskan kesimpulan yang baik. • Kurang memenuhi syarat kekemasan dari aspek susunan ayat dan terdapat lebih daripada 10 kesalahan ejaan dan tatabahasa. • Kurang mengikut format penulisan yang telah ditetapkan. • Menggunakan DUA (2)

Bahagian ini langsung TIDAK menepati semua kriteria kesimpulan.

X4

• Tiada kesimpulan. • Tidak

memenuhi keseluruhan syarat kekemasan dan terlalu banyak kesalahan ejaan dan tatabahasa serta sukar difahami. • Tidak mengikut format penulisan yang telah

X4

jurnal). Bukti gambar dan transkrip temu bual bersama dua informan.

Bukti gambar dan transkrip temu bual bersama dua informan.

Bukti gambar dan transkrip temu bual bersama dua informan

rujukan ilmiah. Bukti gambar dan transkrip temu bual bersama dua informan.

ditetapkan. • SATU (1) rujukan ilmiah. Bukti gambar dan transkrip temu bual bersama dua informan.

TOTAL (100 MARKS)

MPU3113 HUBUNGAN ETNIK RUBRIC FOR PRESENTATION 100 MARKS = 15%

CRITERIA

CEMERLANG (5)

BAIK (4)

SEDERHANA (3)

MEMUASKAN (2)

PENAMBAHBAIKAN (1)

SCORE

Dapatan Adat yang Dipilih (30m)

Berjaya menonjolkan LIMA (5) informasi berkenaan adat yang dipilih.

Berjaya menonjolkan EMPAT (4) informasi berkenaan adat yang dipilih.

Berjaya menonjolkan TIGA (3) informasi berkenaan adat yang dipilih

Berjaya menonjolkan DUA (2) informasi berkenaan adat yang dipilih.

Berjaya menonjolkan SATU (1 ) informasi berkenaan adat yang dipilih

x6

Dapatan Pantang Larang yang Dipilih (30m)

Berjaya menonjolkan LIMA (5) informasi berkenaan adat yang dipilih.

Berjaya menonjolkan EMPAT (4) informasi berkenaan adat yang dipilih.

Berjaya menonjolkan TIGA (3) informasi berkenaan adat yang dipilih.

Berjaya menonjolkan DUA (2) informasi berkenaan adat yang dipilih

Berjaya menonjolkan SATU (1 ) informasi berkenaan adat yang dipilih

x6

Pembentangan berjaya mencapai SEMUA informasi yang berikut; 1. Latar belakang kajian 2. Permasalahan kajian 3. Objektif kajian 4. Kaedah kajian Dapatan kajian

Pembentangan berjaya mencapai EMPAT (4) informasi yang berikut; 1. Latar belakang kajian 2. Permasalahan kajian 3. Objektif kajian 4. Kaedah kajian Dapatan kajian

Pembentangan berjaya mencapai TIGA (3) informasi yang berikut; 1. Latar belakang kajian 2. Permasalahan kajian 3. Objektif kajian 4. Kaedah kajian Dapatan kajian

Pembentangan berjaya mencapai DUA (2) informasi yang berikut; 1. Latar belakang kajian 2. Permasalahan kajian 3. Objektif kajian 4. Kaedah kajian Dapatan kajian

Pembentangan berjaya mencapai SATU (1) informasi yang berikut; 1. Latar belakang kajian 2. Permasalahan kajian 3. Objektif kajian 4. Kaedah kajian Dapatan kajian

x8

P’bentangan (40m)

TOTAL (100 MARKS)

MARKS

LAPORAN

SEJAUHMANAKAH TAHAP RELEVAN ADAT DAN PANTANG LARANG YANG DIGUNAPAKAI PADA MASA SEKARANG?

1.0

2.0

3.0

4.0

Pendahuluan 1.1

Latar Belakang

1.2

Permasalahan Kajian

1.3

Objektif Kajian

1.4

Carta Organisasi Kumpulan

Sorotan Karya 2.1

Sorotan Karya 1

2.2

Sorotan Karya 2

2.3

Sorotan Karya 3

Dapatan Kajian 3.1

Dapatan Kajian 1

3.2

Dapatan Kajian 2

3.3

Dapatan Kajian 3

Refleksi 4.1

Refleksi terhadap Kerja Berkumpulan

4.2

Refleksi berkenaan Etnik yang Dikaji

4.3

Refleksi berkenaan Adat yang Dikaji

4.4

Refleksi berkenaan Pantang Larang yang Dikaji

5.0

Kesimpulan

6.0

Rujukan

1.0 PENDAHULUAN. Sebagai sebuah negara yang mempunyai masyarakat yang majmuk dan berbilang kaum, rakyat malaysia mempunyai adat resam dan budaya masing-masing yang tersendiri. Adat resam yang diterima oleh sesuatu bangsa merupakan cetusan peraturan dan panduan. Peraturan dan panduan ini merupakan satu garis penentu sesuatu hukum yang dilaksanakan oleh masyarakat tersebut. Sesuatu masyarakat menjalani kehidupan berdasarkan amalan nenek moyang mereka, menyempurna dan melaksanakan amalan nenek moyang sebagai suatu peraturan. Peraturan ini menjadi kebiasaan yang lama- kelamaan menjadi satu kemestian. Menurut Kamus Dewan edisi ke empat, adat resam didefinisikan sebagai adat kebiasaan, aturanaturan yang menjadi adat resam seperti makan bertertib, bersopan santun ketika bertutur adalah menjadi sifat dan tabiat manusia secara semula jadi yang diikuti turun-temurun. Pentafsiran yang pelbagai tentang adat resam menunjukkan bahawa setiap masyarakat yang mengamalkan sesuatu adat resam adalah masyarakat yang hidup bertatacara. Hal ini memperlihatkan kehidupan mereka adalah berlandaskan norma-norma kehidupan positif yang perlu dipatuhi. Oleh itu dalam masyarakat Melayu juga terdapat adat resam tersendiri seperti adat resam berkomunikasi, makan dan minum, tatacara menziarahi keluarga, dan merangkumi adat-adat kebiasaan yang lainnya. Adat-adat ini telah diguna pakai sejak daripada kelahiran sehinggalah kepada kematian. Antara adat-adat tersebut ialah adat menyambut kelahiran, adat selepas bersalin, berkhatan, bersanding dan sebagainya. Bagi pengertian budaya pula, pelbagai tafsiran dapat diberika. Ada yang mengatakan budaya sebagai tarian, muzik, dan seni lakonan. Sebenarnya ia hanyalah sebahagian kecil daripada unsur budaya. Budaya telah didefinisikan sebagai warisan sosial sesuatu masyarakat, system idea, nilai, kepercayaan, pengetahuan, norma, dan adat yang dikongsi bersama oleh semua orang dalam masyarakat. Terdapat juga pendapat yang mengatakan budaya itu adalah daripada perkataan asalnya budi dan daya. Daripada budi dan daya tersebut tercetusnya istilah budaya (R.Roolvink, 1966). Pendapat Roolvink juga ada persamaan dengan pendapat yang mengatakan budaya merupakan perkembangan kata majmuk daripada budi (Koentjaraningrat, 1980). Menurut pandangan lain pula, manusia mempunyai budaya yang membolehkan mereka berinteraksi antara satu dengan yang lain. Budaya adalah perlakuan manusia yang dipelajari dan bersifat simbolis (Herskovits, 1988:1).

1.1 LATAR BELAKANG Baba dan Nyonya merupakan peranakan daripada orang Cina dari Negara China dan orang Melayu di Malaysia. Kebanyakkan kaum ini tinggal di Melaka. Keturunan Baba danNyonya di Melaka telah ada pada abad ke-15.Semasa Perang dunia yang ke-2, Jepun telah menyerang Negara China. Ini menyebabkan orang China dari Tenggara China telah berlindung ditepi laut namun ada sebahagian daripada mereka menetap di Melaka. Orang-orang yang menetapdi Melaka kebanyakkannya berasal dari Fujian, Guangdong, dan sebahagian kecil dari Hakka.Hal ini menyebabkan sebahagian daripada mereka telah berkahwin campur dengan penduduk tempatan iaitu orang Melayu di Tanah Melayu. Oleh itu, generasi kedua Baba Nyonya dipanggil peranakan, dimana yang lelaki dipanggil Baba sebaliknya perempuan dipanggil Nyonya (PueGiok Hun, 1978). Peranakan dan Baba Nyonya ialah kumpulan keturunan kaum Cina yang mempunyai kedudukan khas khususnya di negeri Melaka dan Pulau Pinang. Etnik ini memanggil diri mereka sebagai "Baba" atau "Peranakan" disebabkan oleh kebudayaan mereka yang berasal daripada warisan tradisi Cina tetapi mempunyai unsur-unsur pengaruh kebudayaan Melayu pada masa yang sama.Sejak lebih 600 tahun yang lalu, etnik Baba dan Nyonya telah wujud iaitu semasa zaman kegemilangan Kesultanan Melayu Melaka. Mereka berdagang di rantau ini dan seterusnya berkahwin dengan penduduk tempatan yang terdiri daripada masyarakat Melayu. Pada kurun ke-15, wilayah-wilayah kepulauan Melayu sentiasa menunjukkkan penghormatan mereka kepada kerajaan seperti Negara Cina dan Siam. Semasa pemerintahan Parameswara, seorang laksamana Cheng Ho (Cina Muslim) telah melawat Melaka memandangkan hubungan diplomatik yang baik dijalin sejak kurun ke-15. Pada tahun 1459, puteri yang bernama Hang Li Po telah dihantar ke Melaka. Pengikut-pengikut puteri itu tinggal di Bukit Cina. Bukan itu sahaja, banyak penduduk negara China merentasi lautan dan bekerja serta menetap di Malaysia dan Singapura disebabkan kesusahan kehidupan di negara asal mereka pada masa itu. Akhirnya, etnik Baba Nyonya dilahirkan.Terdapat tanda-tanda Portugis, Belanda, British, Melayu, dan Indonesia mempengaruhi budaya Baba dan Nyonya .Budaya dan kepercayaan nenek moyang banyak dipupuk tetapi bahasa dan budaya Melayu telah disimilasikan. Bahasa Baba Nyonya iaitu Bahasa Melayu Baba ialah dialek Bahasa Melayu yang mengandungi banyak perkataan Hokkien. Mereka membina budaya pemakanan yang unik. Kebanyakan anak-anak Baba Nyonya dibesarkan mengikut cara hidup dan upacara-upacara agama orang Cina yang turut disertai oleh unsur-unsur kemelayuan serta unsur-unsur tempatan yang lain. Kesimpulannya, Peranakan adalah kahwin campur dengan orang Melayu tempatan.

1.2 PERMASALAHAN KAJIAN

Kajian ini merupakan kajian yang berkaitan dengan etnik dan integrasi dalam masyarakat majmuk Malaysia. Oleh itu, terdapat beberapa masalah yang dihadapi oleh pengkaji dalam menjalankan kajian.

i.

Kurangnya sumber rujukan daripada buku yang ditulis dalam bahasa Melayu menyebabkan

rujukan perlu terjemah di dalam bahasa Melayu. Hal ini kerana penulis yang pakar dalam bidang ini berasal dari keturunan baba dan menerbitkan buku dalam bahasa Inggeris. ii. Selain itu, sukar bagi pengkaji membezakan etnik cina dan etnik baba nyonya ketika membuat penyelidikan mengenai etnik ini kerana etnik Baba Nyonya mempunyai paras muka seperti Cina juga.

1.3 OBJEKTIF KAJIAN Pelbagai adat yang diamalkan di Malaysia. Adat secara ringkasnya didefinisikan sebagai suatu aturan, cara hidup Iaku, kepercayaan dan sebagainya. Mempraktiskan segala perbuatan mengenai adat yang adakalanya dilakukan setiap hari atau bermusim.

‘Pelihara budaya, adat resam agar tidak hilang ditelan zaman ‘

Tatkala zaman semakin moden, generasi bersilih ganti. Objektif kajian ini dijalankan ialah untuk mengenalpasti kerelevan adat dan pantang larang pada zaman kini bagi melihat sejauh mana adat dan pantang larang ini di praktiskan dan di guna pakai oleh masyarakat pada zaman kini. Melalui kajian ini, ia dapat memberi pendedahan dan memberi peluang khususnya kepada generasi baharu mengenai adat dan pantang larang yang nampak seperti semakin kehilangan identiti. Pendedahan ini amat membantu kerana secara tidak langsung generasi baharu yang baru tahu akan pelajari tentang adat dan pantang larang ini secara mendalam dan tidak akan luput daripada ingatan.

1.4 CARTA ORGANISASI KUMPULAN

CARTA ORGANISASI KUMPUL KUMPULAN AN 2

NURUL SHAHIDA BINTI GHAZALI B2110011...