Contoh Penelitian Takhrij Hadis untuk Mahasiswa S1 PDF

Preview

Summary

‫‪CONTOH‬‬ ‫‪TAKHRIJ HADIS TENTANG ISLAM AGAMA YANG ASING‬‬ ‫‪Oleh: Ahmad Ubaydi Hasbillah‬‬ ‫‪KRITIK SANAD HADIS I‬‬ ‫حدثنا أبو كريب أخربان حفص بن غياث عن األعمش عن أيب إسحاق عن أيب األحوص عن عبدهللا‪:‬‬ ‫قال قال رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص إن اإلسالم بدأ غريبا وسيعود كما بدأ فطوىب للغرابء‬ ‫‪A. H...

Description

CONTOH TAKHRIJ HADIS TENTANG ISLAM AGAMA YANG ASING Oleh: Ahmad Ubaydi Hasbillah KRITIK SANAD HADIS I

:‫حدثنا أبو كريب أخرا حفص بن غياث عن اأعمش عن أ إسحاق عن أ اأحوص عن عبده‬ ‫قال قال رسول ه م إن اإسام بدأ غريبا وسيعود كما بدأ فطو للغراء‬

A. Hasil Penelusuran (Takhrij) dalam al-Kutub al-Sittah Berdasarkan hasil penelusuran dengan melalui cara pertama, yaitu metode mu’jam, hadis tersebut terdapat pada 3 tempat yang tersebar di berbagai kitab Hadis. Lima di antaranya adalah: 1. Sunan al-Tirmidzi,1 melalui riwayat Ibnu Mas’ud ra. (Hadis yang sedang diteliti):

‫حدثنا أبو كريب أخرا حفص بن غياث عن اأعمش عن أ إسحاا عحن أ اأححون عحن ع حد‬ ‫ قال قال رسول م إن اإسام بدأ غري ا وسيعود كما بدأ فطو للغراء‬:

2. Shahih Muslim2

‫حححدثد ب بححن رافححض والفسح بححن سح اأعححرا قححا حححدثنا اح اب بححن سحوار حححدثنا عا ح و ححو ابححن ب‬ ‫ إن اإسام بدأ غري ا وسيعود غري ا كما بدأ و و أرز‬:‫العمري عن أبيه عن ابن عمر عن الني م قال‬ ‫بن ا سجدين كما أرز ا ي ي جار ا‬

3. Sunan Ibnu Majah3

‫حد ثنا ع د الرمن بن إبرا ي ويعقوب بن ميد بن كاسب سويد بن سعيد قالوا حدثنا مروان بن معاوي‬ ‫ إن اإسححام بححدأ‬:‫الفحااري حححدثنا يايحد بححن كيسحان عححن أ حححازم عحن أ ريححرة قحال قححال رسحول م‬ ‫غري ا وسيعود غري يا فطو للغراء‬

Berdasarkan redaksi matan yang telah B. Skema Sanad Berdasarkan hasil penelusuran di atas dapat dibuat skema sanad sebagaimana berikut:

1

Abu Isa bin Surah al-Tirmidzi, Sunan al-Tirmidzi, (Kairo: Dar al-Hadits, 2005), juz V, h. 81 Muslim bin al-Hajjaj, Shahih Muslim, (Beirut: Dar al-Fikr, 2001), juz I, h. 131 3 Ibnu Majah al-Qazwini, Sunan Ibn Mâjah, (Beirut: Dar al-Fikr, 2004), juz II, h. 319 2

Skema Sanad Hadis I dalam al-Kutub al-Sittah

Rasulullah Saw

Anas b. Malik

Abu Hurairah

Ibnu mas’ud

Sinan b. Sa’d

Abu Hazim

Abul Ahwas

Yazid b. Abu Yazid

Yazid b. Kaysan

Abu Ishaq

Marwan al-Fazari

Al-A’masy

‘Amr b. al-Haris

Ibnu Lahi’ah

Abdullah b. Wahb

Muhammad b. Abbad

Ibnu Abu Umar

Hafs b. Ghiyats

Abu Kuraib Harmalah b. Yahya

Muslim b. Hajjaj Al-Tirmidzi

Ibnu Majah

C. Penelitian (Kritik) Sanad Hadis Dari kelima hadis tersebut di atas, yang kami teliti sanadnya adalah hadis riwayat al-Imam al-Tirmidzi, dengan komposisi sanad; Ibnu Mas’ud (Sahabat), Abul Ahwash, Abu Ishaq, al-A’masy, Hafs bin Ghiyash, dan Abu Kurayb. a. Data Biografi Para Rawi 1. Abdullah bin Mas’ud Nama lengkapnya adalah Abdullah bin Mas’ud. Beliau adalah sahabat Nabi yang lahir pada dan wafat pada 32 H di Madinah alMunawwarah, pada masa kekhalifahan Ali b. Abi Thalib. Beliau dikenal sebagai pakar Tafsir dan Qiraat di kalangan sahabat Nabi. Sebagaimana laiknya sahabat Nabi yang lain, beliau juga aktif mengikuti pengajian yang diasuh langsung oleh Rasulullah saw. Di samping itu, beliau juga banyak meriwayatkan hadis dari sahabat lain seperti Umar bin al-Khatthab, Sa’d bin Mu’adz al-Anshari, dan Shafwan bin ‘Assal al-Muradi. Sepeninggal Rasulullah saw beliau tidak hanya tinggal diam. Beliau meimiliki tanggung jawab menyebarkan Islam dan mengajarkan ilmu dan meriwayatkan hadis-hadis yang didengar dari Rasulullah. Karenanya, banyak sekali Sahabat dan tabi’in yang belajar kepada beliau. Dari kalangan sahabat, di antaranya adalah Abdullah bin al-Zubayr, Ibnu Umar, Abdullah bin fairuz al-Daylami, dll. Sedangkan dari tingkatan tab’in di antaranya adalah Imran bin Hushain, Abu al-Ahwash Auf bin Malik, dll. Mengingat posisinya sebagai sahabat, para ulama sepakat bahwa sahabat tidak perlu dikritik dan apalagi diragukan kredibilitasnya. AlShahâbah kulluhum ‘udûl. Seluruh sahabat adalah adil. 2. Abul Ahwash Nama Lengkapnya adalah ‘Auf bin Malik bin Nadhalah al-Asyja’iy al-Jusyami yang populer dengan nama kunyah-nya, yaitu Abul Ahwash alKufi. Dia termasuk keturunan Jusyam bin Muawiyah bin Bakr bin Hawazin. Dia hidup pada generasi tabi’in, murid para sahabat Nabi. Dia wafat pada 127 H, pada masa pemerintahan al-Hajjaj. Dia juga pernah mengikuti perang bersama Ali bin Abu Thalib melawan kelompok Khawarij di Nahrawan.4 Di antara guru-guru Abul Ahwash adalah Abdullah bin Mas’ud, Urwah bin Mughirah bin Syu’bah, Ali bin Abi Thalib, Malik bin Nadhlah al-Jusyami (bapaknya), Masruq bin al-Ajda’, Abu Musa al-Asy’ari, Abu Hurairah, dll. Sedangkan murid-muridnya, di antaranya adalah Ibrahim bin Muhajir, Asy’ats bin Abu al-Sya’tsa’, al-Hasan al-Bashri, Abu Ishaq alSuba’i, al-Hakam bin ‘Utbah, dll. Pendapat para ulama mengenai Abul Ahwash No Kritikus Jarh Ta’dîl Keterangan 1 Al-Nasai Tsiqah 2 Ibnu Hajar Tsiqah 3 Ibnu Hibban Tsiqah 4 Al-Mizzi, Tahdzîb al-Kamâl fi Asmâ al-Rijâl, (Beirut: Darul Fikr, 1994), vol. 14, h. 451; Lihat juga: Ibnu Hajar al-‘Asqalani, Tahdzîb al-Tahdzîb, (Beirut: Darul Fikr, 1995), cet. II, vol. 6, h. 281.

4 5 6

Abu Hatim Al-Dzahabi Ibnu Ma’in Kesimpulan

Tsiqah watssaqûhu Tsiqah

Tsiqah

3. Abu Ishaq Nama Lengkapnya adalah ‘Amr bin Abdullah bin Ubayd alHamadani Abu Ishaq al-Sabi’iy al-Kufi5. Dia lahir dua tahun menjelang berakhirnya khilafah Utsman bin Affan ra., dan wafat pada 129 H. -selisih dua tahun dengan gurunya- di Kufah dalam usia 96 tahun.6 Di antara Guru-guru beliau adalah: Abu Burdah bin AbuMusa alAsy’ari, Abul Ahwash al-Jusyami, Anas bin Malik, al-Barâ’ bin Azib, Jabir bin Samurah, al-Asy’ats bin Qays al-Kindi, dll. Sedangkan murid-murid beliau adalah di antaranya: Sufyan bin ‘Uyainah, Sulaiman al-A’masy, Abu Sinan Said bin Sinan al-Syaibani, Sufyan al-Tsauri, Sulaiman al-Taymiy, dll.7 Komentar para ulama Rijal al-Hadis mengenai kepribadiannya: No Kritikus Jarh Ta’dîl Ket. 1 Al-Nasai 2 Ibnu Hajar mudallis Tsiqah, muktsirun, Yakhtalith 8 tingkat 3 Abid (pikun) 3 Ibnu Hibban Tsiqah 4 Abu Hatim Tsiqah 5 Al-Dzahabi Ahad al-A’lam, wahuwa ka al-Zuhri fi al-katsrah 6 Ibnu Ma’in Tsiqah Kesimpulan Tsiqah 4. al-A’masy Nama Lengkapnya adalah Sulaiman bin Mihran al-Asadi al-Khalili, Abu Muhammad al-kufi al-A’masy. Dia lahir pada 61 H dan wafat pada 147 H (18 tahun setelah gurunya). Menurut Abu Nu’aim, al-A’masy wafat pada Rabiul Awal di usianya yang ke 88 tahun.9 Sebenarnya, al-A’masy berkebangsaan Tabaristan, namun kemudian diajak ayahnya berhijrah ke Kufah. Al-A’masy mendapatkan Hadis dari beberapa guru, yang di antaranya adalah Abu Ishaq ‘Amr bin Abdullah al-Sabi’iy, ‘Amr bin

5 6 7

Al-Mizzi, Tahdzîb al-Kamâl…, vol. 14, h. 265. Al-Mizzi, Tahdzîb al-Kamâl …, vol. 14, h. 270. Al-Mizzi, Tahdzîb al-Kamâl …, vol. vol. 14, h. 268. lihat juga: al-‘Asqalani, Tahdzîb al-Tahdzîb, vol. 6,

h. 173. 8

Mudallis tingkat 3 (tiga), yaitu golongan Mudallis yang seringkali melakukan tadlîs. Karenanya, para muhaddis tidak berhujjah dengan hadis yang mereka riwayatkan kecuali jika menggunakan sighat samâ’ atau tahdîts dalam menyampaikan riwayat, seperti haddatsana, Akhbarana, Sami’tu, dsb. Lihat: Ibnu Hajar al‘Asqalani, Ta’rîf Ahl al-Taqdîs Bi Marâtib al-Mawshûfîn Bi al-Tadlîs, tahqîq: ‘Âshim bin Abdullah, (Suriah: Dar al-Rasyid, 1986), h. 13. Lihat juga: Abdullah bin Muhammad al-Anshari, Thabaqât al-Mudallisîn bi Ashbihân wa al-Wâridîna ‘alayhâ, (Beirut: Muassasah al-Risalah, 1992), vol. 2, h. 336. Ibnu Ma’in menyebutkan bahwa ia menjadi mudallis setelah berusia lanjut dan terkena pikun. Lihat: Ibnu Hajar, Tahdzîb al-Tahdzîb, vol. 8, h. 65 9 Al-Mizzi, Tahdzîb al-Kamâl …, vol. 8, h. 106.

Marroh. Ibrahim al-Taymi, Ibrahim al-nakha’i, Ismail bin Abi Khalid, ‘Amarah bin ‘Umair, dll. Sedangkan murid-murid yang pernah meriwayatkan hadis darinya adalah di antaranya, Hafsh bin Ghiyats, Ja’far bin ‘Aun, Abu Muawiyah al-Dlarir, al-Hakam bin ‘Utaibah, al-Hasan bin ‘Ayyasy, dll.10 Berikut ini adalah komentar para Ulama Rijal Hadis: No Kritikus Jarh Ta’dîl Ket. 1 Al-Nasai Tsiqah, tsabat 2 Ibnu Hajar mudallis tingkat 211 Tsiqah, hafidz, ârif bil Qirâ-ât, lakin yudallis 3 Ibnu Hibban Tsiqah 4 Abu Hatim Tsiqah 5 Al-Dzahabi Al-Hâfidz, Ahad al-A’lâm 6 Ibnu Ma’in Tsiqah Kesimpulan Tsiqah 5. Hafsh bin Ghiyash Nama lengkapnya adalah Hafsh bin Ghiyyats bin Thalq bin Mu’awiyah bin Malik bin al-Harits al-Nakho’I, Abu ‘Umar al-Kufi. Dia lahir pada 117 H dan wafat pada 194 H ketika menjadi ‘Amir di Kufah.12 Di antara gurunya yang pernah meriwayatkan hadis kepadanya adalah Hisyam bin Urwah, Sulaiman al-A’masy, Sulaiman al-Taymi, Sufyan al-Tsauri, Hajjaj bin Arthah, Ismail bin Sumai’, dll. Sedangkan di antara murid-murid yang pernah meriwayatkan hadis darinya adalah Abu Kuraib dan anaknya sendiri, yakni ‘Amr bin Hafsh bin Ghiyats, Ibrahim bin Mahdi, Ahmad bin Hanbal, Ahmad bin Badil alYami, dll.13 Pendapat para ulama mengenai kepribadiannya: No Kritikus Jarh Ta’dîl Ket. 1 Al-Nasai 2 Ibnu Hajar mudallis tgkt 114 Tsiqah, faqih Taghayyara hifdzuhu qalilan fi al-Akhir Al-Mizzi, Tahdzîb al-Kamâl …, vol. 8, h. 109 Mudallis tingkat 2 (dua), Para Muhaddis menganggapnya tidak masalah dan hadisnya tetap bias dipakai sebagai hujjah karena yang masuk dalam kategori ke dua ini adalah para imam dalam bidang Hadis yang tidak mungkin sembarangan melakukan tadlis. Di samping itu kelompok ke dua ini jarang sekali melakukan tadlis dan jika ber-tadlis hanya dari rawi-rawi yang tsiqah saja. Lihat: Ibnu Hajar al-‘Asqalani, Ta’rîf Ahl al-Taqdîs Bi Marâtib al-Mawshûfîn Bi al-Tadlîs, tahqîq: ‘Âshim bin Abdullah, (Suriah: Dar al-Rasyid, 1986), h. 13 dan 254. Lihat juga: Abdullah bin Muhammad al-Anshari, Thabaqât al-Mudallisîn bi Ashbihân wa al-Wâridîna ‘alayhâ, (Beirut: Muassasah al-Risalah, 1992), vol. 2, h. 336. 12 Al-Mizzi, Tahdzîb al-Kamâl …, vol. 5, h. 60-62. 13 Al-‘Asqalani, Tahdzîb al-Tahdzîb, vol. 2, h. 378. 14 Mudallis tingkat 2 (dua), Para Muhaddis menganggapnya tidak masalah dan hadisnya tetap bias dipakai sebagai hujjah karena yang masuk dalam kategori ke dua ini adalah para imam dalam bidang Hadis yang tidak mungkin sembarangan melakukan tadlis. Di samping itu kelompok ke dua ini jarang sekali melakukan tadlis dan jika ber-tadlis hanya dari rawi-rawi yang tsiqah saja. Lihat: Ibnu Hajar al-‘Asqalani, Ta’rîf Ahl al-Taqdîs Bi Marâtib al-Mawshûfîn Bi al-Tadlîs, tahqîq: ‘Âshim bin Abdullah, (Suriah: Dar al-Rasyid, 1986), h. 13. Lihat juga: Abdullah bin Muhammad al-Anshari, Thabaqât al-Mudallisîn bi Ashbihân wa alWâridîna ‘alayhâ, (Beirut: Muassasah al-Risalah, 1992), vol. 2, h. 336. 10

11

3 4 5

Ibnu Hibban Abu Hatim Al-Dzahabi

-

Kesimpulan

Tsiqah, faqih Tsiqah Tsabat idza haddatsa min kitabihi

Tsiqah

6. Abu Kurayb Nama aslinya adalah Muhammad bin al-‘Alâ’ bin Kuraib alHamdani al-Kufi. Menurut al-Bukhari, Abu Kuraib lahir pada 160 H, dan wafat pada Jumadil Ahir 248 H.15 Abu Kuraib banyek belajar dari guru-guru yang pernah meriwayatkan hadis kepadanya, seperti Hafsh bin Ghiyats, Hafsh bin Bughail, Abu Bakr bin ‘Ayyasy, Abu Khalid al-Ahmar, Abu Muawiyah alDlarir, dll. Di samping itu, dia juga aktif meriwayatkan hadis kepada muridmuridnya seperti al-Jamaah (termasuk di antaranya adalah al-Tirmidzi), Abdullah bin Ahmad bin Hanbal, Ibrahim bin Ma’qil, dll. Berikut adalah komentar para ulama Rijal: No Kritikus Jarh Ta’dîl Ket. 1 Al-Nasai Lâ ba’sa bihi Tsiqah 2 Ibnu Hajar Tsiqah, hafidz 3 Ibnu Hibban Tsiqah 4 Abu Hatim Tsiqah 5 Al-Dzahabi Al-Hafidz Kesimpulan

Tsiqah

b. Analisis Ketersambungan Sanad Hadis (ittishâl al-Sanad) Ada tiga cara dalam menentukan ketersambungan sanad hadis, yaitu dengan meneliti: 1. redaksi periwayatan (shîghat al-tahammul wa al-âdâ’) Jika kita lihat sanad hadis yang kita teliti ini, ada dua kategori redaksi periwayatan hadis yang dipakai yaitu; shighat al-tahdîts dan shîghat ‘an’anah. Kategori pertama menunjukkan bahwa rawi yang memakai redaksi ini, dapat dipastikan bahwa sanadnya bersambung ke gurunya, bahkan harus bertemu dan bertatap muka langsung dengannya. Sedangkan bentuk redaksi kategori ke-2 (‘an’anah) masih rawan dengan terjadinya tadlîs, meskipun tidak selalu demikian. Dari sanad hadis terseut di atas, dapat kita jumpai bahwa hanya mukharrij (al-Tirmidzi) gurunya (Abu Kuraib) saja yang menggunakan bentuk pertama (haddatsana). Sedangkan empat rawi lainnya menggunakan shighat 'an'anah. 2. tahun wafat rawi, berikut tahun lahirnya –jika ada-; Berdasarkan data biografi rawi di atas, dapat kita simpulkan bahwa antara Ibnu Mas'ud dengan Abul Ahwash terpaut 95 tahun. Hal ini berarti jika Abul Ahwash berusia seratus tahun, maka pada saat menerima hadis

15

Al-‘Asqalani, Tahdzîb al-Tahdzîb, vol. 7, h. 363.

dari Ibnu Mas'ud, ia masih kanak-kanak, yaitu pada usia lima tahun. Namun, sejauh ini belum ditemukan informasi usia Abul Ahwash. Sedangkan Abul Ishaq dengan gurunya terpaut dua tahun. Bahkan bisa jadi ini adalah riwayat al-Aqrân. Kemudian antara Abu Ishaq dengan muridnya, al-A'masy terpaut 18 tahun. Selanjutnya, selisih antara alA'masy dengan Hafsh adalah 47 tahun. Dan terakhir adalah selisih tahun wafat Hafs dengan Abu Kuraib yaitu 54 tahun. 3. keterangan para ulama Rijal mengenai terjadinya guru-murid Meskipun ada satu rawi yang memungkinkan adanya tadlis dalam sanad, berdasarkan keterangan para ulama Rijal, seluruh rawi dalam sanad ini adalah bersambung dengan dasar terjadi hubungan guru-murid. Dengan demikian ketika berguru kepada Ibnu Mas’ud, Abul Ahwash berusia sekitar lima tahun. Jika tidak, maka usia Abul Ahwash harus lebih dari 100 tahun. c. Analisis Kualitas Rawi Hadis Setelah mengakji ketersambungan sanad, berikutnya adalah analisis data kualitas rawi. Berdasarkan sumber data yang kami dapatkan, tak satupun rawi yang dinilai dla’if (lemah) oleh ulama Rijal (kritikus). Hanya saja ada beberapa rawi yang dianggap pernah melakukan tadlis. Namun sebagaimana pendapat jumhur ulama, bahwa tadlis bukanlah termasuk aib. Namun meski demikian, kebiasaan men-tadlis sangat berpengaruh terhadap validitas hadis. Setelah di teliti, hadis tersebebut tidak terbukti adanya tadlis di dalamnya. Hal ini dapat dibuktikan dengan tahun wafat dan keterangan para ulama mengenai terjadinya hubungan guru-murid secara langsung antar rawi dalam sanad. Sehingga sanad hadis ini muttashil. Berdasarkan data kualitas rawi sanad hadis ini di atas, tak satupun rawi yang memiliki kepribadian dan kredibilitasnya kontroversial di kalangan ulama. Seluruh kritikus menyatakan seluruh rawi dalam sanad ini adalah baik. Sehingga dapat disimpulkan bahwa syarat ke dua dalam kesahihan hadis juga terpenuhi. c. Analisis Syudzûdz dan ‘Illat Dalam sanad Berdasarkan hasil penelusuran di atas, Hadis ini memiliki banyak tawabi’. Hal ini menunjukkan bahwa di dalam sanad hadis tersebut tidak terdapat syudzûdz. Mengenai ‘illat dalam sanad, meski ditemukan kemungkinan terjadinya tadlis dan irsâl khafiy, namun sampai sejauh ini tidak ditemukan bukti-bukti yang mendkung terjadinya tadlis dan irsal tersebut. Dengan demikian, insyâ Allah sanad hadis ini bebas dari syadz dan ‘illat. D. HUKUM SANAD HADIS Berdasarkan penelitian di atas, dapat disimpulkan bahwa sanad hadis ini adalah Hasan karena seluruh kriteria kesahihan sanad telah terpenuhi. Hanya saja ada beberapa rawi yang mengalami degradasi intelektual saat tua. Namun jika hadis ini diriwayatkan saat rawi-rawi tersebut masih normal, belum mengalami pikun, maka sanad hadis ini bisa naik menjadi sahih. Wallahu A’lam.

Tabel kesimpulan penelusuran ittishal al-sanad: Th. Th. Redaksi No Nama Rawi Âdâ' Lahir Wafat 1 Ibnu Mas'ud 32 H (samâ'an) 2 Abul Ahwash 127 H ('an'anah) 3 Abu Ishaq 33 H 129 H ('an'anah) 4 al-A’masy 61 H 147 H ('an'anah) 5 Hafsh 117 H 194 H ('an'anah) 6 Abu Kuraib 160 H 248 H hadatsanâ Table Kesimpulan Kualitas Rawi Kritikus No. Al-Nasai Nama Rawi 1 Ibnu Mas’ud Shahâbi 2 Abul Ahwash Tsiqah 3 Abu Ishaq Tsiqah 4 Al-A’masy Tsiqah 5 Hafsh bin Ghiyats Tsiqah La Ba'sa bih 6 Abu Kurayb

Gurumurid V V V V V V

Keterangan (Lain-lain) Tidak ada Irsâl Tidak ada tadlîs Mudallis tingkat 3 Mudallis tingkat 2 Mudallis tingkat 1 Tidak ada tadlîs

Kesimpulan muttashil muttashil muttashil muttashil muttashil muttashil

Abu Hatim

Al-Dzahabi

Ibnu Hibban

Al-Asqalani

Nilai Akhir

Shahâbi tsiqah Tsiqah Tsiqah Tsiqah tsiqah

Shahâbi Watssaqahu Ahad al-A'lam Ahad al-A'lam Tsabat Al-Hafidz

Shahâbi Tsiqah tsiqah Tsiqah Tsiqah, faqîh, taghayyara Tsiqah

Shahâbi Tsiqah Tsiqah, pikun Tsiqah,Hafidz Tsiqah Tsiqah, hafidz

Shahâbi Tsiqah Tsiqah Tsiqah Tsiqah Tsiqah

Dari gambaran di atas, dapat diambil kesimpulan bahwa sanad hadis tersebut adalah Hasan, karena ada rawi yang tidak tâm al-dlabth

‫‪STUDI SANAD HADIS‬‬ ‫‪MENJAMAK SHALAT TANPA UZUR TERMASUK DOSA BESAR‬‬ ‫‪Teks Hadis‬‬

‫"من مع بن الصاتن من غر عذر فقد أتى اا من أبواب الكبائر"‬ ‫)‪E. Hasil Penelusuran (Takhrij‬‬ ‫‪Berdasarkan hasil penelusuran dengan melalui cara pertama, yaitu metode‬‬ ‫‪mu’jam, hadis tersebut terdapat pada 3 (tiga) tempat yang tersebar di berbagai‬‬ ‫‪kitab Hadis. Dalam al-Kutub al-Sittah, hadis ini hanya diriwayatkan oleh al‬‬‫‪Tirmidzi. Lima di antaranya adalah:‬‬ ‫‪1. Sunan al-Tirmidzi, (Hadis yang sedang diteliti):‬‬

‫حدثنا أبو سلم حى بن خلف ال صري‪ ،‬حدثنا ا عتمر بن سليمان‪ ،‬عن أبيه‪ ،‬عن حنش‪ ،‬عن‬ ‫صاَتَ ْ ِ‬ ‫ن ِم ْن غَ ِْر ُع ْذ ٍر فَ َق ْد أَتَى‬ ‫ن ال َ‬ ‫عكرم ‪ ،‬عن ابن ع اس‪ ،‬عن الني م قال‪َ (( :‬م ْن َمَ َع بَ ْ َ‬ ‫َااً ِم ْن أَبْ َو ِ‬ ‫اب اْل َكبَائِ ِر))‬ ‫)‪Syawâhid dan Mutâba'ât dalam Kitab hadis lain (selain kitab enam‬‬ ‫‪2. Sunan al-Kubra karya al-Bayhaqi‬‬

‫أخرا أبو ا سن علي بن ب بن ع د‬

‫بن بشران العدل ب غداد ثنا إماعي بن ب الصفار‬

‫ثنا ع يد بن ع د الواحد بن اريك ثنا نعي بن ماد ح وأخرا أبو ع د‬

‫ا افظ ثنا علي بن‬

‫عيسى ا ري ثنا إبرا ي بن أ طالب ثنا يعقوب بن إبرا ي قا ثنا ا عتمر بن سليمان عن أبيه‬

‫عن حنش عن عكرم عن ابن ع اس قال‪ :‬قال رسول‬

‫م ‪(( :‬اجمع بن الصاتن من غر‬

‫عذر من الكبائر)) لفظ حديث نعي وي رواي يعقوب ((من مع بن الصاتن من غر عذر‬ ‫فقد أتى اا من أبواب الكبائر))‬

‫‪17‬‬

‫حدثنا زيد بن علي بن يونس ا ااعي الكوف ثنا ب بن ع د‬

‫‪3. Mustadrak karya al-Hakim‬‬

‫ا سرمي ثنا بكر بن خلف و‬

‫سويد بن سعيد قا ‪ :‬ثنا ا عتمر بن سليمان عن أبيه عن حنش عن عكرم عن ابن ع اس قال‬ ‫‪ :‬قال رسول‬

‫لى‬

‫من أبواب الكبائر))‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫عليه و سل ‪(( :‬من مع بن الصاتن من غر عذر فقد أتى اا‬

‫‪16‬‬

‫‪Al-Tirmidzi, Sunan al-Tirmidzi, (Kairo: Darul Hadis, 1999), vol. 1, h. 364.‬‬ ‫‪Al-Bayhaqi, Sunan al-Abyhaqi al-Kubra, (Makkah: Darul Baz, 1994), vol. 3, h. 169.‬‬ ‫‪18 Al-Naysaburi, al-Mustadrak 'ala al-Shahihayn, (Beirut: Darul Kutub, 1990), vol. 1, h. 409.‬‬

‫‪17‬‬

F. Skema Sanad Berdasarkan hasil penelusuran di atas dapat dibuat skema sanad sebagaimana berikut:

Nabi S.a.w ‫عن‬ Ibnu Abbas ‫عن‬ Ikrimah ‫عن‬ Hanasy ‫عن‬ Sulaiman ‫عن‬ ‫ثنا‬

‫ثنا‬

Al-Mu'tamir

‫ثنا‬

‫ثنا‬

‫ثنا‬ Naim b Hammad

Yaqub b. Ibrahim

‫ثنا‬

‫ثنا‬

Ibrahim. Abu Thalib

Suwaid b. said

Yahya

Bakr b. Khalaf

‫ثنا‬

Ubayd b. A Wahid

Al-Tirmidzi

‫ثنا‬ Muhammad b. Abdullah

‫ثنا‬ Ali b. Isa

‫ثنا‬

Ismail

‫ثنا‬

‫ثنا‬ Zaid b. Ali b. Musa

‫ثنا‬ Abu Abdillah

Abul Husain

‫نا‬ Al-Baihaqi

‫ثنا‬ Al-Hakim

G. Penelitian (Kritik) Sanad Hadis Dari kelima hadis tersebut di atas, yang kami teliti sanadnya adalah hadis riwayat al-Imam al-Tirmidzi, dengan komposisi sanad; Abdullah bin Abbas, Ikrimah, Hanasy, Sulaiman al-Taymi, al-Mu’tamir bin Sulaiman, dan Yahya bin Khalaf al-Bahili. a. Data Biografi Para Rawi 1. Ibnu ‘Abbas19 Nama lengkapnya adalah ‘Abdullah bin ‘Abbas bin ‘Abdul Muthalib bin Hasyim, beliau lahir di Sya’ab wafat pada tah...