Dioses de egipto y babilonia PDF

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Definiciones sobre religiones, como la egipcia y la de mesopotamia...

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Ptah: es el demiurgo de Memphis , dios de los artesanos y arquitectos . En la tríada de Memphis , él es el esposo de Sekhmet y el padre de Nefertum . También fue considerado como el padre del sabio Imhotep . Ptah es una deidad egipcia y consideró al demiurgo que existió antes de todas las demás cosas y, por su voluntad, pensó queel mundo existía. Fue concebido por primera vez por el Pensamiento y realizado por la Palabra: Ptah concibe el mundo por el pensamiento de su corazón y da vida a través de la magia de su Palabra . Se creó lo que ordenó Ptah, con el que están contenidos los constituyentes de la naturaleza, la fauna y la flora. También desempeña un papel en la preservación del mundo y la permanencia de la función real. En la dinastía vigésimo quinta , el faraón nubio Shabaka transcribiría en una estela conocida como la Piedra Shabaka , un antiguo documento teológico que se encuentra en los archivos de la biblioteca del templo del dios en Memphis. Este documento ha sido conocido como la teologíamenfita y muestra al dios Ptah, la deidad responsable de la creación del universo por el pensamiento y por la palabra. Ptah es el patrón de la artesanía, metalurgia, carpinteros, constructores navales y escultura. Al igual que muchas deidades del antiguo Egipto , adopta muchas formas, a través de uno de sus aspectos particulares o mediante el sincretismo de las antiguas deidades de la región menfita. A veces representado como un enano, desnudo y deformado, su popularidad continuaría creciendo durante el Período Tardío . Con frecuencia asociado con el dios Bes , su culto luego excedió las fronteras del país y se exportó a todo el Mediterráneo oriental . A través de la difusión de los fenicios , encontramos figuras de Ptah en Cartago . Ptah está generalmente representado en forma de hombre con piel verde, contenido en un sudario que se pega a la piel, lleva la barba divina y sostiene un cetro que combina tres símbolos poderosos de la antigua religión egipcia: El cetro era El signo de la vida, Ankh El pilar djed

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Como dios de los artesanos, el culto del dios Ptah se extendió rápidamente por todo Egipto. Con los principales proyectos reales del Antiguo Reino, los sumos sacerdotes de Ptah fueron especialmente buscados y trabajaron en concierto con el visir , desempeñando el papel de jefe de arquitectura y maestro artesano, responsable de la decoración de los complejos funerarios reales.

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En el Nuevo Reino, el culto al dios se desarrollaría de diferentes maneras, especialmente en Memphis, su tierra natal, pero también en Tebas , donde los trabajadores de la tumba real lo honraron como patrón de los artesanos. Por esta razón, el oratorio de Ptah que escucha las oraciones se construyó cerca del sitio de Deir el-Medina , el pueblo donde se alojaba a los trabajadores y artesanos. En Memphis, el papel del intercesor con los humanos fue particularmente visible en la apariencia del recinto que protegía el santuario del dios. Las orejas grandes fueron talladas en las paredes, simbolizando su papel como dios que escucha las oraciones .

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Con la Dinastía XIX , su culto creció y se convirtió en una de las cuatro grandes deidades del imperio de Ramsés. Fue adorado en Pi-Ramséscomo maestro de ceremonias y coronaciones.

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Con el Tercer Período Intermedio , Ptah regresó al centro de la monarquía donde nuevamente se llevó a cabo la coronación del Faraón en su templo. Los Ptolomeoscontinuaron esta tradición, y los sumos sacerdotes de Ptah se asociaron cada vez más con la familia real, con algunos incluso casándose con

princesas de sangre real, lo que indica claramente el papel prominente que desempeñaron en la corte Ptolemaica.

Amun: es una importante deidad egipcia antiguaque aparece como un miembro de la hermopolitana Ogdóada . Amun fue atestiguado del Reino Antiguo junto con su esposa Amaunet . Con la undécima dinastía ( c. Siglo 21 aC), Amón ascendió a la posición de deidad patrona de Tebas al reemplazar a Montu. Después de la rebelión de Tebas contra los hicsos y con el gobierno de Ahmose I (siglo XVI aC), Amun adquirió importancia nacional , expresada en su fusión con el dios Sol , Ra , como Amun-Ra. Amun-Ra conservó la mayor importancia en el panteón egipcio en todo el Nuevo Reino(con la excepción de la " herejía atenista " de Akhenaton ). Amun-Ra en este período (siglos XVI al XI aC) mantuvo la posición de deidad creadora trascendental y autocreada [3] "por excelencia"; Él era el campeón de los pobres o con problemas y central para la piedad personal . [4] Su posición como Rey de los dioses se desarrolló hasta el punto de un monoteísmo virtual donde otros dioses se convirtieron en manifestaciones de él. Con Osiris , Amun-Ra es el dios egipcio más registrado. [4] Como la principal deidad del Imperio egipcio , Amun-Ra también fue adorado fuera de Egipto, según el testimonio de los antiguos historiógrafos griegos en Libia y Nubia . Como Zeus Ammon , se identificó con Zeus en Grecia. Amun ascendió a la posición de la deidad tutelar de Tebas después del final del Primer Período Intermedio , bajo la dinastía 11 . Como patrón de Tebas, su esposa era Mut . En Tebas, Amun como padre, Mut como madre y el dios de la Luna Khonsu formaron una familia divina o " Tríada tebana ". La historia de Amón como dios patrón de Tebas comienza en el siglo 20 antes de Cristo, con la construcción del recinto de Amón-Ra en Karnak bajo Sesostris I . La ciudad de Tebas no parece haber sido de gran importancia antes de la XI dinastía. En el Nuevo Reino, Amun se identificó sucesivamente con todas las otras deidades egipcias, hasta el punto del monoteísmo virtual (que luego fue atacado por medio del "contra-monoteísmo" del atenismo). Principalmente, el dios del viento Amun se identificó con el dios solar Ra y el dios de la fertilidad y creación Min , de modo que Amun-Ra tenía la característica principal de un dios solar , dios creador y dios de la fertilidad . También adoptó el aspecto del carnero del dios solar nubio, además de numerosos otros títulos y aspectos. Como Amun-Re, los que creían que el sufrimiento le había pedido misericordia se había producido como resultado de su propia maldad o la de los demás. Durante la última parte de la décimo octava dinastía , el faraón Akhenaton(también conocido como Amenhotep IV) detestó el poder del templo de Amón y avanzó en la adoración de Atón , una deidad cuyo poder se manifestó en el disco solar, tanto literal como simbólicamente. . Él desfiguró los símbolos de muchas de las antiguas deidades, y basó sus prácticas religiosas en la deidad, el Aten. Alejó su capital de Tebas, pero este cambio abrupto fue muy impopular entre los sacerdotes de Amón, que ahora se encontraban sin su poder anterior. La religión de Egipto estaba inexorablemente ligada a la dirección del país, siendo el faraón el líder de ambos. El faraón era el sumo sacerdote del templo de la capital y el siguiente nivel inferior de líderes religiosos eran importantes asesores del faraón, muchos de los cuales eran administradores de la burocracia que dirigía el país. La introducción del Atenismo bajo Akhenaton construyó un culto monoteísta de Aten en competencia directa con la de Amón. Las alabanzas de Amun en las estelas son

sorprendentemente similares en lenguaje a las que se usaron más tarde, en particular, el Himno a la Aten Si bien no se consideraron como una dinastía, los sumos sacerdotes de Amón en Tebas, sin embargo, tenían tal poder e influencia que efectivamente fueron los gobernantes de Egipto de 1080 a c. 943 aC Cuando Herihor fue proclamado como el primer sumo sacerdote gobernante de Amón en el año 1080 aC, en el 19º año de Ramsés XI , el sacerdocio de Amón ejercía un control efectivo sobre la economía de Egipto. Los sacerdotes Amun poseían dos tercios de todas las tierras del templo en Egipto y el 90 por ciento de sus barcos y muchos otros recursos. [19]En consecuencia, los sacerdotes amon eran tan poderosos como el faraón, si no más. Uno de los hijos del Sumo Sacerdote Pinedjem finalmente asumirá el trono y gobernará Egipto durante casi media década como el faraón Psusennes I , mientras que el Sumo Sacerdote Theban Psusennes III tomaría el trono como el rey Psusennes II , el gobernante final de la 21ª Dinastía. Aton: es el disco del sol en la mitología delantiguo Egipto , y originalmente un aspecto del dios Ra . El Deified Aten es el foco de la religión monoteísta del Atenismoestablecida por Amenhotep IV, quien más tarde tomó el nombre de Akhenaton(fallecido hacia 1335 aC) en la adoración y el reconocimiento de Aten. En su poema " Gran Himno a la Aten ", Akhenaton elogia a Atón como el creador, dador de vida y espíritu de crianza del mundo. Aten no tiene un mito o familia de creación, pero se menciona en el Libro de los Muertos. La adoración de Aten fue erradicada por Horemheb . La primera referencia conocida a Aten el disco solar como una deidad está en la historia de Sinuhé de la dinastía 12 , [1] en la que el rey difunto se describe como el aumento como un dios de los cielos y unir con el disco solar, El cuerpo divino fusionándose con su hacedor. [2] Por analogía, el término "atenuación de plata" se usaba a veces para referirse a la luna. [3] El Aten solar fue adorado extensamente como un dios en el reinado de Amenhotep III cuando fue representado como un hombre con cabeza de halcón muy parecido a Ra . En el reinado del sucesor de Amenhotep III, Amenhotep IV, Aten se convirtió en el dios central de la religión estatal egipcia, y Amenhotep IV cambió su nombre aAkhenaton para reflejar su estrecho vínculo con la nueva deidad suprema. [1] El título completo del dios de Akhenaton era " Ra-Horakhty, que se regocija en el horizonte, en su Nombre como la Luz que está en el disco solar". (Este es el título del dios tal como aparece en las numerosas estelas situadas para marcar los límites de la nueva capital de Akhenaton en Akhetaten , la moderna Amarna ). Este extenso nombre a menudo se acortaba a Ra-Horus-Aten o simplemente Aten en muchos textos. pero el dios de Akhenaton elevado a la supremacía se considera una síntesisDe dioses muy antiguos vistos de una manera nueva y diferente. El dios también se considera a la vez masculino y femenino a la vez. Se pensaba que toda la creación emanaba del dios y que existía dentro del dios. En particular, el dios no fue representado en forma antropomórfica (humana), sino como rayos de luz que se extienden desde el disco del sol. Además, el nombre del dios llegó a escribirse dentro de un cartucho , junto con los títulos que normalmente se le dan a un faraón , otra ruptura con la tradición antigua. Ra-Horus, más conocido como Ra-Horakhty ( Ra, que es Horus de los dos horizontes ), es una síntesis de otros dos dioses, los cuales están atestiguados desde muy temprano. Durante el período de Amarna , esta síntesis fue vista como la fuente invisible de energía del dios sol, de la cual la manifestación visible fue el Aten, el disco solar. Así, Ra-Horus-Aten fue un desarrollo de viejas ideas que surgieron gradualmente. El cambio real, como algunos lo ven, fue el aparente abandono de todos los demás dioses, especialmente Amun - Ra., La prohibición de la idolatría, y la introducción de discutible cuasi monoteísmo de Akenatón. [4] El sincretismo es evidente en el Gran Himno al Ateneo en el que ReHerakhty, Shu y Aten se fusionan en el dios creador. [5]Otros ven a Akhenaton como un practicante de una monolatría de Aten , [6] ya que no negó activamente la existencia de otros dioses; él simplemente se abstuvo de adorar a cualquiera que no fuera el Aten. Otros estudiosos llaman a la religión henoteísta.

En el Antiguo Reino de Egipto, la palabra "Aten" es un sustantivo que significa "disco" que se refiere a cualquier cosa plana y circular; aunque el sol todavía se llamaba "disco del día" donde se creía que Ra residía. Solo más tarde, en el Reino Medio de Egipto, llegó a ser el nombre de un dios durante el gobierno de Akhenaton. Los principios de la religión de Aten se registraron en las paredes de la tumba de roca de Akhetaten. En la religión de Aten (Atenismo), la noche es un momento para temer. [11] El trabajo se realiza mejor cuando el sol, Aten, está presente. Aten se preocupa por cada criatura y creó un río Nilo en el cielo (lluvia) para los sirios. [12] Aten creó todos los países y personas. Los rayos del disco solar solo le dan vida a la familia real; todos los demás reciben la vida de Akhenaton y Nefertiti a cambio de su lealtad a Aten. [13] Solo hay un ejemplo conocido de la conversación de Aten, "dicho por 'Living Aten': mis rayos se iluminan ... Cuando una buena persona muere, continúan viviendo en la Ciudad de la Luz por los muertos en Akhetaten. Las condiciones son las mismas después de la muerte. La explicación de por qué Aten no podía estar plenamente representada era que Aten estaba más allá de la creación. Así, las escenas de dioses tallados en piedra que anteriormente representaban animales y formas humanas, ahora mostraban a Aten como una esfera superior con rayos que dan vida y se extienden hacia la figura real. El rey fue representado singularmente en relación con el poder divino. Este poder trascendió la forma humana o animal. Isis: era una diosa importante en la antigua religión egipcia cuyo culto se extendió por todo el mundo greco-romano . Isis fue mencionada por primera vez en el Reino Antiguo (c. 2686–2181 aC) como uno de los personajes principales del mito de Osiris, en el que resucita a su marido asesinado, el divino rey Osiris , y produce y protege a su heredero, Horus . Se creía que ayudaba a los muertos a entrar en la otra vida como había ayudado a Osiris, y que se la consideraba la madre divina del faraón , que era comparada con Horus. Su ayuda materna fue invocada en hechizos decuración.Para beneficiar a la gente común. Originalmente, desempeñaba un papel limitado en los rituales reales y los ritos del templo , aunque era más prominente en las prácticas funerarias y los textos mágicos. Ella solía ser representada en el arte como una mujer humana con un jeroglífico en forma de trono en su cabeza. Durante el Nuevo Reino (c. 1550–1070 a. C.), mientras tomaba rasgos que originalmente pertenecían a Hathor , la diosa preeminente de tiempos anteriores, Isis fue representada con el tocado de Hathor: un disco solar entre los cuernos de una vaca. En el primer milenio antes de Cristo, Osiris e Isis se convirtieron en las deidades egipcias más adoradas, e Isis absorbió los rasgos de muchas otras diosas. Los gobernantes de Egipto y su vecino del sur, Nubia , comenzaron a construir templos dedicados principalmente a Isis, y su templo en Philae era un centro religioso para egipcios y nubios por igual. El reputado poder mágico de Isis era mayor que el de todos los demás dioses, y se decía que protegía el reino de sus enemigos, gobernaba los cielos y el mundo natural, y tenía poder sobre el destino mismo. En el período helenístico (323–30 aC), cuando los griegos gobernaron y establecieron Egipto , Isis fue adorada por griegos y egipcios, junto con un nuevo dios, Serapis . Su culto se difundió en el amplio mundo mediterráneo. Los devotos griegos de Isis le atribuyeron sus rasgos tomados de las deidades griegas , como la invención del matrimonio y la protección de los barcos en el mar, y mantuvo fuertes vínculos con Egipto y otras deidades egipcias que eran populares en el mundo helenístico, como Osiris y Harpócrates. . Como la cultura helenística fue absorbida por Roma en el siglo I a. C., el culto a Isis se convirtió en parte de la religión romana.. Sus devotos eran una pequeña proporción de la población del Imperio Romano , pero fueron encontrados en todo su territorio. Sus seguidores desarrollaron festivales distintivos como el Navigium Isidis , así como ceremonias de iniciación que se asemejan a las de otros cultos de misterio

grecorromanos . Algunos de sus devotos dijeron que abarcaba todos los poderes divinos femeninos en el mundo. La adoración de Isis se terminó con el surgimiento del cristianismo en los siglos cuarto y quinto CE. Su adoración puede haber influido en las creencias y prácticas cristianas como la veneración de María , pero la evidencia de esta influencia es ambigua y, a menudo, controvertida. Isis sigue apareciendo en la cultura occidental , particularmente en el esoterismo y el paganismo moderno , a menudo como una personificación de la naturaleza o el aspecto femenino de la divinidad. Mientras que algunas deidades egipcias aparecieron en el Período Predinástico tardío(antes de c. 3100 aC), ni Isis ni su esposo Osiris fueron mencionados claramente antes de la Quinta Dinastía (c. 2494–2345 aC). [2] [3] Una inscripción que puede referirse a Isis data del reinado de Nyuserre Ini durante ese período, [4] y aparece prominentemente en los Textos de las Pirámides , que comenzaron a escribirse al final de la dinastía y cuyos El contenido puede haberse desarrollado mucho antes. [5] Varios pasajes en los Textos de las Pirámides unen a Isis con la región del Delta del Nilo cerca deBehbeit elHagar y Sebennytos , y su culto puede haberse originado allí. [6] [Nota 1] Muchos estudiosos se han centrado en el nombre de Isis al tratar de determinar sus orígenes. Su egipcia nombre era ꜣst , que se convirtió en ⲎⲎⲎ ( ESE ) en el formulario de copta de Egipto , Wusa en el idioma meroítica de Nubia, y Ἶσις ( Isis ; griego antiguo: [Isis]), sobre la cual su nombre moderno se basa, en griego . [11] [Nota 2] La escritura jeroglíficade su nombre incorpora la señal para un trono, que Isis también lleva en su cabeza como señal de su identidad. El símbolo sirve de fonograma , deletreandost suena en su nombre, pero también puede haber representado un vínculo con tronos reales. El término egipcio para un trono también fue st y puede haber compartido una etimologíacomún con el nombre de Isis. Por lo tanto, el egiptólogo Kurt Sethe sugirió que originalmente era una personificación de tronos. [12] Henri Frankfort estuvo de acuerdo, creyendo que el trono era considerado la madre del rey y, por lo tanto, una diosa, debido a su poder para convertir a un hombre en un rey. [13] Otros estudiosos, como Jürgen Osing y Klaus P. Kuhlmann, han disputado esta interpretación, debido a las diferencias entre el nombre de Isis y la palabra para un trono [12]o la falta de evidencia de que el trono fue deificado alguna vez El ciclo de mitos que rodea a la muerte y resurrección de Osiris se registró por primera vez en los Textos de las Pirámides y se convirtió en el más elaborado e influyente de todos los mitos egipcios . [15] Isis desempeña un papel más activo en este mito que los otros protagonistas, por lo que se desarrolló en la literatura desde el Nuevo Reino (c. 1550–1070 aC) hasta el período ptolemaico (305–30 aC), se convirtió en la más Carácter literario complejo de todas las deidades egipcias. [16] Al mismo tiempo, absorbió las características de muchas otras diosas, ampliando su significado mucho más allá del mito de Osiris. Isis es parte de Ennead of Heliopolis , una familia de nueve dioses descendientes del dios creador, Atum o Ra . Ella y sus hermanos, Osiris, Set y Neftis, son la última generación de la Ennead, nacida de Geb , dios de la tierra, y Nut , diosa del cielo. El dios creador, el gobernante original del mundo, pasa su autoridad a través de las generaciones masculinas del Ennead, para que Osiris se convierta en rey. Isis, que es la esposade Osiris y su hermana , es su reina. [18] Set mata a Osiris y, en varias versiones de la historia, desmonta su cadáver. Isis y Neftis, junto con otras deidades como Anubis , buscan las piezas del cuerpo de su hermano y las vuelven a ensamblar. Sus esfuerzos son el prototipo mítico para la momificación y otras prácticas funerarias del antiguo Egipto . [19] Según algunos textos, también deben proteger el cuerpo de Osiris de una nueva profanación por parte de Set o sus sirvientes. [20] Isis es el epítome de una viuda de luto. El amor y el dolor de ella y de Neftis por su hermano lo ayudan a devolverle la vida, al igual que la recitación de hechizos mágicos de Isis . [21] Textos funerarios.Contiene discursos de Isis en los que expresa su dolor por la muerte de Osiris, su deseo sexual por él e incluso la ira por haberla dejado. Todas estas emociones desempeñan un papel en su avivamie...