Ensayo; Identidad Cultural PDF

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Este es un ensayo sobre la identidad cultural del caribe....

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IDENTIDAD CULTURAL La identidad cultural es el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia. No obstante, las culturas no son homogéneas; dentro de ellas se encuentra grupos o subculturas que hacen parte de la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante. El concepto de identidad cultural encierra un sentido de pertenencia a un grupo social con el cual se comparten rasgos culturales, como costumbres, valores y creencias. La identidad no es un concepto fijo, sino que se recrea individual y colectivamente y se alimenta de forma continua de la influencia exterior. De acuerdo con estudios antropológicos y sociológicos, la identidad surge por diferenciación y como reafirmación frente al otro. Aunque el concepto de identidad trascienda las fronteras (como en el caso de los emigrantes), el origen de este concepto se encuentra con frecuencia vinculado a un territorio. “La identidad cultural de un pueblo viene definida históricamente a través de múltiples aspectos en los que se plasma su cultura, como la lengua, instrumento de comunicación entre los miembros de una comunidad, las relaciones sociales, ritos y ceremonias propias, o los comportamientos colectivos, esto es, los sistemas de valores y creencias . Un rasgo propio de estos elementos de identidad cultural es su carácter inmaterial y anónimo, pues son producto de la colectividad” Conceptualmente, la identidad cultural está constituida por ese conjunto de rasgos que permite a un grupo reconocerse como tal y ser percibido por los demás como diferentes. La identidad cultural

da al grupo un sentido propio de pertenencia. De este modo el grupo adquiere una conciencia de continuidad en el tiempo, a pesar de las evoluciones y de las circunstancias cambiantes. Dijimos que para definir la identidad cultual de un grupo no es preciso hacer el inventario de sus rasgos culturales distintivos, sino identificar entre estos los que son utilizados por el grupo para afirmar su distinción cultural. Entre los elementos de que se dan para construir la identidad están la lengua, la religión, la música y la gastronomía. En cuanto a la lengua, cubanos, dominicanos y puertorriqueños hablan español y se entienden entre sí, a pesar de diferencias regionales o de clase, pero en los territorios colonizados por Inglaterra, Francia y Holanda, no hay unidad lingüística. En estos países, por lo general, las clases superiores hablan una aproximación del clásico idioma europeo, mientras los estratos inferiores emplean una lengua criolla. Lingüísticamente, pues, la diversidad de las sociedades no hispanas contrasta abiertamente con la relativa homogeneidad del caribe hispano La música es un poderoso lazo de unión que supera las barreras lingüísticas: los ritmos de la cumbia, el calipso, la rumba, la plena, el merengue, la guaracha y el son se escuchan, se entremezclan y se transforman a través de la región. Con respecto a la religión, en el Caribe hispano impera una variante hispanoamericana del catolicismo, si bien las iglesias evangélicas han logrado alguna penetración y los cultos afroamericanos florecen en determinadas áreas. En el Caribe no hispano (con excepción de las Antillas francófonas, predominantemente católicas), hay una proliferación de iglesias y sectas protestantes. Las clases superiores pertenecen, por lo general, a una de las más importantes iglesias metropolitanas, mientras las clases inferiores asisten a otras iglesias más pequeñas, menos formales y a menudo más emocionales.

Además de describir lo que es cultura, Stuart Hall nos habla específicamente sobre algo que él llama identidad cultural. Hall nos habla de cómo la formación de la identidad tiene que ver con cuestiones de la historia, la lengua y la cultura.(Hall: 2003), la identidad se forma a través de la vida, de las experiencias de su manera de interactuar y comunicarse con los otros, Hall señala que la cultura viene de la materia prima, ya que esta sólo se entiende al ser vivida. (Así pues el decir que la vida se marca con la experiencia Hall nos invita a asomarnos a las puertas del conductismo y constructivismo, donde se habla que el humano es una cadena de acciones y reacciones infinitas, donde lo aprendió se aplica ante el estímulo adecuado. Las percepciones cambian en cada persona por lo que nadie percibe el mismo mundo, la percepción es, como dice Galindo “la ante sala” de la conciencia. (Galindo, 1994) Así pues si pensamos la cultura como los estímulos que guían a una persona a actuar (bajo su percepción), esta responderá de la misma manera cada que el mismo estimulo llegue hacia ella).Algo de suma importancia sobre el concepto de identidad de Hall es que esta no se construye a través de la diferencia sino al margen de esta (Hall, du Gay: p.18). Con esto se refiere a las diferentes identidades como puntos de comparación ya que toda identidad tiene un margen de algo que deja fuera. La pregunta por la identidad cultural de Latinoamérica no es obvia. Surge de una experiencia de incertidumbre, de un no saber, desde un horizonte de “crisis de identidad”, que por cierto no es privativo de América Latina, pero que, sin embargo, ha adquirido una especial profundidad para nosotros en las últimas décadas, por las razones ya señaladas. El término “identidad” posee múltiples connotaciones en ciencias sociales y en filosofía. Esto hace necesario hacer algunas precisiones conceptuales para evitar la ambigüedad. Se ha dicho, con razón, que la identidad es la respuesta a la pregunta quién soy, a nivel individual; o quiénes somos, a nivel grupal, étnico, nacional o

continental. Y la respuesta no puede ser sino plural. “El problema de la identidad” es siempre de las identidades. De este modo, podremos concebir la identidad cultural como una trama de niveles, no siempre concordantes, por lo que pueden producirse “conflictos de identidad” La primera tesis acerca de la identidad latinoamericana tiene un carácter paradójico. Afirma que dicha identidad no es “latinoamericana” sino indígena, puesto que nuestra región nunca ha dejado de ser indígena en sus aspectos esenciales. La cultura europea no ha sido entre nosotros más que una yuxtaposición colonial o neo-colonial, una cultura imaginaria o una apariencia de modernidad. Deberíamos volver a nuestras raíces ocultas bajo este mundo impuesto por los dominadores extranjeros, para encontrar allí nuestra única y verdadera identidad. Dice, por ejemplo, un intelectual maya: “Podríamos afirmar que la sabiduría acumulada durante siglos en el seno del pueblo maya nos ha posibilitado perdurar en el tiempo y proyectarnos al infinito...La opresión que se cierne sobre nuestra civilización nos ha obligado a permanecer en la resistencia. Hemos sembrado durante quinientos años y cosecharemos cuando los dioses lo dispongan: es la reconquista de lo perdido”...