Ficha de lectura (Foucault) PDF

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Foucault, ficha de lectura...

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COM 3 Ariana Molina

FICHA BIBLIOGRAFICA Michel, F. (1998). Microfisica del poder. Buenos Aires: La Piqueta.

Curso del 7 de enero de 1976 ¶3 Estudia algo que se supone ya no es percibido ni controlado por nadie que sigue una trayectoria más profunda, más coherente, más razonada. ¶4-7 Cuando habla de erudición inútil hacer referencia a que el plantea muchas cosas, pero no concluye ninguna, él lo hizo porque era adecuado en el periodo concreto que había estudiado. En que se daban dos fenómenos interesantes que llevan a descubrir el efecto inhibitorio propio de las teorías totalitarias en el cual toda renovación en términos de totalidad, ha tenido en la práctica un efecto de freno:  o o 

¶6 Eficacia de la crítica discontinua, concreta y local. La eficacia de la ofensiva dispersa y discontinua o La eficacia de las conexiones qué se han rebelado contra la moral y la jerarquía tradicional La eficacia de las conexiones contra el aparato judicial y penal de la justicia de clase ¶7 Enfrentamiento general de los cimientos, critica de las cosas, las instituciones, las prácticas y los discursos.

¶8-13 Analiza la crítica local: 

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¶8 Cree que el carácter local de la crítica indica una producción teórica autónoma, no centralizada, que no necesita para afirmar su validez de la aprobación de un sistema de normas comunes. ¶9 Cree que esta crítica local se ha realizado a través de lo que llama “retornos del saber”, basados en la insurrección de los saberes sometidos (saber histórico de la lucha): ¶10 La reaparición a través de instrumentos de erudición de contenidos históricos que estaban sepultados y esto simplemente porque solo los contenidos históricos permitieron encontrar de nuevo la ruptura de los enfrentamientos de la lucha que los amaños funcionales y las organizaciones sistemáticas tienen por objeto ocultar. ¶11 Toda una serie de saberes calificados, como incompetentes o insuficientemente elaborados, inferiores jerárquicamente al nivel de conocimiento o de la cientificidad exigida.

¶14-18 Llamaremos genealogía al acoplamiento de los conocimientos eruditos y las memorias locales que permiten un redescubrimiento conjunto de la lucha de clases y memoria directa de los enfrentamientos, la construcción de un saber histórico de la lucha y la utilización de ese saber en las tácticas actuales. La genealogía sería una tentativa para liberar a los saberes históricos del sometimiento, hacerlos capaces de oposición y lucha contra la coacción de un discurso teórico, unitario, formal y científico.

COM 3 Ariana Molina

¶22-23 De donde viene el poder? Economicismo de la teoría del poder: Existe un cierto punto en común entre la concepción jurídica y marxista del poder. Teoría jurídica clásica: El poder es el poder concreto que todo individuo detenta y que cede, total o parcialmente, para contribuir a la constitución de un poder político de la soberanía. 

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Basándose en que para ellos el poder es considerado como un derecho, de que se es poseedor como de un bien, que en consecuencia puede transferirse o alienarse, total o parcialmente, mediante un acto jurídico o un contrato. o

La concepción marxista: La funcionalidad económica del poder, que permite plantear que el poder tiene esencialmente el papel de mantener actualmente las relaciones de producción y una dominación de clase que favorece su desarrollo, así como la modalidad especifica de apropiación de la fuerza productiva que lo hacen posible.  ¶23-28 Análisis del poder o mejor dicho de los mecanismos de represión, que no sea económico:  ¶23 Tanto la apropiación como el poder no se dan, no se cambian ni se retoman, sino que se ejercen, no existen más que en el acto. ¿Es una relación de fuerza o es una relación de o de lucha y sumisión?

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Hipótesis de Reich: Los mecanismos de poder serán los de represión. Plantea el podercontrato-opresión en el cual ve a el poder como derecho originario que se cede, constitutivo de soberanía, y al contrato en tanto que matriz política; este poder así constituido se arriesgaría a utilizar la opresión cuando se sobrepasan los límites del contrato. Hipótesis de Nietzsche: La base de las relaciones de poder sería el enfrentamiento belicoso de la fuerza. Plantea la guerra-represión, en el cual ve al poder como el simple efecto y la simple continuación de la relación de dominación. La represión no sería más que la puesta en práctica, en el seno de la pseudo-paz, de una relación perpetua de fuerza.

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Curso del 14 de enero de 1976 ¶31 En cualquier sociedad, relaciones de poder múltiples atraviesan, caracterizan, constituyen el cuerpo social y estas relaciones de poder no pueden disociarse, ni establecerse, ni funcionar sin una producción, una acumulación, una circulación, un funcionamiento del discurso de verdad. Quiere analizar las relaciones entre poder, derecho y verdad, ya que considera que debemos producir verdad igual que debemos producir riquezas debido a que:  

Estamos sometidos a la producción de verdad desde el poder y no podemos ejercitar el poder más que a través de la producción de la verdad. La verdad hace ley, elabora el discurso verdadero por el que somos juzgados, condenados, clasificados, obligados a competir, destinados a vivir de un cierto modo o a morir en función de discursos verdaderos que conllevan efectos específicos de poder.

COM 3 Ariana Molina ¶32 Un principio general en las sociedades occidentales, y desde la edad media, la elaboración del pensamiento jurídico se ha desarrollado esencialmente en torno al poder real. Analizando como la figura del rey era el cuerpo viviente de la soberanía o como había que limitar el poder del soberano, para proteger su legitimidad. El discurso y la técnica del derecho han tenido esencialmente la función de disolver en el interior del poder el hecho de la dominación, apareciendo los derechos legítimos de la soberanía y la obligación legal de obediencia. ¶35 El derecho es el instrumento de dominación que transmite, funcionaliza relaciones de sometimiento en el interior de la sociedad que tienen lugar y funcionan dentro del cuerpo social. ¶37 En lugar de analizar la soberanía y la obediencia hay que analizar la dominación y el sometimiento (sus técnicas y tácticas), por lo que hay que tomar ciertos recaudos las “precauciones del método”: 1. ¶37 Asir al poder en los límites menos jurídicos de su ejercicio, “coger al poder en sus extremidades allí donde se vuelven más capilares más locales”. 2. ¶38 Estudiar al poder desde la intención y el objeto, donde se “implanta y produce efectos reales”. Estudiar los cuerpos periféricos y múltiples, esos cuerpos constituidos por los efectos del poder a semejanza de los sujetos. 3. ¶41 El poder transita transversalmente, no está quieto, en los individuos que ha constituido. 4. ¶43-45 Realizar un análisis ascendente del poder, desde los niveles más bajos, por los mecanismos más generales y por formas de dominación global. (Analiza el tema de locura, sexualidad infantil y analiza los procedimientos de exclusión (microfísica del poder) que han mostrado y liberado un beneficio político, cierta utilidad económica que han solidificado el sistema y lo han hecho funcionar.) 5. ¶46 Son producciones ideológicas, instrumentos efectivos de formación y acumulación del saber. ¶55 En la actualidad hay un discurso en torno al principio del cuerpo social y de la delegación por parte de cada uno y otro de coacciones disciplinarias que aseguran en la practica la cohesión de ese mismo cuerpo social. Las disciplinas conllevaran un discurso que será el de la norma. Definirán un código que será el de la normalización, el de las ciencias humanas y su jurisprudencia será la de un saber clínico....