Filosofia - solucion a taller sobre la dialectica y el positivismo. PDF

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solucion a taller sobre la dialectica y el positivismo....

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INSTITUCIÓN EDUCATIVA SAN JOSÉ N°1 FILOSOFÍA

TEMA: LA DIALÉCTICA Y EL POSITIVISMO

LIC. IGNACIO JIMÉNEZ TAPIA

ALUMNA: MARÍA LUISA QUICENO POLANCO

GRADO: 10°03

MAGANGUÉ – BOLÍVAR

12 DE OCTUBRE DE 2020

1. Teniendo en cuenta la información del documento, explica en qué consistió la dialéctica Hegeliana R/ La dialéctica hegeliana consiste en establecer una ''tesis'', su contrario, una ''antítesis'' y su resolución en una ''síntesis''. A cada afirmación de algo le corresponde su respectiva negación y al choque entre ambos, una solución o conclusión que posteriormente se conviene en otra tesis, y así sucesivamente. 2. ¿Por qué fue importante el pensamiento filosófico de Hegel para la Filosofía moderna? R/ La gran aportación del filósofo alemán fue introducir el concepto de la dialéctica en la filosofía, sistema capaz de explicar la historia del mundo y el pensamiento, enfocándose en que todo movimiento surge como solución a las contradicciones del movimiento anterior. 3. ¿Qué aspectos importantes se destacan en la biografía de Hegel y por qué? R/ Se suele considerar la primera obra realmente importante de Hegel su Fenomenología del espíritu (1807), si bien sus Escritos de Juventud -nunca publicados en vida-, entre los que sobresale "El Espíritu del Cristianismo y su destino", han sido objeto de estudio e interpretación desde que salieron a luz a principios del siglo XX. Otras obras prefenomenológicas, como La Constitución de Alemania (1802), dan cuenta del triste estado del Sacro Imperio Romano Germánico a comienzos del s. XIX. El sistema que propone para Alemania y el resentimiento que ahí expresa por los demás países de Europa, con excepción de Italia que, según Hegel, comparte el destino de Alemania, hace de esta obra un extraño presagio de la Segunda Guerra Mundial. En 1802 aparecen sus primeras publicaciones en la Revista Crítica de Filosofía, en la que trabaja junto con Schelling, su viejo compañero del Seminario de Tubinga. 4. Elabora un resumen del documento R/ La dialéctica. Hegel con su dialéctica pretenderá resolver esa tensión entre finito e infinito introduciendo el concepto, tan caro en la época, de progreso. Para el filósofo idealista, la dialéctica es el devenir mismo de la realidad, gracias al cual lo que es pasa a ser lo que debe ser. Sin embargo, Hegel asume que finitud e infinitud son momentos de una misma realidad que es absoluta, o, en otras palabras, lo finito incluye lo infinito y viceversa. Hegel considerará que este proceso se repite en todo lo real, en el pensamiento, en la historia del hombre, en el desarrollo de los seres, etc. y analizó todo lo real desde esta perspectiva progresiva. La dialéctica hegeliana parte de la intuición de Heráclito de que todo está en flujo permanente. Sin embargo, la conciencia suele vivir en la parcialidad de una actitud señorial o servil. La conciencia señorial quiere vivir únicamente en relación consigo misma para tener la seguridad de libertad e independencia frente al no-yo. La conciencia servil teme la libertad

absoluta y esto le hace querer conservar y respetar la realidad del no-yo que modifica y transforma, pero no destruye ni recrea. La conciencia señorial reconoce el temor del siervo y se sitúa «por encima» de él ya que en la independencia está la superioridad para el señor. El señor necesita al siervo y así pierde su independencia, al mismo tiempo, el siervo es necesario para el señor, luego el siervo no es «prescindible» sino indispensable. La conciencia del amo y del siervo son intercambiables entre sí en su tensión. 5. Explica el pensamiento filosófico de Hegel, argumenta tu opinión al respecto. R/ La tesis de partida de la filosofía de Hegel es la identidad del ser y el pensamiento, o sea, la comprensión del mundo real como manifestación de la idea, concepto, espíritu. Hegel consideraba esta identidad como el proceso de evolución histórica del autoconocimiento de la Idea Absoluta. 6. ¿Qué intentó explicar Hegel con su dialéctica? R/ Para el filósofo idealista, la dialéctica es el devenir mismo de la realidad, gracias al cual lo que es (finito) pasa a ser lo que debe ser (infinito). Hegel intentó con su dialéctica explicar la totalidad de la realidad: el mundo natural, las relaciones humanas, la evolución de la filosofía y el arte, etc. 7. Argumenta sobre la siguiente frase "Quien todo lo desea no quiere nada en realidad, y nada consigue." R/ Básicamente quiere decir que solo son aspiraciones, momentos que tiene el ser, pero no quiere decir que realmente lo quiera, porque si lo quisiera realizaría alguna acción para conseguirlo por ende como solo aspira y no hace nada no consigue nada. 8. Busca el significado de las palabras desconocidas R/ Eminentemente: El adjetivo eminente, cuya raíz etimológica se encuentra en la lengua latina (emĭnens), se utiliza para calificar a aquel o aquello que se destaca por alguna cualidad. La eminencia es la característica de quien es eminente. Aunará: Es una conjugación del verbo aunar. Que significa unir o reunir para algún fin. Historicidad: Es la autenticidad y factualidad histórica de artefactos, personajes y acontecimientos, aparezcan o no en el registro histórico. 9. Resuelve el siguiente Filosograma de donde está el número comienza la respuesta 1) Apellido de Filósofo Alemán

2) Revolución que supuso un giro decisivo en la mentalidad europea. 3) Realizó una verdadera revolución de la teoría del conocimiento 4) No es considerado necesario 5) arte de persuadir, debatir y razonar ideas diferentes

10. Consulta la Biografía de Carlos Marx y argumenta si su pensamiento filosófico se relación con Hegel R/ La relación entre el pensamiento revolucionario de Karl Marx y la filosofía de Hegel es uno de los temas más debatidos de la historia moderna de las ideas. Marx mismo reconoció siempre su deuda intelectual con el famoso filósofo que había dominado el pensamiento alemán las primeras tres décadas del siglo XIX, de quien tomó no solo su dialéctica sino también una visión de la historia como un proceso dividido en tres grandes fases que progresivamente lleva hacia un estado de plenitud humana. En un plano más profundo, será mediante sus estudios tempranos de la obra de Hegel que Marx se empapara del

pensamiento clásico occidental, haciendo de una herencia que viene desde Aristóteles la base de su posterior visión de la evolución de la humanidad. 11. ¿Cuál es el eje central de la filosofía positivista? R/ Tenemos que el eje central de la filosofía positiva es considerar que el conocimiento verdadero es el conocimiento científico. La necesidad de decir lo que se piensa y lograr fomentar las ideas es lo que da origen a la filosofía, la necesidad de comprender lo que pasa en nuestro alrededor y naturaleza. 12. Analice y exponga los puntos o aspectos en los que vea reflejada la filosofía positivista en la sociedad actual. R/ El positivismo ha tenido sus cosas buenas y malas. Se ven reflejados en algunas cosas buenas como: El derecho internacional, Los tratados sobre el medio ambiente, Los tratados sobre los derechos humanos, En cuanto a derechos de orden económico x ejemplo prestamos al fondo monetario internacional, Organismos como las ONGs. Y en cosas malas como: El abuso del capitalismo y monopolio, El abuso de los medios de comunicación en la intimidad de las personas. 13. Extraiga de la historia un ejemplo donde se grafique la Época Orgánica planteada por Saint Simón. R/ Saint Simón fue un filósofo muy importante, este se encargaba de realizar estudios sobre el bien y el mal, tener diversas perspectivas sobre un mismo punto de vista y era un pensador socialista. Cabe destacar que en la época orgánica de Saint Simón él tenía la perspectiva de que toda época era de crisis y que no se ha logrado tener una masiva organización, ejemplo: "El incumplimiento de las leyes." 14. ¿Cuál consideras que fue el aporte más importante de la filosofía positivista de Augusto Comte? ¿Por qué? R/ Ocupó sus últimos años en tratar de convertir la filosofía positiva en una nueva fe. Auguste Comte (1798 – 1857) fue un filósofo francés conocido por haber sido el precursor de una corriente que es conocida como “positivismo” o filosofía positiva, al igual que de la sociología, a la que elevó a la categoría de ciencia. 15. Elabora un mapa conceptual con los aportes de los filósofos positivista y argumenta con cual te identificas y ¿por qué? R/ Me identifico con el pensamiento de Spencer, porque creo que no se le puede dar respuesta al ser mediante la ciencia o la religión ya que como individuo cada ser cada persona es diferente de las demás y dar mediante la ciencia o la religión una respuesta esta seria errónea ya que la ciencia daría una respuesta según estudios que serían realizados no a un solo individuo sino que en grupos para conseguir un patrón el cual no existe y la religión tiende a ser blanco y negro lo cual también es erróneo porque ya sea en grupo o como individuo nadie puede ser calificado en un único grupo.

16. Elabora un resumen del documento R/ Corriente filosófica iniciada por Auguste Comte en la primera mitad del siglo XIX que identifica el verdadero conocimiento con el conocimiento científico o conocimiento positivo. Dado que el conocimiento científico es llamado por Comte conocimiento positivo, esta corriente se conoce como positivismo. El nombre positivismo se debe a Augusto Comte, aunque algunos historiadores estiman que su fundador fue David El positivismo encierra un objetivo muy marcado que es el de ejercer una acción eficaz sobre la naturaleza, no solo para comprender las leyes de su comportamiento, sino también para aspirar a un mayor desarrollo de la economía, de la tecnología y de la ciencia, por esto se dice que con el positivismo surge un nuevo poder ejercido por la ciencia y la tecnología. Ha sido enorme la influencia del positivismo en la filosofía del siglo XIX, XX y aun en la de nuestros días, con el positivismo se enaltece la ciencia hasta el punto de considerar que los grandes problemas de la humanidad se solucionaran solo con el progreso de la ciencia, todo lo que se considere fuera del dominio científico es rechazado, ya que puede considerarse un obstáculo para el desenvolvimiento racional del hombre, es por esto que el positivismo rechaza la metafísica. El positivismo social propone una reforma a la sociedad valiéndose de la ciencia en su sentido positivo y práctico, pues la evolución del conocimiento científico es lo que ha determinado el progreso social a través de la historia. El positivismo evolucionista

defiende la teoría de la evolución, según la cual, la sociedad, el hombre, el universo están sometidos a cambios que conducen a su desarrollo. La filosofía positivista de Saint Simón, Augusto Comte y Stuart Mill. Este segundo principio es el punto de partida de la filosofía de Comte. Otros pensadores como Robert Malthus, David Ricardo, Jeremías Bentham plantean la filosofía del "Positivismo Utilitarista" que consiste más que todo en una "filosofía moral" que consiste en buscar el bienestar de los individuos y la felicidad de la sociedad. El Positivismo Utilitarista se relaciona con la actividad política encaminada a las reformas de carácter social, económico, religioso y político. El término positivismo fue acuñado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX, Augusto Comte. Desarrollo Histórico del positivismo. Muchas de las doctrinas de Comte fueron más tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill y Herbert Spencer, así como por el filósofo austríaco Ernst Mach. Augusto Comte. La hostilidad que sus escritos "La base del planteamiento de Comte consiste en afirmar que todo enunciado o proposición que no se corresponda al simple testimonio de un hecho, no encierra ningún sentido real e inteligible". Es en este estadio donde se vive el proceso del paso del politeísmo al monoteísmo. Así el positivismo busca explicar los hechos por medio de la formulación de sus leyes y es por ello que prescinde de la metafísica. En este estadio se renuncia al conocimiento de lo absoluto, y se pasa a buscar las leyes de los fenómenos. ""Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. En general, se interesó por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico y por esta vía del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la filosofía y el gobierno, más tarde fueron unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Por lo anterior muchos de sus discípulos rechazaron aceptar este desarrollo religioso porque parecía contradecir la filosofía positivista original. Saint Simón. Insistió en el progreso industrial y científico con el fin de delinear un nuevo orden social. "El Saintsimonismo es una doctrina socialista, basada en las teorías del Conde Saint Simón, según la cual cada uno ha de ser clasificado según su capacidad y remunerado según sus obras". " Así sucede para con la sociedad industrial moderna". Para Saint Simón es engañoso suponer que las clases deben ser niveladas o que deben mantener la estructura de anteriores épocas, durante las cuales dependía de la jerarquía, pero se mantenía cuanto menos en lo que concierne a la moral y a las creencias religiosas, una cierta igualdad. Referente a la religión, plantea un sistema llamado "Nuevo Cristianismo" en el cual el núcleo fundamental era la idea de fraternidad, que conducía a la concepción de una sociedad mundial libre, es decir, una sociedad universal continuamente dedicada a la producción y en la cual la Iglesia pudiese ser sustituida por el taller.

17. Establece diferencia y semejanzas entre los filósofos positivistas R/ Semejanza: todos seguían el camino del conocimiento científico y daban aportes a la filosofía del positivismo. Diferencia: todos ellos buscaban cosas diferentes, individualmente de que compartieran la misma base de su filosofía cada uno de ellos tenían y aportaban a sus propias teorías. 18. Explica ¿Qué se plantea frente a la religión? Se planteaba un sistema llamado Nuevo Cristianismo en el cual el núcleo fundamental era la idea de fraternidad, que conducía a la concepción de una sociedad mundial libre, es decir, una sociedad universal continuamente dedicada a la producción y en la cual la iglesia pudiese ser sustituida por el taller. 19. Consulta la biografía de Augusto Comte y señala los aspectos más importantes R/ Augusto Comte ¿Qué fue lo que hizo? Se le atribuye la creación de la disciplina Sociología, así como la corriente filosófica, política y científica conocida como positivismo. Su contribución teórica sigue siendo importante, con el concepto político de la “Ley de los tres Estados”. Biografía Isidoro Auguste Marie François Xavier Comte nació en Montpellier (Hérault), Francia, el 19 de enero de 1798. Era hijo del fiscal Louis Comte y Rosalie (Boyer) Comte, un devoto monárquico del catolicismo. En 1814, ingresó en la “Escuela Politécnica de París”, y a la edad de quince años se destaca como un brillante aprendiz. Entre 1817 y 1824, fue secretario del conde Henri de Saint-Simon, el gran nombre del socialismo. que tuvo una influencia decisiva en el trabajo de Comte. Más tarde, en 1822, publicó “Plan de trabajo científico para reorganizar la sociedad”. Poco después, sufrió una crisis nerviosa (1826), de la que se recuperó solo en 1830. Mientras tanto, publicó los seis volúmenes de “Curso de Filosofía Positiva” Entre 1832 y 1842, Comte fue tutor y exa minador en “Ecole Polytechnique”; todavía en 1842, se separa de su esposa y comienza una relación platónica con Clotilde de Vaux. En este contexto, Auguste Comte ya vivía del favor financiero de sus amigos y admiradores. En 1848 creó una “Sociedad Positivista” y entre 1851 y 1854 redactó el “Sistema de Política Positiva” en el que propuso una interpretación para la sociedad humana. Durante este año 1856, publicó el primer volumen de “Síntesis subjetiva”, que no completó, ya que murió de cáncer en París el 5 de septiembre de 1857.

Ideas principales Es importante destacar que Comte vivió bajo los auspicios de la Revolución Francesa, así como de la ciencia moderna y la Revolución Industrial. Por lo tanto, sus dichos y escritos se refieren a las intensas transformaciones sociales, económicas, políticas, ideológicas, tecnológicas y científicas que resultan de la consolidación del capitalismo. En este contexto, se dio cuenta de que los fenómenos sociales deberían ser percibidos como los otros fenómenos de la naturaleza. Esto se debe a que eran solo un tipo específico de realidad teórica, lo que implica que deben expresarse en términos sociales. Él acuñó el término “sociología” para designar una doctrina social basada en principios científicos, dividiéndola en dos campos: estudios de estadísticas sociales para comprender las fuerzas que mantienen la cohesión social; dinámicas sociales en sí mismas, para el estudio de las causas del cambio social. Por lo tanto, la “Física social” o la “Sociología” partirían de los principios de observación, experimentación, comparación y clasificación como métodos. Su propósito era todo lo “positivo”, es decir, lo real, lo útil, lo correcto, lo preciso, lo relativo, lo orgánico y lo comprensivo. De esto viene la otra contribución de Comte: el positivismo. Es decir, la visión por la cual el análisis de los hechos abandona la consideración de las causas de los fenómenos e investiga sus leyes, ya que son fenómenos observables. Positivismo Predicó un modelo de sociedad organizada, en el que el poder espiritual ya no prevalecería, y el gobierno quedaría en manos de los sabios y los científicos. Este nuevo método general para la ciencia se caracteriza por la observación en alianza con la imaginación. Se sistematizan, a su vez, de acuerdo con los principios adoptados por las ciencias exactas y biológicas. Sin embargo, también vale la pena señalar que Comte se da cuenta de que cada tipo de fenómeno tiene sus particularidades. Esto implica que hay un método específico de observación para cada fenómeno. Otra creación importante de Auguste Comte fue la “Religión de la Humanidad”, con bases teológicas y metafísicas. Todo esto, reconociendo la preponderancia del papel histórico desempeñado por las etapas provisionales de la Humanidad, previsto en la “Ley de los Tres Estados”. Su pensamiento influyó en los grandes pensadores de Karl Marx., John Stuart Mill, George Eliot, Harriet Martineau, Herbert Spencer y Emile Durkheim. Creador del término “altruismo” (El egoísmo), la filosofía de Comte para la humanidad se resumiría en “vivre pour autrui” (vivir para los demás). Ley de tres estados La “Ley de los Tres Estados” representa las fases necesarias para la evolución humana, donde cada uno tendría sus propias abstracciones, observaciones e imaginación. La observación de la evolución de las concepciones intelectuales de la humanidad seguiría el estado ‘teológico’ o ‘ficticio’, el estado ‘metafísico’ o ‘abstracto’ y el estado ‘científico’ o ‘positivo’.

Primero, los hechos observados serían explicados por las entidades sobrenaturales, es decir, entidades (Dios o dioses), que controlarían los factores que componen la realidad. Segunda etapa, la realidad sería investigada directamente, pero aún existiría la presencia de lo sobrenatural (la naturaleza, el éter, el pueblo, la capital). En la tercera y última etapa evolutiva, el apogeo de la humanidad, los hechos se explicarían de acuerdo con leyes generales abstractas de un orden completamente positivo. En este sesgo, el factor absoluto se reemplaza por el factor relativo, ya que todo sería relativo, excepto la ley absoluta de la relatividad....