historia Codigo Hammurabi PDF

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La historia y los antecedentes del codigo Hammurabi...

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UNIVE RSIDA APRENDIZAJE PRÁCTICO EXPERIMENTAL INTEGRANTES:

D

Kimberly Viracocha Guiliana Salgado

ESTAT

Jonathan Asitumbay Blannery Ocampo

AL DE

JeanCarlos Ramirez

BOLIV

Jhoselin Garcia Samantha Lopez

Jennifer Vásconez Lizeth Manobanda Diego Tonato

AR

INTRODUCCIÓN En el presente trabajo trataremos de uno de los temas más importantes y controversiales de la historia de las leyes, hablaremos sobre uno de los legados más impresionantes que nos dejó la antigüedad, este es el código de Hammurabi, que es considerado como el más completo, aunque no sea el más antiguo; éste código recibe su nombre gracias al gobernador Hammurabi, quien inicia su mandato en Babilonia en 1750 a.C. Estas leyes, al igual que sucede con casi todos los códigos en la Antigüedad, son consideradas de origen divino, como representa la imagen tallada en lo alto de la estela, donde el dios Shamash, el dios de la Justicia, entrega las leyes al rey Hammurabi. Dado que, anteriormente la administración de justicia recaía en los sacerdotes, que a partir de Hammurabi pierden este poder. El código de Hammurabi contiene más de 300 normas de comportamiento, con sus respectivos castigos. Se resume en la llamada ley de talión: “Ojo por ojo y diente por diente”. El propósito del código era poner orden a los libertinos y a los malos, y no permitir que el fuerte oprimiera al débil. Es así como iniciamos el estudio de este importante código, y a continuación detallaremos cada uno de los puntos que son de gran relevancia como: ¿Quién fue Hammurabi?; Principios de las leyes; su legislación; las características; sus leyes; juicios y finalizaremos realizando las debidas conclusiones. DESARROLLO La Historia Del Código Hammurabi El Código de Hammurabi es sin lugar a dudas una de las mayores maravillas que nos ha legado la antigüedad, y es uno de los primeros intentos legislativos del ser humano, datado hacia el año 1692 a. C, y es uno de los primeros conjuntos de leyes que se han encontrado y uno de los ejemplos mejor conservados de este tipo de documento de la antigua Mesopotamia, (…). El objeto de esta ley era homogeneizar jurídicamente el reino de Hammurabi. De este modo, dando a todas las partes del reino una cultura común, se podía controlar el todo con mayor facilidad. Actualmente dicha piedra se encuentra en el Museo del Louvre de París, (…). La jerarquización de la sociedad. Existen tres grupos, los hombres libres o awilum, los muškenum (quienes se especula podrían ser siervos o subalternos, semilibres) y los esclavos o wardum. El

funcionamiento judicial. La justicia la imparten los tribunales y se puede apelar al rey; los fallos se deben plasmar por escrito; las penas aparecen inscrita una escala de penas según los delitos y crímenes cometidos. La base de esta escala es la ley del Talión. [ CITATION Ort \l 3082 ] Las leyes del Código de Hammurabi, (numeradas del 1 al 282, aunque faltan los números 13, 66–99 y 110–111) están inscritas en babilonio antiguo y fijan diversas reglas de la vida cotidiana. Norman particularmente: la jerarquización de la sociedad: existen tres grupos, los hombres libres, los "muskenu" (quienes se especula podrían ser siervos o subalternos) y los esclavos. Los precios: los honorarios de los médicos varían según se atienda a un hombre libre o a un esclavo. Los salarios: varían según la naturaleza de los trabajos realizados. La responsabilidad profesional: un arquitecto que haya construido una casa que se desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a la pena de muerte. El funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y se puede apelar al rey; los fallos se deben plasmar por escrito. Las penas: aparece inscrita toda una escala de penas según los delitos y crímenes cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talión. Se tratan también el robo, la actividad agrícola (o pecuaria), el daño a la propiedad, los derechos de la mujer, los derechos en el matrimonio, los derechos de los menores, los derechos de los esclavos, homicidio, muerte y lesiones. El castigo varía según el tipo de delincuente y de víctima.[ CITATION HIS \l 3082 ] El código está escrito en idioma acadio, en escritura cuneiforme, en una estela de basalto de unos dos metros de altura. En la parte superior se encuentra el rey Hammurabi delante del dios Samash, dios del Sol y la Justicia, que aparece sentado y entregando al rey el rollo de la ley -en las culturas mesopotámicas, el rey era considerado un intermediario entre dioses y hombres y eran las divinidades las que indicaban las leyes que, por tanto, no podían discutirse por lso humanos porque eran divinas. Algunas cosas son importantes de este código, no sólo que sea el primero puesto por escrito: las penas se aplican de forma diferente según la posición social de la

persona (a menor categoría, penas mayores) y la aplicación de la Ley del Talión (cuando los implicados son del mismo nivel social).[ CITATION Enc09 \l 3082 ] El código sea la inspiración del «ojo por ojo, diente por diente» tiene artículos también muy alejados de ese concepto. Los artículos que constituyen el primer ejemplo de la llamada Ley del Talión son el 196 (el ojo), el 197 (el hueso) y el 200 (el diente). También pueden formar parte de este los artículos 1, 2, 3 y, hasta cierto punto, el 21 y el 25. El resto establece indemnizaciones o penas graves, girando al rededor de temas distintos al "te hago lo que me hiciste". El código está inspirado por un alto sentimiento de orden. Las reglas de los contratos son todavía las establecidas por los sumerios. Se fija la responsabilidad mutua del amo y el obrero. Este tiene que recibir un salario mínimo y gozar de tres días de vacaciones cada mes. El Código es una simple recopilación de leyes sumerias, hecha por un rey, Hammurabi, sexto de los reyes de la primera dinastía babilónica, amorreo y semita aunque no sumerio. El código no debe dar la impresión negativa y simplista de la Ley del Talión. Entre otras cosas porque contribuye a mirar a los sumerios y babilonios (la Sumeria semita) como auténticos salvajes, cuando éstos son los asirios, que vinieron bastante después Nínive, según los juzga la historia.[ CITATION ecu \l 3082 ] Quien fue Hammurabi Hammurabi nació en el año 1810 a. C. y falleció en el 1750 a. C., se lo conoce por haber sido el sexto rey de Babilonia en la Primera dinastía (que abarca desde el año 1792 al 1750 a. C.). Hammurabi fue un rey babilónico famoso por haber sabido engrandecer el capital de su pueblo, con una gran seguridad en las relaciones con otros pueblos. Además, se le respeta por haber sido el primer rey de Babilonia capaz de separar la política de la religión. Hammurabi fue hijo de Sîn-Muballit, un importante rey babilónico de quien heredó no sólo el poder sino también una gran capacidad de liderazgo y autodeterminación. Gracias a ello pudo convertirse en uno de los personajes más importantes de la historia de Oriente. Hammurabi marcó un antes y un después en la historia del pueblo babilónico porque consiguió extender las fronteras del Imperio hacia el territorio de la Mesopotamia,

conquistadas a pueblos vecinos. Supo mantener su gran imperio hasta el día de su muerte, no obstante, sus descendientes no supieron mantener a salvo su legado y lo fueron perdiendo en sucesivas guerras. Entre las cosas que ha legado Hammurabi para el futuro se encuentra el Código de Hammurabi, que se encuentra formada por un conjunto de leyes que se considera uno de los primeros compuestos en la historia. El mismo se encuentra expuesto en el Museo del Louvre de París. El reinado de Hammurabi Como rey comenzó un mandato pacífico, en el que se dedicó a mejorar las condiciones arquitectónicas de la ciudad y reforzar las murallas ante posibles ataques. Una vez consolidado su reinado tuvieron lugar algunas revueltas en los territorios aledaños que derivaron en batallas. Hammurabi armó un buen ejército y fue conquistando lentamente un gran porcentaje del territorio babilónico. En el entorno del año 1763 a. C., gran parte de Babilonia estaba bajo el reinado de Hammurabi. De aquella época se conservan documentos exquisitos, como una gran cantidad de tablillas de barro en la que se deja constancia de contratos realizados en nombre del rey y dirigidos a empleados que colaboraron con tareas relacionadas con mantener el orden en el reinado. Un verdadero legado para el futuro. Otro de los cambios importantes que impuso Hammurabi en su reinado fue la separación de las cuestiones religiosas y políticas. Así, determinó que ciertos asuntos sólo eran de índole política y para ser resueltos debían tomarse como asuntos laicos. Posiblemente fue uno de los primeros reyes en asumir una responsabilidad civil separada de la estructura eclesiástica. Cabe mencionar también que su poder alcanzó también los estamentos de la religión e hizo un uso para muchos desproporcionado de este poder. Dominó muchos templos y mandó erigir estatuas suyas para que fueran incorporadas en ellos. Se supone que su intención era conseguir que a la hora de su muerte su pueblo pudiera rendirle culto y mantener viva su memoria. Hammurabi mando a levantar templos y monolitos para honrar la memoria de otros personajes históricos. Construyó también importantes monumentos, tales como la gran muralla de Sippar, dedicada a los dioses Shamash y Shenirda, y el Gran emblema, un imponente

monumento dedicado a los Grandes dioses que decía le habían acompañado durante el combate y le habían ayudado a engrandecer el Imperio de Babilonia. Si bien a Hammurabi se le suele recordar por el famoso código legal, su gran acierto estuvo en saber combinar diplomacia y arte de guerra, para construir el mayor imperio que haya existido en el Próximo Oriente. Especialista (militar) recibirá la muerte; el denunciante (del hecho) tomará su hacienda. 

Si un oficial o un especialista (militar), mientras servía las armas del rey, ha sido hecho prisionero, y durante su ausencia han dado su campo y su huerto a otro que ha cumplido con las obligaciones del feudo (pagando la renta); si (el oficial o el especialista) regresa y vuelve a su ciudad, le serán devueltos su campo y su huerto y será él quien cumplirá las obligaciones del feudo.

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Si un oficial o un especialista (militar), mientras servía las armas del rey, ha sido hecho prisionero (y si) su hijo es capaz de cumplir las obligaciones del feudo, le serán entregados el campo y el huerto y él cuidará de las obligaciones feudales de su padre.

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Si su hijo es un menor y no es capaz de cumplir las obligaciones del feudo de su padre, un tercio del campo y del huerto se le dará a su madre; así su madre podrá criarle.

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Si un oficial o un especialista (militar) ha dejado abandonado su campo, su huerto y su casa, motivado por las obligaciones del feudo, y tras ello se ausentó; (si) otro, después de su partida, se hizo cargo de su campo, huerto y casa y cumplió las obligaciones del feudo durante tres años; si (el anterior feudatario) regresase y reclamase su campo, huerto y casa, éstos no se le concederán. Sólo quien se hizo cargo de ellos y cumplió las obligaciones del feudo se convertirá en feudatario.

Legislación del código de Hammurabi Como legislador consolidó la tradición jurídica, armonizó las costumbres y extendió el derecho y la ley a todos los súbditos. Como administrador, cercó la capital con murallas, restauró los templos más importantes e instituyó impuestos y tributos en beneficio de las obras públicas, rectificó el lecho del río Éufrates, construyó nuevos y mantuvo antiguos canales de riego y navegación, dando impulso a la agricultura y el comercio en la llanura mesopotámica.

A los pueblos conquistados, permitió el culto de la religión local, mientras reconstruía sus ciudades y adornaba sus templos. Insistió en la noción de derecho y comandó el territorio bajo su poder. Fue el autor de un famoso código penal, el más antiguo de la historia, que lleva su nombre. Características del Código de Hammurabi El Código de Hammurabi se rige por tres características principales: Las leyes no eran equitativas, pues la aplicación variaba si el individuo era libre, esclavo o siervo, hombre o mujer. Con el fin de aplicar la justicia, el código jurídico también se utilizó en Grecia y Roma Antigua. Hasta los días actuales sirven como inspiración para la elaboración de los derechos, deberes y obligaciones de los ciudadanos. En el epílogo de la obra, podemos conferir las palabras del rey: Para que el fuerte no perjudique al más débil, a fin de proteger a las viudas y los huérfanos, erguí a Babilonia … para hablar de justicia a toda la tierra, para resolver todas las disputas y sanar todas las heridas, elabore estas palabras preciosas. Este Código es una compilación de 282 leyes de la antigua Babilonia (actual Irak). El objetivo principal era unificar el reino por medio de un código de leyes comunes y las copias del código se fijaron en diferentes regiones del imperio. En base a las Leyes de Talión, ese conjunto de leyes establecía que todo criminal debería ser castigado de forma proporcional al crimen que cometió. Sin embargo, las sanciones ocurrían de acuerdo con la posición que el criminal ocupaba en la jerarquía social, resultando así en plumas bastante variadas. Este Código es visto como un fiel origen del Derecho, siendo la legislación más antigua de la que se tiene conocimiento. Leyes del Código Hammurabi Se ha podido recuperar hasta 282 artículos de leyes aunque en el original debieron de existir, según algunos historiadores, más. Todos estos artículos escritos de forma sencilla y en condicional, en arcadio técnico y sencillo. En este apartado me detendré más tarde para profundizar en él. Epílogo: Al igual que el prólogo escrito en un estilo hímnico. Es la justificación poética a lo legislado y parece una advertencia sobre que el cumplimiento de las leyes está vigilado por los mismos dioses.[ CITATION Blo17 \l 12298 ]

El código de leyes unifica los diferentes códigos existentes en las ciudades del imperio babilónico. Pretende establecer leyes aplicables en todos los casos, e impedir así que cada uno "tomara la justicia por su mano", pues sin ley escrita que los jueces hubieran de aplicar obligatoriamente, era fácil que cada uno actuase como más le conviniera. "(...) entonces Anum y Enlil me designaron a mí, Hammurabi, príncipe piadoso, temeroso de mi dios, para que proclamase en el País el orden justo, para destruir al malvado y al perverso, para evitar que el fuerte oprima al débil, para que, como hace Shamash Señor del Sol, me alce sobre los hombres, ilumine el País y asegure el bienestar de las gentes.", se dice al principio del código. "Cuando Marduk me encargó llevar el orden justo a las gentes y mostrar al País el buen camino, puse en la lengua del País la ley y la justicia y así fomento el bienestar de las gentes. Por eso he dispuesto: (...)" El código de Hamurabi no distingue entre derecho civil y derecho penal. En él hay leyes que regulan las relaciones comerciales, patrimoniales, etc, y también leyes que determinan lo que es delito y la pena que corresponde a cada delito. Sin embargo esto se hace sin ninguna sistematización, simplemente se suceden leyes que enumeran los posibles casos y lo que se debe obrar en consecuencia ("si ha pasado esto, se hará esto otro"). En el código no se distingue entre derecho civil y penal, es decir, se dan leyes que regulan los asuntos de la vida cotidiana y leyes que castigan los delitos. Se regulan el comercio, el trabajo asalariado los préstamos, los alquileres, las herencias, los divorcios, la propiedad, las penas por delitos de robo, asesinato, etc. El texto del código también permitía saber cuáles eran los delitos más frecuentes en la época, En las penas aplicadas a cada delito se distingue si hay intencionalidad o no, y cuál es la "categoría de la víctima y la del agresor". Así la pena es mayor si se ha hecho adrede y menor si ha sido un accidente; mayor si la víctima es un hombre libre menor si es un esclavo. La mayoría de las penas que aparecen en el código son pecuniarias es decir multas, aunque también existe pena de mutilación e incluso pena de muerte. En algunos casos la

ley opta por aplicar talión, es decir, hacer al agresor lo mismo que él hizo a su víctima siempre que ambos sean de la misma "categoría". Estos son algunos ejemplos de leyes extraídos del código de Hammurabi: "Si un hombre golpea a otro libre en una disputa y le causa una herida, aquel hombre jurará "Aseguro que no lo golpeé adrede" y pagará el médico". "Si un hombre ha ejercido el bandidaje y se le encuentra, será condenado a muerte." "Si un hombre ha acusado a otro hombre y le ha atribuido un asesinato y éste no ha sido probado en su contra, su acusador será condenado a muerte." "Si un hombre ha reventado el ojo de un hombre libre, se le reventará un ojo." "Si

revienta

el

ojo

de

un muskenu...

pagará

una

mina

de

plata."

"Si ha reventado el ojo deun esclavo de un hombre libre, pagará la mitad de su precio (del precio del esclavo)". Como se ve en estas leyes el talión sólo se aplica entre individuos de igual categoría. En caso de que el agresor se de una categoría superior a la de la víctima no se aplica talión sino que se condena a una pena pecuniaria. En el código de Hammurabi aparecen tres "categorías de hombres: los libres, los esclavos y una categoría intermedia llamada "muskenu" que podrían ser siervos. "Si un hombre conoce carnalmente a su hija, se desterrará a ese hombre de la ciudad." "Si un hombre, tras la muerte de su padre, yace con su madre, se los quemará a ambos." "Si un hijo ha golpeado a su padre se le cortará la mano". "Si un hombre quiere desheredar a su hijo y afirma ante los jueces "Quiero desheredar a mi hijo", los jueces determinarán los hechos de su caso y, si él no ha demostrado las razones de la desheredación, el padre no puede desheredar a su hijo." "Si una mujer odia a su marido y afirma "No harás uso carnal de mí", se determinarán los hechos de su caso en un juicio y, si se ha mantenido casta y sin falta en tanto que su marido es convicto de abandono y agravio, esa mujer no sufrirá castigo, tomará su dote (sheriktu) y marchará a la casa de su padre." La dote (sheriktu) es siempre de la mujer, en caso de divorcio como el contemplado en esta ley la recupera y si muere pasa a ser de sus hijos. La dote es lo que garantiza a la

mujer su subsistencia, lo cual no significa que sea ella quien la administre con independencia, pues la mujer está siempre bajo la tutela de un varón, sea el marido, el padre u otro pariente.[ CITATION MPi99 \l 12298 ] En las leyes del código Hammurabi se delimita el funcionamiento judicial, quedando establecidos los tribunales para impartir justicia. Se podía apelar al rey y los fallos debían plasmarse por escrito. Cada delito se ajustaba con una pena, atendiendo a una escala que tenía en cuenta cual era la naturaleza del delito cometido. La base de la escala era la Ley del Talión. En las disposiciones legales se supone la unificación de los diferentes códigos existentes en las ciudades del Imperio Babilónico. Se pretenden establecer leyes aplicables en todos los casos y así impedir que cada uno se tome la justicia por su mano. Se regulan los asuntos de la vida cotidiana y leyes que castigan los delitos. Se regula el comercio, el trabajo asalariado, préstamos, alquileres, herencias, divorcios, propiedad privada, robos, asesinatos, muchas de estas penas se regulan con multas, aunque también existe la pena por mutilación, destierro e incluso la muerte. Hay varios apartados en las leyes del código: - Delitos de brujería. - Delitos de orden judicial. - Propiedad. - Familia. - Código penal para daños ocasionados por golpes. - Honorarios y penalizaciones profesionales. -Leyes sobre la ganadería: divididos en apartados. - Esclavos. Los castigos eran muy crueles, estableciéndose la "Ley del Talión", "ojo por ojo, diente por diente" que se encuentra presente en los párrafos 196 y 200; o sea que quien cometía un delit...