Isaksen - Streszczenie Creative Approaches to Problem Solving PDF

Preview

Summary

na podstawie badań jakościowych we Włoszech, gdzie polki często pracują przy pracach wymagających emocjonalnego zaangażowania ...

Description

Lise Widding Isaksen „Upłciowienie Obcego. Wędrujące pracownice opieki: polsko-włoski przykład Szwedzka profesorka Socjologii Zajmuje się: interakcja instytucjonalna między państwem, rodziną i rynkami (globalnymi) z perspektywy płci, klasy i pochodzenia etnicznego. W ostatnim czasie pracowała nad projektami związanymi z płcią kulturową, globalizacją, obywatelstwem, opieki ponadnarodowej i transformacji nordyckich państw opiekuńczych. Dziś państwa opiekuńcze „przenoszą” konflikty równości płci na rynki globalne, a na szczeblu krajowym władze migracyjne wykorzystują politykę migracyjną, aby dostosować się do potrzeb rynku pracy.

Una Donna Straniera- Kobieta przyjezdna, cudzoziemka, obca 2007-> prawie 4 miliony imigrantów we Włoszech ->1997 ok. 1 milion migrantów 2005-> 64 tys. Zezwoleń na pracę dla polskich obywateli we Włoszech (pracownice opieki zdrowotnej w publicznych i prywatnych szpitalach)  Kiedyś pracownice opieki były tradycyjnie rekrutowane z sąsiednich wiosek i lokalnej społeczności, z klas niższych. Czasowe zatrudnienie w wioskach. Nomadyczny styl pracy był normą i był preferowany przez intymny charakter pracy. Utrzymywanie pracownic na dystans społeczny i geograficzny.  Światowy rynek przyniósł nową ekonomię opieki i instytucjonalizacje tymczasowości. Opiekunka jest ściśle powiązana do grupy przestrzennej takiej, jak rodzina w określonej społeczności i kutruowej wspólnocie. Jej pozycja jest determinowana od początku. Wnosi nowa jakość, jest innowacyjna.  społeczny dystans i szczególna intymność. Ona przynosi stabliziacje ale ona jej nie posiada. Pracownice śwatowego sektora opieki są obce na różne sposoby. Nie sa właścicielkami zmiei i zazwyczaj snie płaca podatków. Postrzega się je jako czasowo ocbcene.  Jej polskoś twrozono godnie z kulturowymi hierarhcznymi tradycjami jako pomoce domowe na pozycji służących. Oczekiwano od niej określonego rodaju służby związanej z stereotypowym postrzeganiem polek. - Analiza Fenomenu globalnej pomocy domowej, sposób w jaki społeczna i emocjonalna rola polskiej pomocy domowej jest negocjonowana i kształtowana w kontekście sycylisjkiej rodziny z klasy sredniej.  Georg Simmel „Obcy” Obcy to cudzoziemiec/wędrowny handlarz, który pojawia się w lokalnych kontekstach, by oferować usługi i dobra w odpowiedzi o popyt.  Deficyt opieki oznacza niemożność samowystarczlności i rozwija poczucie niedoboru w lokalnych społecznościach. Popyt na opiekę otwiera drzwi migrującym opiekunom.  Polska służąca Rodzina Pilati-> Ciotka Pippa 88 lat, cierpiała na raka i niemożność trzymania moczu. Jej siostra zmarła kilka lat miesięcy temu z podobnych przyczyn. Siostra ta miała córki Rita i Nicka. Obydwie zajmowały się Pippą, Ani bracia, ani wnukowie, ani synowie nie bralu udziału w opiece.  W lokalnych ideologiach płci, praca opiekuńcza uważana jest za „kobiecą sprawę”  Opieka stała się frustrująca, praca dodana do wykonywanej na rynku pracy i domowej nieodpłatnej, fizyczny i emocjonalny stres negatywnie odbijał się na ich zdrowiu i małżeństwie. Beata-> Kobieta po 50, schronisko dla bezdomnych kobiet prowadzone przez Kościół Katolicki. Mieszkały tam kobiety z Europy Wschodniej poszukujące pracy w charakterze opiekunek. Miejscowe rodziny uważały to za nieformalną agencję pracy.  Kobiety przyjezdne akceptowały niższe wynagrodzenie i były znane z większego szacunku wobec osób starszych.  Brak umowy, informacje zostały przekazane podczas nieformalnych rozmów i praktycznego przeszkolenia.

 Nie miała robić tego „po Polsku” ale wedle miejscowych tradycji i sycylijskie normy.  Podział pracy na Sycylii jest z góry ustawiony, mężczyźni dbają o byt finansowy a kobiety skupiają się na nieodpłatnej pracy w domu.  Włoskie modele relacji płci oparte są o wariacje męskiej dominacji i kobiecej podległości. Dzięki zatrudnieniu Beaty opieka nad ciotką nadal była uważana za prywatną, ze względu na to, że rodzina nie korzystała z pomocy publicznej. Zachowała przy tym odpowiednią reputację. Jeden z członków rodziny Pilati ożenił się z Polką, która miała doświadczenie na oddziałach onkologicznych w szpitalach Polskich. Stąd skonstruowano rolę polek, jako ciepłych, kochających opiekunek.  Alternatywny pomysł z pieluchami dla ciotki a „cywilizowana godność opieka, jako praca a opieka, jako miłość obowiązek a sposób utrzymania  Racjonalność imaginatywna postrzeganie rzeczywistości przez pryzmat wspomnień i wcześniejszego porządku. Kobiety postrzegały ciotkę, jako odpowiednią, dobrze ubraną, umysłowo przytomną.  mozliwośc odgrywania roli cywilizowanej osoby, która kontroluje swoje ciało przy pomocy Beaty.  -> utożsamianie klasy społecznej z moralnym autorytetem-> Ciotka, obywatelka Włoch klasy średniej vs imigrantka z Polski ze schroniska dla bezdomnych kobiet.  Praca z ciałem-> intymna praca stratyfikująca relacje władzy i łączona intymna relacja z relatywnie bezsilną pozycją. ( Brakk informacji zwrotnej o pieluchach bezpośrednio do Beaty ale za pośrednictwem innej opiekunki Polki) „To jest to co polskie kobiety robią jako pomoc domowa na Sycylii”.  Beata nie pracuje, jako „obca” ale konstruowano „szczególnośc” w wykonywaniu roli „Polki” na sposób „Pilati”.  Miejscowe Kategoryacje Pilati pomocy domowych za pomocą kategorii etnicznych-> Obrazy związane z „polskością” to towary kupowane wraz z usługą.  usługa związana z pracą z ciałem, domową, gotowanie, sprzątanie przez całą dobę.  Pilati płaciła za przyzwoitość klasy średniej kojarzoną z czystym domem, odpowiednim jedzeniem, odpowiednio ubraną i umytą ciotką.  Rodzina opierała szacunek związany z lokalnymi normami do odgrywania „odpowiedniej kobiecej prezentacji ucywilizowania” na kupowaniu usług na globalnym rynku.  Dobra opieka oznacza stałą obecność, „rynkowa cena opieki opiera się na zasadzie im tańsza tym lepsza”, ideologia wolnego rynku, wolnego wybory i konkurencji cenowe między sprzedającymi.  Beata aktywna agentka w walce o warunki pracy, walczyła z określeniem „Polki” jako skromnej, niewykfalifikowanej i biednej pomocy domowej, sprawila, że intersekcjonalność między płcią, etnicznością i klasą stała się widoczna. Simmel Beata postrzegana, jako obca ze względu na to co z nią zrobiono. Nie miała dość władzy żeby definiować swoją rzeczywistość w życiu codziennym, musiała dostosować się do warunków. Jej uczestnictwo w lokalnym życiu było konstruowane i strukturyzowane przez rodzinę Pilati. Brudna praca znana, jako polska praca z ciałem, niski status społeczny stratyfikowała relacje władzy w których tworzyła się kulturowa i społeczna rola Beaty. Ona dostarczyła stabilności rodziny Pilati.  Simone De Beauvoir „Druga Płeć”  rola kobieca, rola płciowa immanentna i zdominowana przez brak podejmowania ryzyka i stagnacje. Transcendencja przypisana męskości, łączona była z ideą innowacji i możliwości przekraczania społecznych, kulturowych i politycznych granic.  Simmel sportretiwał wędrującego handlarza, jako mężycznę. Współczesna migracja ma postać kobiety.   pracownice opieki mają transcedentne zdolności do przekraczania społecznych, geograficznych, kultorywch granic. Jednocześnie przydzielona praca bazuje na immanentnych normach kobiecości.  Utrzzymanie lokalnych kultur osiąga się dzięki wsparciu ze strony obcych i imigrantów, którzy przywożą możliwość zarówno immanencji, jak i transcedencji.  Transcedencja, jako nowe spojrzenie n pracę wcześniej określaną pracą miłości.  Obcy mogą być przestrzennie blisko ale emocjonalnie daleko. Może to nauczyć nowego podejścia do kultury Sycylijskiej opieki domowej....