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La forma mixta de gobierno Platón necesita un principio de organización política destinado a producir el resultado deseado, principio que desempeña formas de gobierno mixtas. La forma mixta de gobierno está destinada a conseguir la armonía mediante un equilibrio de fuerzas o una combinación de diversos principios de diferente tendencia, de tal modo que esas diversas tendencias se contrapesen recíprocamente. La estabilidad es así una resultante de fuerzas políticas opuestas. Este principio es antecesor de la famosa separación de poderes que había de redescubrir Montesquieu. à Con referencia a Platón se ha dicho que la forma mixta de gobierno bosquejada en Las Leyes es una combinación del principio monárquico de la sabiduría y el principio democrático de la libertad. No puede decirse, sin embargo, que consiguiera realizar la combinación que buscaba, ni siquiera que se mantuviera siempre fiel al ideal de la forma mixta de gobierno. Platón estaba muy indeciso en este problema y acabó por volver a la línea de pensamiento que sentía le atraía más y que ya había desarrollado en la República. à Platón ve que el método de libre construcción lógica o especulativa que había adoptado conscientemente en la República estaría fuera de lugar. El problema de que se trata hace referencia a las ascensión y caída de los estados y a las causas reales y no a las ideales de su grandeza y decadencia. La cuestión tan importante del tránsito del primer al segundo Platón tiene como centro metodológico el estudio de la historia, es decir, el estudio de la política debe unirse al de la historia. Capacidad de ser adaptados a las circunstancias de las polis de su tiempo. ¿Qué significa ser un pueblo civilizado? Platón estudia la historia y como empiezan a surgir las primeras formas políticas que se autogobiernan. àPlatón muestra cómo el poder arbitrario de la monarquía y la tiranía que va con él ha sido una causa de decadencia (Persia, por ejemplo) y cómo una democracia desenfrenada se arruinó en Atenas por exceso de libertad. Lo que resultó ruinoso en ambos fue el extremo. Aquí encontramos el principio sobre el que debe formarse un buen estado. Si no es una monarquía, tiene que contener al menos el principio de monarquía, el principio de un gobierno sabio y vigoroso, sometido a la ley. Pero igualmente, si no constituye una democracia, tiene que contener el principio democrático, el principio de libertad y de participación de las masas en el poder, también sometido, naturalmente, a la ley. Polis es encontrar cada uno el puesto que tiene en el cosmos, sociedad y política es lo mismo. Se encuentra dos valores fundamentales: libertad y sabiduría. Representan dos extremos que hay que conciliar, la pura sabiduría del hombre que no hace falta atenerse a las leyes, el rey filósofo, y no hace falta escribir las leyes. Por otra parte, Platón sabe, la libertad está representada por el ideal democrático, que era que todos somos capaces de ser ciudadanos, un proyecto que involucra, esto hasta la derrota de Atenas en la Segunda Guerra del Peloponeso. No hay libertad sin verdad. Un hombre que no puede distinguir una situación más verdadera que otra, sino se cae en anarquía, sin capacidad de criterio....