Linea de tiempo original epistemologia de las matematicas PDF

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linea de tiempo sobre la historia de la pedagogía de las matemáticas...

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Estudiante: Yoli Julieth Latorre

LINEA DE TIEMPO-LA HISTORIA DE LA PEGAGOGIA EN EL AÑO 0: conocimiento primitivo, conforme evoluciona el hombre, los conocimientos van evolucionando

SIGLO XVII: SE ORIGINAN LAS ESCUELAS EUROPEAS la investigación ha demostrado sobradamente que el ser humano transcurrió la casi totalidad de su historia como especie transmitiendo saberes sin escuelas y que las mismas se originan recién en el siglo xvii europeo y se difunden globalmente solo desde la segunda mitad del siglo xx, hace unos pocos años

Margaret Mead, solo es posible en el contexto de una cultura pos figurativa, de cambios sociales relativamente lentos que hacen que la antigüedad en la vida social acumule sabiduría, por lo que los más antiguos (los adultos, los ancianos) deben propiciar ejemplos para que los más jóvenes sigan ese camino y se vuelvan, con el transcurrir del tiempo, portadores ellos mismos de esa sabiduría (Mead, 1970).

AÑO 3000 A.C: el antigua Grecia, y medio oriente el Conocimiento se va formalizando y expandiendo Simultáneamente, enseñanza basada en religión

SIGLO V: pensadores como Sócrates, Aristóteles y platón consolidan métodos para alcanzar la perfección académica en distintas disciplinas

SIGLO XVI: influencia de la cultura árabe influenciada por el filósofo árabe ibn-rusd que los escolásticos llamaron averroes

SIGLO XIV: se origina el humanismo con líder es como francisco rebeláis, Luis vives, se busca el acceso libre a la educación

los embajadores de la tradición (los padres, los sacerdotes, y especialmente los maestros de las escuelas) ocupan el lugar jerarquizado del saber y lo transmiten a los recién llegados a la cultura. La clásica definición de educación de Emile Durkheim, que la pedagogía ha adoptado como un rezo, se ajusta perfectamente a esta situación: la educación es la transmisión de saberes de las generaciones más viejas a las más jóvenes. Emile Durkheim (1973)

si la escuela ha sido un epifenómeno de la modernidad, si la escuela es un emergente temporal cuyo inicio histórico y cuyas coordenadas sociales son perfectamente identificables, no hay motivo para no suponerla como una contingencia, como otro artefacto capaz de declinar irremediablemente y ser sustituido por cualquier otro (Martínez y Narodowski, 1986).

SIGLO VII: antigua roma, se establece el papel del maestro y el alumno, solo reyes y nobles tenían educación

SIGLO XII: surge la corriente escolástica, fundan universidades que impartían los 7 artes, los campesinos eran excluidos de esta instrucción.

La mayor disrupción posible de la pedagogía: Para Illich (1985), las personas ya no se deben aglutinar en establecimientos educacionales especializados en la educación de niños y jóvenes, sino que habrán de organizarse en redes configuradas por el interés, por medio de las cuales los diversos actores sociales procuran su acercamiento al saber en forma voluntaria, focalizada, flexible y electiva

Los objetivos de las nuevas y desescolarizadas instituciones educativas que plantea Illich son tres: (1) propiciar el acceso a los recursos educativos a lo largo de toda la vida ,y no solamente en una fase infantilizada, (2) facilitar el encuentro de aquellos que quieran compartir lo que saben con los que quieran aprender, removiendo jerarquías burocráticas acerca del saber y sus certificaciones y (3) generar oportunidades de presentar y debatir públicamente sus argumentos

illicheano central: la convivencialidad (Illich, 1974). Las máquinas, las tecnologías, las escuelas, no pueden permanecer en la centralidad de la vida social sino al contrario, son las personas las que deben hacer un uso de ellas en la medida en que estén a su altura, su perfil y sus objetivos

Comenius (1986) y diseñadas por sus textos en el siglo xvii demoraron varios siglos en materializarse y solo se están concretando en la actualidad, paradójicamente, durante el momento de mayor crítica a la vigencia de su organización. Como mostrara Eric Hobsbawm (2010), el diseño de una tecnología eficaz no es condición suficiente para su aplicación eficaz: hace falta un nuevo actor social capaz de reconfigurar lo viejo de una manera tan radicalmente original que así, y solo así, podrá implementar lo nuevo.

Tramas de aprendizaje: Iván Illich (1985) plantea la necesidad de generar nuevas estructuras relacionales que permitan a cada uno definir su propio aprendizaje y contribuir al de otros, un “nuevo estilo de relación educativa entre el hombre y su medio” (p. 102) como alternativa a las instituciones educativas de la modernidad.

Las lonjas de habilidad consisten en brindarle a una persona la posibilidad de hacer una lista de sus habilidades y condiciones, las cuales estén dispuestas a enseñar a aquellos que quieran aprenderlas. Son fuentes de enseñanza, y modelos para aprender, o como lo define Illich (1985): “Un modelo de habilidad es una persona que posee una habilidad.

El enfoque no implica una reformulación del ideal pansófico de la modernidad, el viejo “enseñar todo a todos”, la utopía igualitarista instalada desde los escritos del siglo xvii de Jan Amos Comenius (1986) sino, al contrario, su puesta a punto en términos de época.

En congruencia con los escritos de Paulo Freire (2005) de los años sesenta, Illich desafía la necesidad de asimetrías en la transmisión de saberes: de simetrías individuales (lugares fijos de enseñantes y enseñados) y simetrías colectivas: sistemas escolares estatales, obligatorios y jerárquicos.

Por último, también propone la forma de financiar a los profesores, y esboza tres posibilidades: 1. Mediante la institucionalización de centros de habilidades, de acceso libre y abierto al público. 2. Otorgar a ciertos grupos monedas educativas para asistir a centros en los cuales los demás clientes debieran pagar tarifas comerciales. 3. La propuesta más radical, mediante la creación de un banco para el intercambio de habilidades, con un crédito para adquirir las habilidades fundamentales, y por encima de eso, se otorgarían créditos adicionales a quienes lo ganasen enseñando. Para que este sistema resulte equitativo, propone un crédito diferencial para los más desfavorecidos.

Las tramas de aprendizajes y las herramientas paran la convivencialidad propuestas por Illich anticiparon el avance de internet (Kahn y Kellner, 2007; Waks, 2014). Las pantallas, las redes y la web 2.0 están cambiando las formas de acceder al conocimiento y permiten nuevas relaciones en torno al saber, aunque más f d l l d d ll

La pansofía por otros medios inicios de la década de 1970. A los estudios de Iván Illich se les adjudicaba mucha ingenuidad. Al poco tiempo de publicada y a raíz de las críticas que recibió, realizó otro acercamiento a la noción moderna de educación y más tarde llegó a calificarla como ingenua, reconociendo que sus intereses en aquel momento estaban más cercanos a los efectos sociales que a la esencia de la educación (Bruno-Jofré y Zaldívar, 2016).

¿PEDAGOGÍA O CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN? UNA LUCHA EPISTEMOLOGICA: ¿Cómo se educa? Hoy en día, la práctica educacional sigue dos caminos: El primer camino, es de tipo normativo (se impone), el segundo la contempla como un fenómeno cultural cuyo funcionamiento analiza y cuyos efectos evalúa. En este sentido, ambas concepciones sobre educación no se definen de la misma forma, lo que derivó en que pensadores y educadores de la época tomarán bando de uno u otro lado (Avanzini, 2001).

¿PEDAGOGÍA O CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN? Según Ríos (2011), las tradiciones son las siguientes: · 60 ¿PEDAGOGÍA O CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN? UNA LUCHA EPISTEMOLÓGICA REVISTA BOLETÍN REDIPE 7(9):56-62 SEPTIEMBRE 2018 - ISSN 2266-1536Tradición alemana: La pedagogía es considerada la Ciencia de la Educación. Su origen deriva de los textos escolares didácticos de Comenio y Ranke. La pedagogía se entendió como una ciencia desde la distinción de Dilthey entre ciencias del espíritu y ciencias naturales. Siguiendo a Wulf (1999),

El concepto de las ciencias de la educación surge bajo el contexto de normativizar y regular porciones de la recién consolidad República del Siglo XVIII, derivado de la Revolución francesa. Su consolidación llegaría más tarde, a principios del Siglo XX, basándose en un modelo de observación y cuantificación científica del “hecho educativo” o de la “educación”

EL CONCEPTO DE PEDAGOGÍA: se define indistintamente con educación. En su origen etimológico, la palabra pedagogía deriva del griego Paidós que significa niño y agein que significa guiar. Por lo tanto, podemos decir que un pedagogo es todo aquel que se encarga de instruir a los niños

EL CONCEPTO DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN: Dada la lógica “predominante”, entiéndase como aquella objetivista, empirista, fáctica y eurocéntrica, entenderemos por ciencia a aquel método “empírico”, “racional”, “verificable”, “sistemático” y “explicativo” que, al estudiar los hechos, los pone en condiciones capaces de comprenderlos de forma menos azarosa dejando de lado la relación del ser con el pensar, con el saber, y con el conocer, convirtiendo a cualquier otro tipo de método o saber en un mito (Walsh, 2007).

otras ciencias la Pedagogía ha tenido que recorrer un largo camino de altibajos en lo que respecta a su pasaje como campo científico. El mismo Flores-Ochoa (1994) plantea que la Pedagogía es aún una disciplina científica dispersa.

LA PEDAGOGÍA DE LA PREGUNTA UNA CONTRIBUCIÓN PARA EL APRENDIZAJE: Entre tantos otros, éste parece ser uno de los problemas que más afecta la calidad de la educación. El problema es tal, que los docentes y alumnos nos vemos a menudo enfrentados a un sistema educativo anquilosado, que no cuestiona el objeto del conocimiento y mucho menos los procesos de aprendizaje autónomo

El nacimiento de la pedagogía como conocimiento autónomo y sistematizado surge a finales del siglo XVIII

LA DIDACTICA: viene del griego didaskein, que significa enseñar o arte de enseñar. Es decir, atiende el proceso sistémico, organizado y eficiente, que se ejecuta sobre los fundamentos teóricos que el personal especializado posee (los pedagogos ¿O andragogos?).

la práctica cotidiana maestros y educandos aprendiéramos a valorar el uso de la pregunta en nuestras relaciones interpersonales, y que llegáramos a considerarla como fuente de conocimiento tanto en la vida corriente como en el aula escolar. Ésta es, sin duda, una de las funciones más importante que debe y tiene que abordar la pedagogía liberadora y humanista del siglo XXI

Sócrates: la pregunta como arma ideológica: el proyecto filosófico socrático, también destaca la importancia de la pregunta como arma ideológica. “Los que preguntan, son siempre los más peligrosos. No resulta igual de peligroso contestar”. El narrador en la novela, en una frase muy contundente, dice: “Una sola pregunta puede contener más pólvora que mil respuestas”.

Fundamento pedagógico de la pregunta: Es significativo que el alumnado aprenda a formular sus propias preguntas. El educando puede elaborar preguntas a partir de la lectura de un texto, de la información de la clase, de la observación de una lámina o de los resultados de una experiencia, de una excursión a la naturaleza, de una visita a un centro de interés científico, entre otros. El uso de la pregunta es sustancial porque propicia la reflexión, el planteamiento de problemas o hipótesis

al ciudadano, al hombre latinoamericano se le ha educado para que aprenda y calle, para que no pregunte, para que haga del silencio también una forma cultural, y el preguntar es tan vital en el crecimiento y desarrollo personal y social, y en el cambio, que por preguntar han sido sacrificadas muchas vidas en todos los países de nuestro horizonte latinoamericano y mundial (Amaya, 1996, p. 35)

Un aula que no pregunta: Nuestro sistema educativo es autocrático y dogmático. Este sistema no permite que el niño ni el joven piensen, ni hagan preguntas, ni sean críticos. Las apreciaciones que tiene Alape del sistema educativo reflejan un realismo extraordinario que quizá ningún docente sensato se aventuraría a contradecir.

LA EDUCACION EN FAMILIA. Desde el día en que nace, el niño es recibido como alguien que pertenece al grupo. Necesita de las otras personas, y muy pronto aprende a qué entidad pertenece. Todo esto se lo enseñan los padres, para del bien del niño y del grupo. Desde esta etapa ya el niño está preparado para la Socialización secundaria que tiene lugar en la escuela

La nueva pedagogía y el aprender a ser ciudadano: Los jóvenes actuales cuentan con tendencias antisociales, las cuales son consecuencia del uso de drogas, conductas violentas, rupturas familiares u otras influencias. en qué consiste la socialización del ser humano, proceso que se suele dividir en la socialización primaria, que se hace en la familia, y la socialización secundaria, que se realiza en el colegio, para llegar después a cómo enseñar “valores”

DIALÉCTICA: el arte de hacer pregunta: El filósofo Hans-Georg Gadamer, en su libro Verdad y método, nos ilustra ex profeso lo pertinente a la pregunta. Para el profesor Gadamer, preguntar quiere decir abrir; abrir Conservo seis honestos servidores que me enseñaron todo lo que sé. Sus nombres son: qué, cuándo, por qué, cómo, dónde y quién. RUDYARD KIPLING 116 ORLANDO ZULETAARAÚJO: LA PEDAGOGÍA DE LA PREGUNTA. UNA CONTRIBUCIÓN PARA EL APRENDIZAJE la posibilidad al conocimiento. El sentido de preguntar consiste precisamente en dejar al descubierto la posibilidad de discutir sobre el sentido de lo que se pregunta. Una pregunta sin horizonte o sin sentido – escribe el autor–, es una pregunta en vacío que no lleva a ninguna parte

Las preguntas... Una cuestión de método: o los docentes frente a este problema pocas veces hemos indagado cuáles son las causas por las que los niños y adolescentes no formulan preguntas ni cuestionan el conocimiento. Es posible que la solución del problema esté en nuestras manos, en los procedimientos de enseñanza, o en que estemos lejos de los centros de interés y de las preocupaciones actuales de los educandos, o que simplemente por falta de motivación, nuestras clases resultan muy pesadas y aburridas

A manera de conclusión: No es pertinente que los maestros y maestras colombianos sigamos ejerciendo nuestra labor con métodos pedagógicos tradicionales y anticuados. Tenemos que cambiar aquellos procesos de enseñanza dogmática, represivos y verticales, por nuevos estilos que sean democráticos, humanistas, participativos, polémicos y críticos, a fin de que nuestros alumnos y nosotros mismos como docentes nos sintamos no sólo a gusto en el ejercicio de nuestro trabajo, sino también, para que las actuales y las futuras generaciones de colombianos lleguen a ser hombres y mujeres deliberantes, con libertad de decisión y elección, y comprometidos con los nuevos valores y con los cambios sociales, económicos y políticos que exige el mundo en que viven

LA EDUCACION EN EL COLEGIO. El niño aprende a leer, escribir ya hacer cálculos, además comienza a participar en el reconocimiento de su entorno. Dependiendo de la educación dada por sus familiares y el habituarlo a la lectura constante, el niño tendrá un léxico que le permitirá desenvolverse mejor en su vida social y académica

Los seres humanos necesitan pertenecer, y es necesario convertir a todos los jóvenes en buenos ciudadanos. Un buen ciudadano se forma enseñándole a conocer paso a paso el mundo desarrollando sus destrezas físicas y sociales, bajo la protección de las reglas que hacen respetar los adultos Las personas necesitan desarrollar sus personalidades, pero igualmente también necesitan contar con ciertas reglas que regulen el comportamiento de estas, permitiendo tener una sociedad más civilizada.

LA EDUCACION EN EL GRUPO DE JOVENES. Se genera un nuevo enfoque, donde se sugiere a los padres tomar el papel de amigos y los profesores que se conviertan en facilitadores. Igualmente cambia la metodología de estudio, donde ahora el joven aprende lo que quiere aprender, por lo que el tutor debe transmitir su conocimiento de una manera más lúdica.

EDUCACIÓN Y VALORES La educación enseña a vivir en sociedad ya adquirir y seguir reglas para el buen funcionamiento de esta, lo que incluye también contar con respeto hacia los maestros ya que son estos quienes enseñan desde pequeños a vivir en sociedad. Sin embargo, con la introducción de la nueva pedagogía, valores han sido desplazados y generando más violencia y disturbios cuando el objetivo real de esta es proporcionar al joven un lugar donde su opinión sea tomada en cuenta.

LA EDUCACION Y LA DEMOCRACIA La democracia presume que quienes participan de ella tienen conciencia de las elecciones que toman además de que estas sean pensadas a un largo plazo. A pesar de esto, en la educación se acta por medio de la ley del más fuerte, lo que produce una mayor violencia en los institutos. La democracia exige que los ciudadanos sean personas virtuosas, porque se basa en el modelo de la “deliberación de los héroes”, como lo ha formulado el filósofo Savater (1982).

EL NUCLEO DURO DE LOS JOVENES ANTISOCIALES. En poblaciones en las cuales la violencia es algo muy común, describe al sector conflictivo como jóvenes que suelen vestir de la misma manera y suelen intentar marcar territorio en sus propios barrios, siendo un obstáculo para las demás personas. Además, se resalta la fragilidad psicológica con la que cuentan en la búsqueda de protegerse a sí mismos de un mundo donde no se sienten parte activa de la sociedad.

LA EDUCACION Y LOS INMIGRANTES O DESPLAZADOS. Lo que sucede en un país democrático y desarrollado, cuando no se enseña a la población a respetar al Estado y a las leyes votadas democráticamente, Los peores resultados para la nueva pedagogía se dan en países donde sus inmigrantes proceden de países donde esto no es implementado, lo que dificulta su estadía dado que no están familiarizados con conceptos como estado.

Autoevaluación  Describe la competencia de esta unidad En esta unidad su propósito es mostrarnos la trayectoria e historia de la pedagogía y conoceremos como ha venido evolucionando atreves del tiempo hasta la actualidad. Como desde el hogar, la familia inicia un aprendizaje colectivo.  Tuviste claridad en la actividad 2 La verdad si se me dificulto un poco por que no tenía claridad con respecto a la realización de la línea de tiempo, no sabía si tomar una sola lectura o tomar datos de cada lectura y así realizar la línea, pero solo eso de resto si muy claro todo, las lecturas propuestas para esta actividad muy completas.  Le dedicaste el tiempo suficiente para realizarlo Si. El mayor tiempo invertido para esta actividad fue en el momento de leer las lecturas ya que si se realiza una buena lectura se puede realizar un buen trabajo.  Identifica y escribe tus fortalezas y debilidades en la realización de la actividad. Fortalezas: la facilidad de manejar Word.

Debilidades: no soy muy buena ´para la lectura, se me dificulta la concentración y también no tengo agilidad para manejar las herramientas digitales, para realizar la línea de tiempo en una herramienta digital no logre hacerla.  sugerencias a nivel personal para la realización de la próxima actividad. Una sugerencia que haría es que en la guía haya más claridad cuando toque hacer trabajos basados en varias lecturas especifiquen si se debe tomar una sola lectura por estudiante o se hace el trabajo en base a todas las lecturas propuestas. Esa sería una de las sugerencias que haría de resto no todo muy claro. Bibliografías: Narodowski, M., & Botta. (2017). La mayor disrupción posible en la historia de la pedagogía moderna: Ivan Illich. Pedagogía y saberes, No 46. Pp. 45-54 Recuperado de: http://www.scielo.org.co/pdf/pys/n46/n46a05.pdf Vega, E. (2018). ¿Pedagogía o Ciencias de la Educación? Una lucha epistemológica. Recuperado. Boletín REDIPE 7(9) 56-62. Recuperado de: 5 ht...