Marco Teórico - Partes del TFG PDF

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Partes del TFG...

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Idea: La idea del trabajo de investigación será trabajar sobre el bienestar socioemocional de una institución socialmente muy importante, como son las familias, según algunos aspectos concretos que se den en las mismas, ya sea estatus económico, diferencias formativas dentro de las mismas… Pregunta de investigación: ¿Existen diferencias en la percepción del bienestar socioemocional en las familias según algunas características concretas de éstas? | ¿Existen diferencias sobre la percepción de la felicidad dentro de los miembros de las familias? Conceptos o palabras clave: Zona de residencia, formación, familia, ocupación, salario Objetivos: Conocer el bienestar socioemocional de las familias según el estatus social, la formación, el trabajo que desarrollen los miembros… Ver las diferencias que existen entre diferentes familias y/o entre los propios miembros de las familias Metodología: Se empleará una metodología cualitativa. Se realizarán entrevistas en profundidad a los miembros de las familias objeto de la investigación para conseguir nuestro objetivo de estudio.

MARCO TEÓRICO: Contextualización del trabajo y los fundamentos teóricos que se aplican respecto al objeto de estudio. En un principio hablar en general de sociología de las emociones y después explicarlo en función del tema concreto del tema de investigación del TFG. En el artículo ‘’La sociología de la emoción y la emoción en la sociología’’ de Eduardo Bericat, encontramos, en primer lugar, que las emociones tienen su origen en un determinado tipo de relación social. Adentrándonos en la lectura del artículo, no se entiende cómo la sociología ha prescindido durante tanto tiempo del estudio de los sentimientos, el afecto, las pasiones… si son cosas difíciles de entender sin la sociología. Esto parece explicarse porque han sido constreñidas por el tabú. Algunos autores como Comte, Durkheim, Weber… trabajaron sobre fenómenos afectivos, lo cual implica un acercamiento a las emociones aunque no las tratasen en sí. Existen oras sociológicas que sí incorporan el tema de los sentimientos y las emociones pero no tan literal, como por ejemplo la obra de Norbert Elías El proceso de civilización donde trata procesos psico y sociogenéticos del autocontrol de los impulsos emocionales y a modificaciones de la estructura emotiva de las sociedades en la modernidad (Bericat, 2000 : 148). Antes de los 80 no existían teorías sociológicas de la emoción, ya que su nacimiento remonta en 1975 con algunos autores como Arlie Russel Hochschild que publica en un libro un capitulo que titula The Sociology of Feelings and emotions. A partir de entonces encontramos en las revistas sociológicas artículos de temas de emociones, cosa que antes no ocurría.

Aun así, la sociología de la emoción sigue siendo una subdisciplina desconocida para muchos ámbitos y su mérito principal es que hay un gran ámbito de estudio social. Los pioneros de la sociología de la emoción que Bericat nombra en este artículo son Thomas J.Scheff, Theodore K. Kemper y Arlie R.Hochschild. Bericat considera que los tres tratan tres campos principales de la sociología de la emoción. Estos son: -La sociología de la emoción: Estudio de las emociones haciendo uso del aparato conceptual y teórico de la sociología. Es una sociología con una variedad de afectos, emociones, sentimientos o pasiones de la realidad social. En esta encontramos la aportación de Kemper. El autor aporta concretamente dos conceptos (estatus y poder) y los aplica a cuatro emociones negativas (depresión, vergüenza, culpa y miedo) (Bericat, 2000: 150). Kemper se basa en dos supuestos: 1. La inmensa mayoría de los tipos de emociones humanas derivan de los resultados reales, anticipados, imaginados o recordados producto de la interacción relacional (Kemper, 78: 32 citado en Kemper, 2000: 151) y 2. Los tipos de emociones se entienden con un modelo que sistematice el juego y las consecuencias de las relaciones sociales. Estructura social se entiende como distribución desigualitaria de posiciones en poder y estatus. Kemper habla de algunos sentimientos y/o emociones que surgen entre las relaciones sociales como es el abuso de poder, la depresión, la culpa, la vergüenza… Considera que la culpa está relacionada con remordimientos. El abuso de poder y la culpa generan ira y hostilidad según Kemper. La depresión resulta de un déficit del estatus y la vergüenza considera que es la emoción más experimentada por un actor. Bericat muestra la diferencia de querer y gustar con amar. Señala que son sentimientos diferentes intencionales pero con un significado ambiguo. Considera que queremos a una persona cuando nos otorga estatus, beneficios y recompensas pero sólo amamos cuando le conferimos estatus a la otra persona. -La sociología con emociones: Voluntad de incorporar el componente emotivo a nuestros estudios. Se estudian las ideas nacionalistas. En este caso la aportación máxima la encontramos de Hochschild y cómo contribuye al descubrimiento de fenómenos sociales la incorporación de emociones a la sociología. Esta incorporación también abre la posibilidad de aparecer nuevas perspectivas o visiones de la realidad social que han pasado desapercibidas. Hochschild muestra que las emociones no sólo son biológicas sino que se condicionan de normas sociales y fenómenos sociales (Bericat, 2000: 150-151). Para Hochschild, practicar la sociología de la emoción es ‘’teorizar sobre todo aquello que se hace evidente cuando hacemos la simple asunción de que lo que sentimos es tan importante como lo que pensamos o lo que hacemos para el resultado de la interacción social’’ (Hochschild, 1990: 117, citado en Bericat, 2000: 159). Hochschild se contrapone a las referencias de Goffmann y Freud puesto que considera que rompen con el vínculo entre emociones y estructura social con sentimientos y así, evita el análisis sociológico. Además, este autor se diferencia de los positivistas puesto que su modo de operar el ser humano en el universo emocional es diferente. Hace alusión a algunos conceptos en su sociología de la emoción que son los siguientes:

experiencia emocional, gestión emocional, normas emocionales, estructura social e ideología (Hochschild, 1979; citado en Berticat, 2000). Entre estos conceptos que destaca, lo que parece más significativo es la existencia de normas emocionales que nos dice qué tipo de sentimientos o emociones tenemos que sentir en cada momento determinado y si el sentimiento y/o emoción que nos nace no es ese, entonces estamos rompiendo esa norma emocional. Pero no sólo determina qué emoción tenemos que sentir sino también lo que tiene que durarnos, la intensidad… En el trabajo, el sistema emocional no es el mismo que antes. La casa se consideraba un sitio dónde tus emociones son dulces, pacíficas, relajantes…. Sin embargo, el combinar casa y trabajo invierten estas emociones que nos hacía sentir antes el hogar. El tiempo de familia y su lugar social, está alejándose del mundo emocional atractivo (Hochschild, 1997; citado en Bericat, 2000). -La emoción en la sociología: En este caso, es el tercero de los pioneros, Schef, el que aporta un esfuerzo por incorporar la emoción en la sociología; la comprensión social de los sentimientos de vergüenza y orgullo. Son expresión directa del vínculo social y definen la naturaleza. Propaga que el estudio de los sentimientos sea esencial (Bericat, 2000: 151) La Teoría sociológica de la vergüenza de Scheff parte de un supuesto motivacional que la inspira. Nos propone que ‘’el mantenimiento de los lazos o vínculos sociales es el más crucial de los motivos humanos’’ (Scheff, 1990: 4; citado en Bericat, 2000: 166). Scheff considera que la vergüenza y el orgullo son emociones sociales básicas y que regulan los lazos sociales. El problema de la vergüenza es que nos avergonzamos de que nos de vergüenza una situación determinada y esto es una emoción de baja visibilidad. Durkheim considera que los hechos sociales debían considerarse como cosas y que el individuo se adapte a normas sociales, valores, creencias, mitos y ritos. Para Scheff, ’’nuestros pensamientos y percepciones de las expectativas sociales sólo instalan el escenario del control social’’ (Scheff, 1988: 396; citado en Bericat, 2000: 170). ‘’No toda vergüenza lleva al conflicto’’ (Retzinger, 1991: 57; citado en Bericat, 2000: 171). Sin embargo, Bericat añade que la vergüenza que no se reconoce como tal sí que puede crear un conflicto social entre las relaciones personales (Bericat, 2000). En el artículo ‘’Matrimonio, desigualdad de género y bienestar socioemocional de los miembros de la pareja’’, Eduardo Bericat ha creado un índice para medir este bienestar socioemocional de las personas para medir el bienestar subjetivo. Este índice le da el nombre de IBSE (Bericat, 2012c). Está compuesto por estados emocionales positivos y negativos. Los estados emocionales que se tienen en cuenta son los siguientes: a) tener sentimientos de tristeza, de depresión y de soledad, b) estar disfrutando de y estar satisfecho con la vida, c) sentirse orgulloso de sí mismo y ser optimista, d) tener la sensación de estar descansado, relajado y en calma, tener energía y vialidad (Bericat, ____).

Para crear el IBSE, se inspiró en las teorías de Kemper, Collins y Scheff. Se basa en una valoración emocional compuesta y mide el bienestar socioemocional de las personas a través de preguntas sobre estados de ánimo. El bienestar socioemocional es diferente entre hombres y mujeres, y a su vez, también lo es según el estado civil, el estatus social, según relaciones personales (tipo de pareja), situación laboral, convivencia… que tengan ambos sexos según Bericat. Bericat además, escribe un capítulo sobre el bienestar emocional llamado Problemas sociales, Estructuras afectivas y Bienestar emocional. En este capítulo, Bericat nos dice que el modo de medir el bienestar subjetivo ha consistido en aplicar ‘’la escala de satisfacción general con la vida y la escala de felicidad’’. Según Bericat, el bienestar socioemocional de una persona depende del estatus del individuo en sus interacciones sociales y de los recursos de poder para controlar las amenazas del entorno (Bericat, 2016: 97). También depende de las condiciones generales de la situación de vida y la valoración que haga de sí la propia persona y su optimismo. Cuando la persona se derrumba, el ‘’yo’’ se deteriora y cae en el pesimismo (Bericat, 2016: 98). Bericat además añade que la felicidad y la infelicidad no se distribuyen aleatoriamente entre la población, sino que las desigualdades emocionales están condicionadas socialmente. La falta de respeto, de dinero, de sentido, se combina en cada situación dando lugar a niveles individuales y distribuciones sociales de felicidad (Bericat, 2016: 100).

El bienestar o malestar emocional se condicionan por la posición de cada individuo en la estructura social desigualitaria. El hecho de no tener bienes esenciales como los antes mencionados (respeto, dinero, sentido) provoca infelicidad o sufrimiento (Bericat, 2016: 106). En el texto ‘’ INVESTIGACIÓN SOCIOLÓGICA EN EL ÁMBITO DE LAS EMOCIONES’’ Comte pretendía liminar o excluir las emociones del comportamiento humano. Weber habla de valores y creencias y cómo estos constituyeron comportamientos que facilitaron el desarrollo de modelos económicos. Con los tipos ideales también estudia las emociones. Bericat escribe el enigma emocional del capitalismo y considera que el estado emocional de individuos (angustia o tristeza). Esta investigación sociológica recibe la herencia de la filosofía por Platón y Descartes. Platón sostiene que el alma es inmortal porque está en movimiento eterno. El alma accede a la sabiduría y la inteligencia y esto es la inmortalidad. Sólo cuando no controla esto, es mortal. Descartes: ‘’Pienso, luego existo’’; pensar y conciencia del pensar sustratos reales del ser. Separa pensar y sentir. ‘’El cuerpo humano puede perecer, pero el espíritu o alma del hombre es inmortal’’.

La sociología de las emociones es el estudio de emociones a partir de la sociología aplicada a la variedad de afectos, emociones, pasiones, sentimientos… de la realidad social’’. Por ‘’Gestión emocional’’ entendemos que los individuos intentan cambiar sus estados emocionales por el conocimiento de sentimientos deseables que estaban ausentes antes. Se pudo empezar a estudiar el celebro. Los sentimientos son la base de lo que los humanos han descrito como alma o espíritu humano (Damasio). Qué son las emociones: Sensaciones que carecen de trascendencia médica, involuntarias. Conjunto de cambios en el cerebro y en el cuerpo, producidos mentalmente. Qué son los sentimientos: Percepción consciente de cambios que ocurren en el cuerpo Conciencia que permite el acceso a la felicidad, incluso a la posibilidad de trascender del ser humano. Para comprender sentimientos del actor que siente no es necesario ser él, pero podía plantearse si para comprender empáticamente es necesario conocer, comprender y poder conectar con los propios sentimientos y emociones. Descarte dice que antes él tomaba como cierto muchas opiniones que tenía hasta que aprendió que sólo se podía construir a partir de fundamentos que ya hayan creado o tomado. Sólo a partir de ahí, podría crearse (Delsignore, 2013).

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS: -

Bericat, E. 2000. ‘’La sociología de la emoción y la emoción en la sociología’’. Universidad de Málaga. Departamento de Sociología. Papers 62. Pp. 145-176.

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Bericat, E. AÑO. ‘’MATRIMONIO, DESIGUALDAD DE GÉNERO Y BIENESTAR SOCIOEMOCIONAL DE LOS MIEMBROS DE LA PAREJA’’. Universidad de Sevilla. Sevilla.

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Bericat, E. 2016. ‘’Problemas sociales, estructuras afectivas y bienestar emocional’’ En A. Trinidad y M. Sánchez (eds.) Marcos de análisis de los problemas sociales. Una mirada desde la sociología. Pp. 83-103. Edt La Catarata.

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Delsignore, G. 2013. Apuntes para la investigación sociológica en el ámbito de las emociones y los sentimientos. Universidad de Zaragoza – Consultoría en Gestión del Cambio. (Papers presentado Congreso de Sociología XI. Madrid)....