Monografìa de las Disciplinas Filosòficas PDF

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DISCIPLINAS FILOSÓFICAS

AUTORES: CARRASCO OLIVOS, YUVELY CHIROQUE CONDOLO, ABEL PEÑA ABARCA, JONATHAN PLUAS MAZA, YULIANA POICON CHIROQUE, MARCOS ROBLES CORDOVA, STEFANIA DOCENTE: LIC. MARCHÁN GARCÍA, ARACELLY DANIR CICLO: II INSTITUCIÓN: UNIVERSIDAD NACIONAL DE TUMBES FACULTAD: INGENIERÍA PESQUERA Y CIENCIAS DEL MAR. CARRERA PROFESIONAL: INGENIERÍA PESQUERA ACUÍCOLA. MATERIA: FILOSOFÍA

Contenido II.

INTRODUCCIÓN......................................................................................................4

III.

DISCIPLINAS FILOSÓFICAS................................................................................5

1.

2.

3.

CAPÍTULO 1..........................................................................................................6 1.1.

ONTOLOGÍA...................................................................................................6

1.2.

METAFÍSICA...................................................................................................7

1.3.

GNOSEOLOGÍA..............................................................................................8

1.4.

EPISTEMOLOGÍA...........................................................................................9

CAPÍTULO 2........................................................................................................10 2.1.

LÓGICA..........................................................................................................10

2.2.

TEODICEA.....................................................................................................10

2.3.

LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA............................................................12

2.4.

AXIOLOGÍA..................................................................................................12

CAPÍTULO 3........................................................................................................14 3.1.

ÉTICA.............................................................................................................14

3.2.

MORAL..........................................................................................................14

3.3.

FILOSOFÍA DEL DERECHO........................................................................15

3.4.

FILOSOFÍA DE LA POLÍTICA.....................................................................17

IV.

REFERENCIAS DE INFORMACIÓN..................................................................18

V.

CONCLUSIONES:...................................................................................................19

VI.

ANEXOS...................................................................................................................20

I. EPÍGRAFE No puedo enseñar nada a nadie. solo puedo hacerles pensar (Sócrates) Sócrates era conocido por su método socrático de enseñanza, que se caracterizaba por hacer a sus discípulos reflexionar. El solo daba las herramientas para que ellos mismo llegarán a las soluciones. De hecho, Sócrates ha sido la inspiración del Coaching. Los coachs son facilitadores del desarrollo personal que hacen que sus clientes desarrollen todo su potencial y superen sus creencias limitantes.

II. INTRODUCCIÓN La filosofía es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la belleza, la mente y el lenguaje. Al incluir estos problemas la filosofía se distingue del misticismo, la mitología y la religión por su énfasis en los argumentos racionales y de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no empírica, sea mediante el análisis conceptual, los experimentos mentales, la especulación u otros métodos.

III. DISCIPLINAS FILOSÓFICAS También llamadas ramas de la filosofía, son las diversas vertientes de estudio que comprende la filosofía ósea que se insertan en ella como un campo mucho mayor. Cada uno posee objetivos propios y enfoques particulares de razonamiento. En conjunto constituyen las distintas miradas que la filosofía ofrece respecto de la existencia humana. La filosofía es un campo de estudio antiquísimo que engloba diferentes disciplinas filosóficas siendo 12 las principales disciplinas filosóficas y son las siguientes:  Ontología  Metafísica  Gnoseología  Epistemología  Lógica  Teodicea  Antropología filosófica  Axiología  Ética  Moral  Filosofía del derecho  Filosofía de la política

1. CAPÍTULO 1

1.1.

ONTOLOGÍA

La ontología es una parte o rama de la filosofía que estudia la naturaleza del ser, la existencia y la realidad, tratando de determinar las categorías fundamentales y las relaciones del "ser en cuanto ser" Engloba algunas cuestiones abstractas como la existencia o no de determinadas entidades, lo que se puede decir que existe y lo que no, cuál es el significado del ser, etc. 1.1.1.

FORMAS DE ONTOLOGÍA a. Ontología formal: Dedicada al estudio de todas las esencias, desde un punto de vista general.

b. Ontología material: Dedicada al estudio de las esencias materiales, o sea de los objetos en sí mismo, y por lo tanto específicas según la naturaleza de los mismos. Por entender es múltiple y se la conoce como el conjunto de las ontologías “REGIONALES”. 1.1.2. PROBLEMAS ONTOLÓGICOS

a. Las entidades abstractas: Se sabe que existen dos tipos de objetos: los concretos, tangibles, que encontramos en la vida real, y aquellos que existen sólo en nuestra mente, como los números o los conjuntos.

b. El dilema de los agujeros: ¿De qué están hechos los agujeros? ¿Cómo pueden percibirse, si están compuestos de “nada”? ¿Cómo es posible que hablemos de ellos como si fueran, entonces, objetos comunes?

c. La ubicación de la mente: Si la mente humana se “encuentra” en el cerebro, ¿por qué no está cuando abrimos uno? ¿De qué manera se produce la mente a partir de la materia que compone nuestros cuerpos? Este dilema forma parte de la tradición que opone al cuerpo y a la mente, esta última llamada antiguamente alma, espíritu, soplo divino, etc.

d. Los niveles de la materia: Todos sabemos qué es una silla, y que en general están hechas de madera, y que esta última está formada por cadenas de polímeros, que a su vez son cadenas de proteínas, compuestas estas últimas por moléculas y éstas por átomos. ¿En qué

momento, a lo largo de esta visión de la materia, deja de existir propiamente dicha la silla?

1.2. METAFÍSICA En el ámbito del conocimiento, la metafísica se encarga de los problemas básicos de los pensamientos filosóficos y el entorno que lo rodea, Dios, el mundo y el alma; no discrimina ninguna situación, así mismo describe las propiedades, fundamentos y causas de las inminentes realidades. La metafísica estudia el ser, la existencia, la realidad, el objeto, el sujeto, el tiempo, el espacio y las cosas inmateriales; también se puede abordar como la comprensión de razonamientos profundos sobre algún tema o asunto. 1.2.1. CARACTERÍSTICAS:

a. Es de carácter especulativo: Suele partir de una idea primordial o un principio supremo (Dios, la idea, el ser, por ejemplo) a partir del cual procede a interpretar la realidad toda.

b. Procede de manera inductiva: Busca unificar las ideas y resultados de todas las ciencias, en búsqueda de una imagen metafísica de la realidad. Puede ser reduccionista . A veces deviene en un mero artificio especulativo mediante el cual los seres humanos deben partir para poder aproximarse y conocer la realidad. En ese sentido, puede emplearse incluso como un término despreciativo hacia una doctrina o una proposición científica. 1.2.2. LOS GRANDES PROBLEMAS DE LA METAFÍSICA La metafísica tradicionalmente se ha enfrentado a tres grandes problemas:

a. El problema de dios: Autores como Tomas de Aquino o Descartes intentaron demostrar su existencia.

b. El problema del alma: Demostración de su existencia como sustancia inmaterial, inmortal y libre.

c. El problema de las categorías: Respecto a la existencia de Dios y el alma, Kant consideró que su demostración rebasa los límites fenoménicos.

1.3.GNOSEOLOGÍA Es conocida como teoría del conocimiento y tiene por objeto el estudio del conocimiento humano en general, lo relacionado a su origen, naturaleza y alcance. Esta analiza el origen del conocimiento del individuo y de sus formas. Esta rama es la encargada de estudiar los diferentes tipos de conocimientos que pueden alcanzarse y el posible problema existente en su fundamentación Como tal, la gnoseología no estudia conocimientos particulares, sino generales, aunque puede ocasionalmente ser algún énfasis a algún límite o fundamento de otros conocimientos particulares. Se puede definir como la teoría general del conocimiento, que se refleja en la concordancia del pensamiento entre el sujeto y el objeto. En este contexto, el objeto es algo externo a la mente, una idea, un fenómeno, un concepto, etc., pero conscientemente visto por el sujeto. 1.3.1. ETIMOLOGÍA Esta deriva de los términos griegos “gnosis”, que significa “facultad de conocer”; y logos que se refiere a doctrina o razonamiento. El objetivo de la gnoseología es reflexionar sobre el origen, la naturaleza o la esencia, y los límites del conocimiento, del acto cognitivo (acción de conocer) 1.3.2. CORRIENTES FILOSÓFICAS a. Dogmatismo: Supone que todos podemos adquirir conocimientos seguros y universales, por lo que no existe el problema del conocimiento. b. Criticismo: Es posible acercarse a la verdad absoluta a la vez que nos encontramos con supuestos provisionales que, de algún modo, nos llevarán al objetivo final. Cuestiona el origen del conocimiento. c. Realismo: El hombre puede alcanzar la verdad gracias a la realidad. Los errores son vistos como hechos que suceden con poca probabilidad. Predomina “el ser de las cosas”. d. Empirismo: El conocimiento se obtiene de la experiencia y de aquello que se percibe a través de los sentidos. e. Escepticismo: Indica que no todos los conocimientos son seguros. f. Racionalismo: Defendida por René Descartes, indica que el hombre nace con ideas y que la razón es el medio para la obtención de la verdad.

g. Idealismo: Esta doctrina surge como crítica al racionalismo y al empirismo para, en su lugar, defender el hecho de que el sujeto no es un ente pasivo, sino que también es capaz de interactuar con el objeto. h. Constructivismo: El sujeto alcanza el conocimiento de la verdad y la construye por medio de los racionamientos siguientes a la interacción con el objeto.

1.4.EPISTEMOLOGÍA Esta disciplina filosófica se encarga de estudiar todos aquellos hechos (tanto psicológicos, sociales, históricos…) que han conducido a la obtención del conocimiento científico. Así, la epistemología es la encargada de estudiar el conocimiento en sí, pero también su tipología (contenido, significado) y grado de veracidad. Ahonda en el propio conocimiento humano buscando sus fundamentos, principios y métodos que permiten obtenerlo, así como las limitaciones de aquello que podemos llegar a conocer de manera consistente. 1.4.1. EPISTEMOLOGÍA JURÍDICA: Se denomina el área de la Filosofía del Derecho que se encarga de estudiar y examinar los métodos y procedimientos intelectuales de que se valen los juristas a la hora de identificar, interpretar, integrar y aplicar la norma jurídica. En este sentido, es un área que está vinculada al análisis y la comprensión de los factores que determinan el origen del Derecho, y que tiene como uno de sus objetivos tratar de definir su objeto. 1.4.2. EPISTEMOLOGÍA GENÉTICA: Es una teoría que sostiene que tanto el conocimiento como la inteligencia son fenómenos adaptativos del organismo humano a su entorno. Como tal, la epistemología genética es una teoría desarrollada por el psicólogo y filósofo Jean Piaget a partir de la síntesis de dos teorías previas: el apriorismo y el empirismo.

2. CAPÍTULO 2 2.1. LÓGICA Considerada una ciencia formal (no empírica). Su nombre viene del término “Logos” (en griego), que significa idea, pensamiento o razón. El objeto de estudio de la lógica son las propias ideas, y busca sacar conclusiones a partir de determinadas premisas, a través de la realización de inferencias. Las inferencias, por su parte, pueden ser de dos tipos: válidas o no válidas. La lógica es la que permitirá determinar de qué tipo son. La lógica puede aplicarse en diversos campos o ámbitos de estudio, como por ejemplo las matemáticas o la informática, ya que puede resultar una herramienta muy útil para resolver problemas complejos. A su vez, mantiene una estrecha relación con lo que se conoce como ciencias formales, hasta el punto de que llega a difuminarse con el concepto mismo de ciencia. 2.1.1. LÓGICA FORMAL Y MATERIAL La lógica formal y material se encarga de estudiar las condiciones (ósea las leyes) para que un pensamiento sea correcto (especialmente, cuando se trata del raciocinio). La lógica material se preocupa del contenido de la argumentación. Trata de dirimir la verdad de los términos y proposiciones de un argumento. Por su parte, la lógica formal está interesada en la forma o estructura de los razonamientos. La verdad de las premisas y de las conclusiones es una preocupación secundaria para esta rama de la lógica. La lógica formal trata de encontrar el método correcto para derivar una verdad a partir de otra.

2.2.TEODICEA Termino creado por Leibniz, el cual tenía como concepto que “la teodicea es cualquier investigación cuyo fin fuera explicar la existencia del mal y justificar la bondad de Dios”. Es la defensa de la causa de dios, acusado o cuestionado por la objeción del mal. Su objetivo es la demostración racional de la existencia de Dios y describiendo analógicamente su naturaleza y atributos. 2.2.1. PENSAMIENTO DE LEIBNIZ SOBRE DIOS: Según Leibniz, Dios es una causa sabía que conoce las consecuencias de las decisiones previas a los sucesos, su voluntad antecedente y consecuente, explicando sus decisiones: “Dios quiere antecedentes el bien y consecuentemente lo mejor” y “la voluntad antecedente primitiva tiene por objetivo cada uno de los bienes y de los males en sí mismo, separado de toda combinación, y tiende a extender el bien y a impedir el mal; la voluntad final y decisiva resuelta de la consideración de todos los bienes y de todos los males que entran en nuestra deliberación: “resuelta de una combinación total”

2.2.2. TIPOS DE TEODICEA SEGÚN PETER BERGER Distingue 4 tipos de teodicea:

a. El complejo karma-samsara: Fue la primera teodicea, desarrollada a través del estudio social-religioso, que consiste en la ingeniosa combinación de las concepciones del karma y del samsara. i. Karma: Ley inexorable de causa y efecto que gobierna todas las acciones, humanas o no, en el universo. ii. Samsara: La rueda de las reencarnaciones.

b. El complejo mesiánico-milenarista: Según Berger, el complejo mesiánico-milenarista es la futuridad. Las percepciones futuristas y escatológicas, es decir, “si el sentido de la historia es esperado del futuro y es concebido como misión del presente, entonces la historia no es una trama de necesidades y legalidades, ni la palestra de un capricho absurdo. El futuro como misión sirve de mediador entre el encargo presente, la decisión de hoy y lo real-posible; remite, en lo real, a posibilidades abiertas. Lleva a cabo una interpretación particular de la espereza que es conservada en una esfera transpuesta, empíricamente inaccesible. Se presenta como algo nuevo y como promesa de un futuro asentado en la divinidad. Relativiza los fenómenos anómicos (sufrimientos, injusticia) del presente, mediante una esperada reconversión de los mismos en un futuro gloriosos, es decir, los fenómenos anómicos son legitimados refriéndolos a una futura nominación que los reintegrara en un orden significativo general.

c. La teodicea del dualismo: Intenta ofrecer una solución sistemática meditada del problema de la imperfección del mundo. Este dualismo está configurado como una lucha entre el espíritu y la materia. El dualismo llevaría consigo la resignación al mal como alfo irrevisable y genuinamente constituyente, en la medida en que se asume el mal como constitutivo del mismo dios. Esta identificación entre el mal y dios, ha posibilitado dos modos de interpretar concepción teológica: i.

La amenaza del absurdo de la vida humana lleva a rechazar esta tipología y a buscar la solución por otro lado, aunque no sea más que por medio de una dialítica que, en la última instancia, supere el dualismo.

ii.

Ojo de dios, es decir, la integración del monoteísmo bíblico con la racionalidad sistemática. Según esto, Leibniz defiende que no hay incoherencia lógica entre la existencia de dios y la del mal.

d. Las teodiceas de actitud masoquista: Según la raíz bíblica, es donde un “otro” se enfrenta al hombre como una objetiva y poderosa realidad, esta dialéctica toma el cariz particular de la órbita bíblica debido a la radical trascendentalizacion de ese “otro”, que es concebido dios todopoderoso, totalmente justo y creador. En esta trascendentalizacion donde se revela la alteridad del numen divino (dios), y se manifiesta como misterio fascinante y tremendo, además de donde se encuentra la solución masoquista por excelencia al problema de la teodicea; la sumisión a lo totalmente “otro”.

2.3.LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA Se trata de una reflexión a nivel filosófico, sobre las dimensiones y actividades peculiares del existente humano, con el fin de descubrir su estructura íntima y principio originario de su comportamiento. 2.3.1. CARACTERÍSTICAS: − La antropología filosófica no puede comprenderse desde sí misma. − El problema estriba en la amplitud y en la procedencia de dichas categorías y conceptos. − Vive a expensas de otras instancias del saber, unas de orden ontológico y otras de orden científico. Ambas son igualmente necesarias.

2.3.2. OBJETIVO DE ESTUDIO El objeto de estudio de la antropología filosófica surge de la preocupación por conocer más acerca de la existencia del ser humano y la necesidad de profundizar en sí mismo. Esta ciencia utiliza las enseñanzas de las ciencias naturales como la bilogía, zoología, etología, paleo antropología. Y las ciencias humanas para tratar de señalar las características de la del ser humano, estudiando el entorno de los reinos minerales, vegetales y animal. Busca identificar las características del ser humano y se basa en los aspectos: material, biológico, económico, cultural, social.

2.4.AXIOLOGÍA Es una rama de la Filosofía que estudia la naturaleza de los valores: Lo bello, lo bueno, lo agradable, etc., y su influencia. El término axiología deriva del griego axios: Lo que es valioso o estimable, y logos: Ciencia. 2.4.1. AXIOLOGÍA CONTEMPORÁNEA

La axiología contemporánea, no solo trata abordar los valores positivos, sino también los negativos (o antivalores), analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.

a. Los valores Son atribuidos al objeto por un individuo o un grupo social, modificando a partir de esa atribución su comportamiento y actitudes hacia el objeto en cuestión. El valor es una cualidad que confiere a las cosas, hechos o personas una estimación, ya sea negativa o positiva. i.

Naturaleza de los valores La naturaleza de los valores suscita el debate entre cientificistas de diferentes disciplinas. Se trata de un problema complejo que precisa de una especificación filosófica. La axiología es la ciencia que estudia los valores y estos poseen una connotación filosófica.

ii.

Jerarquía de valores: Max Scheler (1974-...