Orfebrería Asturiana PDF

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La orfebrería Guías del Prerrománico Asturiano Lorenzo Arias Ediciones Nobel © Ediciones Nobel, S. A. Ventura Rodríguez, 4, 1º 33004 Oviedo www.edicionesnobel.com © Textos: Lorenzo Arias, profesor de Historia del Arte de la Universidad de Oviedo © Fotografías e ilustraciones: Lorenzo Arias Informac...

Description

La orfebrería

Guías del Prerrománico Asturiano Lorenzo Arias

Ediciones Nobel

© Ediciones Nobel, S. A.

Ventura Rodríguez, 4, 1º 33004 Oviedo www.edicionesnobel.com

© Textos:

Lorenzo Arias, profesor de Historia del Arte de la Universidad de Oviedo © Fotografías e ilustraciones:

Lorenzo Arias Información práctica: Xosé Firmu García Cosío Diseño: Luis Vallina Eva Zuazua Huerta Maquetación: Eva Zuazua Huerta Impresión: Gráficas Estella (Navarra) ISBN de la obra completa: 978 84-8459-591-5 ISBN del tomo: 978-84-8459-601-1 Depósito legal: NA-187/2009 Impreso en España Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org ) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra

Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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La Cruz de los Ángeles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9



La Cruz de la Victoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31



La Caja de la Ágatas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

Las cruces según Lorenzo Arias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 Información práctica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 Breve glosario terminológico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 Síntesis bibliográfica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 Títulos de la colección . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

Índice

La Cruz de los Ángeles, la Cruz de la Victoria y la Caja de las Ágatas, excepcionales muestras de orfebrería medieval, se encuentran en la Cámara Santa de la catedral de Oviedo. Las 3 obras resultaron dañadas en la voladura de la Cámara Santa en 1934 y en el robo y destrucción ocurridos en 1977. La Cruz de los Ángeles, ejemplo de la perfección técnica y artística alcanzada en el período de la monarquía de Alfonso II, fue labrada en el año 808 por mandato regio. Se identificó como un símbolo religioso y político de permanencia y continuidad del reino. Es una cruz relicario, con forma de cruz griega, realizada sobre un alma de madera de cerezo. La Cruz de la Victoria, realizada un siglo después que la de los Ángeles, se recoge en el testamento de Alfonso III y su esposa. Es una cruz de tipo latino con alma compuesta por dos piezas de madera de roble cruzadas y unidas en el centro por un disco circular. Po último, la Caja de las Ágatas, ofrecida por Fruela II y su esposa a la catedral de Oviedo, es una caja relicario de madera de ciprés con tapa rematada en forma truncada. Está recubierta de laminillas de oro repujadas y con piedras redondeadas.

Introducción

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El Prerrománico Asturiano La Cruz de los Ángeles

Vista actual de la Cámara Santa donde se custodian las cruces y la Caja de las Ágatas, entre otras reliquias.

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La orfebrería

La Cruz de los Ángeles Se trata de una de las más excelsas piezas de orfebrería altomedieval de la Península Ibérica. Es la expresión fiel de la perfección técnica y artística que había alcanzado el cultivo de las artes bajo el dilatado período artístico de la monarquía alfonsí. Fue labrada en el año 808 en la fortaleza de Gauzón por mandato del rey Alfonso II quien contribuiría con oro, gemas, piedras preciosas y un camafeo de su tesoro para su elaboración. La Cruz de los Ángeles se convirtió en un símbolo religioso y político, simultáneo a la conversión de la ciudad de Oviedo (Ovetao) en sedes regia del reino asturiano. Labarum primitivo de la Reconquista, la cruz será adoptada por los reyes de Asturias, convirtiéndose en símbolo de la idea de permanencia y continuidad del reino. Uno de los primeros documentos en los que se recoge el origen de la Cruz de los Ángeles es la Crónica de Silos (Historia Silense redactada hacia 1115). En él se documenta la leyenda en la que se atribuye a unos ángeles orfebres la autoría de la cruz, estos ángeles se presentaron como peregrinos ante el monarca Alfonso II el Casto, duo angeli in figura peregrinorum, fingentes se artifices esse.

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Cruz de los Ángeles. Estado anterior a la destrucción de 1977; a su derecha, detalle del camafeo de ágata .

La explicación a esta tradición hay que buscarla en la belleza única de la propia cruz, y en la no existencia de ninguna otra semejante ni en Asturias ni en la España cristiana. La leyenda indica la procedencia extranjera de los propios orfebres, artistas ambulantes llamados por el monarca, y cuya procedencia, por la propia filiación artística de la cruz, se encontraría en el norte de Italia.

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Cruz de los Ángeles. Alma de madera. Estado en 1942 (fotografía Horacio Rivero Álvarez).

Fragmentos del alma de madera de la Cruz de los Ángeles después de la destrucción de 1977 (foto Carlos Álvarez de Benito).

La Cruz de los Ángeles es una cruz-relicario realizada sobre un alma de madera de cerezo cuyos brazos, en forma de cruz griega, se ensamblan en el centro. En origen, estos dos brazos de madera medían 46’5 cm en vertical y 45 cm en horizontal y tenían un espesor de 2’5 cm, presentando en el extremo de cada brazo pequeños receptáculos cubiertos por tapas correderas para la conservación de reliquias. Tras el robo y destrucción sufrido en 1977, la cruz de madera ha desaparecido casi en su totalidad. La cruz está revestida por finísimas laminillas de oro sujetas por clavillos a la madera interior. Sus cuatro brazos permanecen unidos por un ornamentado y áureo disco circular central de 8’5 cm de diámetro. El anverso de la cruz está decorado por 48 piedras preciosas. Las piedras están engastadas en “cabujones de plato”, procedimiento al que se recurría ya desde la Baja Antigüedad.

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A la izqierda, estado de la Cruz de los Ángeles después de la voladura de la Cámara Santa en 1934 (foto Gómez Moreno).

Arriba, fragmentos de láminas de oro de la Cruz de los Ángeles después de la destrucción de 1977 (foto Carlos Álvarez de Benito).

Podemos comenzar el estudio de las piedras por la situada en la parte alta del brazo superior. Se trata de una piedra de ágata de tonos azulados con la representación de una figura femenina sentada, a su lado un árbol y una figura masculina. Inmediatamente debajo de este entalle se encuentran otros dos de menor tamaño. Uno de ellos es ovalado, de color verde azulado, en el que se perciben tres figuras muy desgastadas. El entalle situado a su lado representa en perfil una figura femenina con gorro frigio y un arbusto.

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Arriba, a la izquierda, anverso de la Cruz de los Ángeles: brazo inferior y brazo superior (archivo MAS). Arriba, a la derecha, reverso de la Cruz de los Ángeles: brazo inferior y brazo superior (archivo MAS). Abajo, a la izquierda, reverso de la Cruz de los Ángeles: brazo izquierdo y brazo derecho (archivo MAS). Abajo, a la derecha, reverso de la Cruz de los Ángeles: brazo superior y brazo izquierdo (archivo MAS).

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En el brazo inferior tenemos un entalle en el que se ha representado una figura femenina que porta en sus manos un plato. Una capa cubre parte de su espalda. En el extremo del brazo derecho de la cruz se encuentra otro de los entalles que representa a un animal monstruoso en actitud de movimiento con los brazos en cruz. Se observan bien el perfil de su cabeza y unas garras. Completan esta rica ornamentación de piedras preciosas el realce del gran granate de forma oval situado en el interior del disco central así como los zafiros, amatistas, rubíes, ágatas, ópalos y variedad de piedras preciosas que se distribuyen en esta superficie de la Cruz de los Ángeles. El anverso de la cruz, a diferencia del reverso, está recubierto como un tapiz por trabajos de filigrana de hilo de oro que constituyen compartimentos en forma de figuras rombiformes. Los límites de estos campos están formados por hilos de oro más gruesos entretejidos y enrollados. A su vez, en los brazos de la cruz, los bordes tienen una disposición en la que alternan hilos con perlas de oro. Toda la superficie de la cruz es, pues, una decoración en forma de malla compuesta por filigranas y cintas de oro soldadas que configuran diversos motivos ornamentales en forma geométrica. Esta técnica de filigrana es conocida a través de trabajos bizantinizantes procedentes de Italia, como una pequeña fíbula circular del siglo VII, de Isola Rizza en el Museo de Verona donde entre las perlas se encuentran idénticos arbolitos hechos de alambres perlados (Schlunk, 1985). En la parte inferior de los brazos horizontales se encuentran tres anillos en cada uno de las que colgaban perlas y piedras preciosas. Un ejemplo directo es

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Cruz de oro del Vaticano (siglo v).

el de las cruces del tesoro de Guarrazar con antecedentes orientales. El reverso de la cruz está recubierto por una chapa de oro lisa a diferencia de su cara anterior. Las cabezas de los clavitos que la fijan a la madera interior se ocultan bajo variados motivos ornamentales: pequeñas cruces, ornamentos en forma de hojillas de oro almendrada y parejas de hojas macizas situadas en las esquinas de los brazos. Encontramos motivos decorativos similares en piezas de orfebrería de influencia bizantina del siglo VII. La decoración que conserva mayor realce en esta cara de la cruz se encuentra en el camafeo de ágata engastado en el disco central y en las pequeñas piedras preciosas, igualmente engastadas, situadas en los extremos de cada uno de los brazos. Todas ellas se encontraban rodeadas primitivamente por dos anillos circulares que aglutinaban un conjunto de perlas ensartadas por un hilo de oro que perforaba cada una de ellas. Actualmente, y tras los desperfectos derivados de la destrucción de la Cámara Santa en 1934, se ha reducido considerablemente el número de perlas originales. La técnica del perforado de las perlas y su sujección mediante un hilo de oro nos es conocida por prototipos bizantinos. Schlunk nos ofrece ejemplos tradicionales como un collar del tesoro áureo de Assiut, o la fíbula Castellani (British Museum), y la cruz de Agilulfo del tesoro capitular de Monza, o la pequeña cruz del tesoro de Guarrazar. La técnica empleada se extendería por occidente, encontrándose en tiempos carolingios en la Bolsa de Engern en Westfalia,

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perteneciente al tesoro de Carlomagno, y en el relicario de San Andrés, Tréveris (Schlunk, 1985). El gran camafeo de ágata engastado en el disco circular central del reverso de la cruz es, como ya se ha comentado, la más importante de las gemas que enriquecen la Cruz de los Ángeles. El lugar de enlace o unión de los brazos de la cruz era un espacio, ya desde el siglo IV, considerado especialmente sagrado por ser el lugar de la cruz donde la cabeza de Cristo había reposado en el Gólgota. Por lo tanto era un espacio reservado, tanto para la conservación de las reliquias (lignum crucis...), como para ser decorado con rica ornamentación y piedras preciosas. El

Cruz de Desiderio. Museo Cívico de Brescia. A la derecha, Cruz de las Árdenas.

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De izquierda a derecha y de arriba abajo, camafeo con la representación de Eneas; camafeo con la representación de Minerva; camafeo con la diosa Fortuna; camafeo con la figura mitológica de Hebe; camafeo con la representación de Abraxas.

gran camafeo de la Cruz de los Ángeles es de forma elíptica, de tonos acaramelados y con una altura de 4 cm. Presenta en su interior la representación de un busto femenino en posición de perfil. Lleva el cabello recogido y un vestido cubre parcialmente su cuerpo. En 1934 la pieza sufrió desperfectos con la destrucción de la Cámara Santa, produciéndose una fractura de la parte superior. Con motivo del robo y destrozo de 1977 ha desaparecido, permaneciendo en su lugar una fiel réplica de la misma. Las restantes gemas del reverso que muestran motivos decorativos son entalles. En el extremo del brazo derecho, según la posición del espectador, se encuentra una piedra de ágata de color rojo brillante con la figura de la diosa Minerva sentada. Se han representado el escudo, su yelmo y una lanza. Recibe de la diosa Victoria, situada sobre una columna rodeada de una rama de olivo, la corona de laurel. Otro de los entalles decorados se encuentra en el extremo del brazo izquierdo, es una piedra roja mate de forma oval de 2 cm de alto y representa una figura mítica del Capricor-

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Arriba, dibujo de la Cruz de los Ángeles con la distribución del texto apotropáico (según Lorenzo Arias y Jimena Pascual); a su derecha, dibujo de la Cruz de los Ángeles con la distribución de las piedras preciosas (según Lorenzo Arias y Jimena Pascual).

nio, mitad cabeza caprina mitad serpiente, cuya cola se enrolla sobre sí misma. Sus dos brazos sujetan una bola y una vara respectivamente. En la base de la figura aparece la inscripción PHAGA / VAL, cuya interpretación está sujeta a variadas versiones. Distribuidas en cada uno de los brazos de este lado del reverso se encuentran unas inscripciones formada por letras de relieve soldadas a la superficie de la cruz. Su transcripción es la siguiente: Brazo superior: † SVSCEPTVM PLACIDE MANEAT HOC IN HONORE DI OFFERVNT ADEFONSVS HVMILIS SERVVS XPI

Brazo derecho (para el observador lado izquierdo): QVISQVIS AVFERRE PRESVMSERIT MIHI FVLMINE DIVINO INTEREAT IPSE ♥

Brazo izquierdo (para el observador lado derecho): NISI LIBENS VBI VOLVNTAS DEDERIT MEA [H]OC OPVS PERFECTVM ET CONCESSVM EST IN ERA DCCCCXLVI

Brazo inferior: ♥HOC SIGNO TVETVR PIVS♥ ♥HOC SIGNO VINCITVR INIMICVS♥

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Cubierta del codice de Lindau (siglo ix). Cruz con esmaltes y representación de los tria genera animalium.

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A la derecha, cubierta del Codex Aureus de San Emmeram. Abajo, altar de Volvinus del 840. Milán. Basilica de San Ambrosio. Láminas de oro, piedras preciosas, pasta vítrea y esmaltes.

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Susceptum placide maneat hoc in honore Dei. Offert Adefonsus humilis servus Christi. Quisquis auferre praesumserit mihi nisi libens ubi voluntas dederit mea, fulmine divino intereat ipse. Hoc opus perfectum est in Era DCCCXLVI. Hoc signo tuetur pius. Hoc signo vincitur inimicus.

Su traducción es la siguiente: Que se guarde esta joya favorablemente acogida, la ofrece Alfonso, humilde siervo de Cristo, en honor del Señor. Quienquiera que intente llevarla, a no ser donde disponga mi libre voluntad, que perezca bajo el rayo divino. Fue labrada esta cruz en la era del ochocientos cuarenta y seis. Con este signo se defiende el piadoso, con este signo se vence el enemigo. (Año 808 de la de Cristo).

Como podemos observar Alfonso II, en uno de los pasajes del texto se autocalifica como Adefonsus humilis servus, teniendo servus el significado de esclavo. Representa una forma excepcional de uso por parte de un rey asturiano. Estos se designaron a sí mismos siempre como famuli, cuya traducción es criado. Fórmula utilizada ya en España desde el siglo V y extendida en el siglo VII. Alfonso II es posible que emplee este término para acentuar su piedad y humildad. La palabra es repetida por el mismo Alfonso II en el Testamentum Eclesiae Sancti Salvatoris (Testamentum Regis Adefonsi) del año 812: Adefonsus et per omnia uernulus famulus, immo seruus tuus. Así como en una inscripción recogida por el Liber Testamentorum (siglo XII) y que se encontraba originariamente a ambos lados del altar mayor de la iglesia de San Salvador, mandada levantar por el propio Alfonso II: Huius perfectam fabricam templi exiguus seruus tuus Adefonsus exiguum tibi dedico muneris votum. La fórmula podía haber sido tomada del emperador Justiniano II, quien la utilizaría en sus monedas al reflejar en su reverso las palabras SERVVS CHRISTI .

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Antifonario de León.

Respecto a la fórmula apotropaica: HOC SIGNO TVETVR PIVS HOC SIGNO VINCITVR INIMICVS encontramos su antecedente en el in hoc signo vinces constantiniano. A su vez, la palabra INIMICVS debe entenderse como Satanás, el Mal, el verdadero adversario de los cristianos en la Edad Media. Significativo es identificarlo con el invasor musulmán. En el reino de Asturias, la cruz, y ante la virulencia de los ataques del ejército musulmán del sur del país, va a adquirir el esencial atributo de signo del poder del Rey, del reino y de la Fe; será, como hemos visto, el signo de la monarquía asturiana. La iconografía de la cruz va a estar unida desde sus orígenes al Apocalip-

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Arriba, cruz de Santiago. Sector central. A la izquierda, cruz de Santiago (anverso); debajo, cruz de Santiago (reverso). Abajo, cruz de Moisés, ofrecida por Justiniano al monasterio de Santa Catalina del Sinaí.

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Cruz de Agilulfo.

sis. Esto tiene su explicación ya desde la condena del arrianismo, siendo precisamente el texto apocalíptico el mejor exponente de la doble naturaleza de Cristo. La función original de la Cruz de los Ángeles es controvertida, ya que es dudoso su uso como cruz de altar como nos indica la Crónica Silense: altaris quomodo inde crux, así como que ésta pudiera ser colgada, ya que no se han encontrado sujeciones en la par-

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te superior de los brazos. Respecto a las conjeturas de que fuera una cruz procesional en sentido estricto no parece que pudiera cumplir esa función, dado que el vástago de plata que permitió su uso como cruz procesional es un añadido moderno. La Cruz de los Ángeles tiene directa afinidad con otras piezas de orfebrería, como la cruz que regalara el rey longobardo Desiderio (756-774) al monasterio de santa Giulia, en Brescia. En el 874 el rey Alfonso III el Magno haría labrar una cruz para la iglesia de Santiago de Compostela, por aquellas fechas recientemente levantada. La cruz no ha llegado hasta nosotros al haber desaparecido en el año 1906, pero se conservan reproducciones, habiendo sido labrada a semejanza de la Cruz de los Ángeles. De hecho, es una fiel réplica en todos sus detalles y dimensiones; inc...