Oscar Lewis - descripción de personas y pequeño análisis PDF

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Universidad de Panamá Departamento de Historia Escuela de Antropología Etnografía de Panamá II II Semestre de 2019 Profesor: Dr. David Martínez Estudiante: Paola Andrea Zabala Gómez

TEXTO A ANALIZAR: ANTROPOLOGÍA DE LA POBREZA. Cinco familias. Por: Oscar Lewis Biografía del autor Yehezquiel Oscar Lefkowitz, nació en Nueva York, Estados Unidos, el 25 de diciembre de 1914 y murió el 16 de diciembre de 1970 a los 56 años de edad. Sus padres y hermanas migraron desde Polonia, su padre Chaim Leb Lefkowitz, fue estudiante rabínico y en Estados Unidos se ganó la vida como rabino y enseñando el hebreo. Cuando Lewis cumplió cinco años, sus padres consiguieron una granja cerca de Liberty, New York, la cual fue convertida en un hotel familiar, en el que Oscar trabajaría más adelante. Su infancia y juventud estuvieron marcadas por diversas enfermedades, lo cual hicieron que Lewis se convirtiera en un dedicado y sobresaliente estudiante. Terminó la secundaria a los quince años y entró a la Universidad de la Ciudad de New York a los dieciséis años. Desde la secundaria, Lewis mostró un amplio interés en las Ciencias Sociales por lo cual al entrar a la universidad no fue sorpresa que se inclinara por esta rama. Se tituló en Ciencias Sociales con énfasis en Historia, posteriormente su cuñado Abraham Maslow le sugirió que hablara con Ruth Benedict con el fin de empaparse del quehacer de la antropología. Los cursos tomados con Benedict y con Ralph Linton fueron definitorios en la línea que seguirían los trabajos antropológicos de Lewis en relación a las implicaciones y aplicabilidades psicológicas, sobre todo a partir del activo trabajo psicológico que realizaría su esposa Ruth Maslow, quién también lo contactó con el entonces reconocido psicólogo Solomon Ash. La vida académica de Lewis se expandió una vez que entró a la Universidad de Columbia (1936) a estudiar el doctorado en antropología, sus relaciones sociales y contactos con psicólogos, sociólogos y antropólogos, dieron un viraje a sus planes académicos. Al finalizar el doctorado (principios de 1940), Lewis manejó un taxi y trabajó como profesor de Brooklin, ese año empezó a repuntar su posición; entre 1941 y 1942 trabajó para el gobierno de Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial; en 1942 trabajó para la Universidad de Yale, encargado de estudiar América Latina; enseñó sociología rural en un colegio del Estado de Connecticut; estudió idiomas en una escuela para militares y diplomáticos, y trabajó con la SILA (Strategic Index for Latin American), adentrándose en los

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estudios sobre América Latina. Durante tres meses, en New Haven, se dedicó a hacer traducciones, investigaciones biográficas, viajar y mantener contactos con estudiosos de América Latina, entrevistó, organizó y preparó reportes para la agencia del gobierno de Estados Unidos. En 1943 trabajó como analista de propaganda en el Departamento de Justicia de Estados Unidos (en la unidad de policía de Guerra Especial). Oscar Lewis llegó a México como representante de Estados Unidos ante el Congreso Indigenista Interamericano, el cual tenía como objetivo establecer criterios generales para la definición de las políticas indigenistas nacionales; en dicho congreso participaron fundamentalmente, funcionarios y políticos implicados en los programas indigenistas. En su organización y orientación desempeñaron un papel importante tanto Moisés Sáenz como Manuel Gamio por el lado mexicano y John Collier, el Alto Comisionado para Asuntos Indígenas por parte de Estados Unidos. Entender el lugar social de enunciación del que emerge Oscar Lewis obliga a referir los intereses políticos de Estados Unidos en México. México es un eslabón fundamental en la estrategia hacia los países latinoamericanos y por ello se convierte en sede de diversas instituciones interamericanas. Esta presencia dominante imprime un sello en la antropología mexicana tanto por las articulaciones de investigadores estadounidenses en las nacientes instituciones indigenistas y antropológicas, como por su influencia en la formación de las primeras generaciones de profesionales egresados de la Escuela Nacional de Antropología e Historia. Las principales aportaciones para la formación antropológica de Lewis en todos sus estudios, recaen en la antropología psicológica, influencia de Ruth Benedict quien a su vez se formó y complementó su carrera con la antropología de Franz Boas. El enfoque boasiano heredado a sus discípulos se compone de cuatro campos, cada uno correspondiente a una ciencia antropológica (antropología física, arqueología, etnología y lingüística) unidos por el concepto de cultura. Es por esto que, en todos los estudios de Lewis, permanecerá constante el interés por estudiar la cultura, a tal grado de pretender construir su propia aportación, derivada de la combinación de sus estudios por la psicología de la pobreza. Se puede considerar que Lewis pertenece al género narrativo, y se puede clasificar su obra como una novela, en la que describe hasta el más mínimo detalle de sus personajes. Ésta novela es considerada según el propio autor como perteneciente al movimiento del realismo etnográfico ya que no son ficción ni antropología clásica. Dentro del texto, Lewis puede ser considerado como un

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narrador omnisciente ya que al no formar parte directa de la historia y mantenerse fuera de ella, puede interpretarse a veces como la voz del escritor, especialmente si el narrador realiza algún juicio de valor.

Personajes Pedro, es un hombre de 59 años, campesino, no cuenta con estudios más allá del poco tiempo que hizo en primero de primaria, por lo cual no pudo aprender a escribir y su lectura no era lo suficientemente fluida, ya que su padrastro lo sacó de la escuela para ponerlo a trabajar. Físicamente, Pedro es bajito y gordo; de pies negros y callosos debido al trabajo del campo; tiene un bigote, que más bien, parece estar lejos de esa icnografía que nos pintan a la Pancho Villa, con bigote grueso y poblado. No acostumbra a afeitarse muy a menudo su cara; tiene un sombrero de paja que usa inclinado sobre los ojos; los sábados, que son su día de baño, usa un pantalón negro que lo hace ver más elegante, por lo cual lo usa también para ir al pueblo o a la ciudad de México. Es el único varón de la familia que cuenta con un pantalón oscuro para ocasiones especiales o para el fin de semana. Su determinación por querer mejorar su situación, lo llevó a ser autodidacta y fue así como aprendió a escribir y corregir su lectura. Gracias a los veinticinco años que estuvo inmerso en el mundo político, de izquierda, junto a Zapata, Pedro aprendió muchas cosas legales que le ganaron el título de “medio-abogado” entre sus vecinos y la gente del pueblo. Él no pierde la costumbre de hablar en su lengua de origen, el náhuatl, pero lo habla con Esperanza, su esposa, y el perro; sin embargo, a los demás miembros de la familia también les habla en lengua cuando está enojado. Debido a sus fuerte convicciones sociopolíticas, Pedro se rehúsa a trabajar en las haciendas, pues considera que hace parte del sistema opresor del que tanto reniega. Es además de carácter fuerte y violento. Esperanza es la esposa de Pedro, casados por la iglesia, como cosa poco común entre la gente pobre del México en que se cuenta la novela. Al igual que su hija Macrina, también es gruesa y bajita, su cara muestra una expresión cansada y desanimada todo el tiempo pues muy rara vez sonreía. En el último año ha estado muy enferma, lo que la ha hecho sentirse cada vez más cansada, al parecer puede ser porque está envejeciendo; sin embargo, no está segura pues nunca supo su edad verdadera ya que su mamá nunca se lo dijo. Pero también puede ser porque toma mucho alcohol, según su tía Gloria, aunque a raíz de su

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enfermedad ha dejado de tomar en un buen tiempo. No obstante, con la última discusión, se toma varios tragos, aunque a sus hijos no les guste verla bebiendo, ella tiene que hacerlo en ocasiones para pasar la pena de sus problemas. Ella no quería contraer matrimonio con ningún hombre, pero por lástima con Pedro resulta aceptándolo. Debido a un consejo que le dio su madre antes de casarse, Esperanza asumió un rol de mujer sumisa y devota a su marido contra viento y marea. De él aprendió todas las labores del hogar, pues sus padres nunca le enseñaron y como es tradición, la suegra es la encargada de enseñar esas cosas, pero Pedro quedó huérfano antes de su matrimonio. Macrina, la hija devota a su familia. Cuenta con diecisiete años de edad, pero no los aparenta pues su pelo oscuro que ella trenza la hace ver más niña, además su cuerpo menudo y regordete le dan un aspecto de inocencia que se acentuaba cuando ella reía ya que mostraba sus pequeños dientes un tanto infantiles. Estudió hasta el quinto grado pues cuando su madre enfermó, su padre la retiró de un momento a otro para que ella asistiera a Esperanza con las labores del hogar. Cuidó con gran ternura y dedicación a su sobrino Germán, ella tenía diez años cuando el pequeño nació; a pesar de eso, ahora Macrina es seca con él y lo regaña con frecuencia, así como le pega cuando no hace lo correcto. Quiere ser reconocida por su padre y el resto de la familia como una mujer eficiente y capaz de cuidar a sus parientes tan bien o mejor que su mamá. No concibe que, moralmente, una viuda se mande cartas de amor con su hermano Felipe, pues para ella “las viudas son unas descaradas” ya que al no tener un hombre a su lado hacen lo que quieren, más no lo que deben hacer.

Existen otros personajes de la familia, que, a pesar de representar algún factor de análisis, son dejados atrás en el relato por no tener una injerencia mayor en el día a día de las dinámicas del hogar. Ellos son: Conchita, la hija mayor y la adoración de Pedro, a pesar de ser la esperanza de su padre fue desterrada por éste al “dejarse influenciar por su pareja”. Juan, su esposo, la maltrata y le tiene prohibido hablar con su familia. Es la madre de Germán Felipe, el mayor de los hombres, es tuerto de un ojo desde niño. Es el más melindroso de la casa; tiene un espejo que no le presta a nadie, lo usa con más frecuencia desde que está en amoríos con una viuda.

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Martín, es el segundo de los hombres. El más alto y fornido. Tiene casi la misma edad que Felipe, pero no le hace caso a su hermano mayor ya que no lo considera una autoridad. Ricardo, el tercero de los hombres, no es tan fuerte como sus hermanos según su padre. Al igual que su sobrino Germán, viste con camisa blanca, calzón blanco, hechos en casa y anda descalzo. Análisis El autor en este texto plantea, que más allá de los escasos recursos económicos, una familia se puede considerar pobre al seguir reproduciendo la cultura de la pobreza. En donde la falta de estudios, el alcoholismo, el machismo y, hasta, las ideologías políticas juegan un papel importante en el contexto de una familia. En el caso de la familia Martínez, el patriarca es un hombre que puede llegar a ser violento, especialmente si ha consumido alcohol, es un machista por excelencia; aunque según su mujer, es bondadoso cuando quiere. Pedro trabaja desde los ocho años, por lo cual su mente, al igual que él creció pensando siempre en el factor monetario. Ya casado y con un hijo, se une al ejercito zapatista, dura veinticinco años en la política; gracias a ello se beneficia monetariamente de los consejos legales que da a vecinos y demás personas del pueblo. A pesar de ello, Pedro vive endeudado porque en sus borracheras contraía deudas y se metía con otras mujeres. Este tipo de comportamiento autodestructivo se transmite por el simple hecho de vivenciarlo día a día, se solidifica a medida que las personas pierden la capacidad de reconocer que hacen parte de un círculo vicioso. La situación económica podría ser mejor, pero Pedro prefiere seguir pasando algunas penurias como independiente, antes que regalarse como un asalariado en una hacienda, es por esto que sólo alquila a sus dos hijos mayores por algunas temporadas, pues así contribuye a su hogar sin ser infiel a sus creencias políticas. Debido a éste pensar y actuar de Pedro, su hijo Martín no puede seguir trabajando como aprendiz de panadero y su hija Macrina se queda sin completar sus estudios. Para el patriarca es más importante que sus hijos varones se dediquen al campo, ya que los oficios no son suficientes para sostener un hogar. A Macrina la retira por completo de la escuela para que ayude a su madre en la casa con las labores del hogar; ella pudo tener un futuro diferente al igual que Conchita, si ambas hubiesen sido apoyadas para continuar estudiando; pero, por el contrario, su padre decidió que eran más importantes otros factores.

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A pesar que el autor hace una descripción muy detallada del día a día de los integrantes de la familia, pienso que se queda corto en las minucias de las características de los personajes, tal vez profundiza un poco más en los principales, pero los demás que hacen parte de las dinámicas familiares quedan relegados a ser un complemento más del análisis que plante el autor. Si se quisiera hacer un análisis holístico, de mayor profundidad, seguramente veríamos que algunos datos de importancia no aparecen detallados en el texto....