Pregunta 3 LOS Diferentes Periodos Y Escuelas EN EL Pensamiento DE LA Antigüedad PDF

Preview

Summary

En este documento se relatan los diferentes periodos de la filosofía de la Antigua Grecia y de las diferentes características de las escuelas que ocupan los diferentes periodos...

Description

PREGUNTA 3: LOS DIFERENTES PERIODOS Y ESCUELAS EN EL PENSAMIENTO DE LA ANTIGÜEDAD. Zeferino González realiza una división general de los diferentes periodos de la filosofía de la Antigüedad. Tras comparar las divisiones de Hegel y Tennemann, el autor realiza su propia partición: -

El primer periodo abraza toda la filosofía presocrática a contar desde Tales. El segundo, las escuelas posteriores a Sócrates hasta la difusión y propagación de dichas escuelas en el mundo romano. Y el tercero, los cambios de estas escuelas y de la filosofía griega hasta la clausura de la escuela filosófica ateniense en tiempos de Justiniano.

Cabe destacar que Zeferino no solo ofrece una distinción temporal, sino también doctrinal, acorde con los objetos de estudio y prácticas llevadas a cabo en cada etapa: -

-

-

El primer periodo se denomina “cosmológico”, ya que los filósofos de dicha época se centran en abordar el problema cosmológico, como así lo evidencian los escritos de Anaximandro, Heráclito y Tales entre otros. La segunda etapa recibe el nombre de “antropológica”, puesto que los pensadores se dedicaron al estudio de las ciencias que se relacionan con el hombre (moral, psicología, lógica, etc.). El tercer periodo destaca por el escepticismo y también por la investigación del problema de lo divino o lo absoluto por parte de los neo-platónicos. Por esta razón, se le puede llamar etapa “teosófica”.

Escuelas del primer periodo (ss. VI-IV a.C.): Zeferino distingue cuatro escuelas en esta primera etapa: la jónica, la pitagórica, la eleática y la atomística. Los miembros de la escuela jónica destacaron por el modo tan materialista con el que abordaban el problema cosmológico. Tanto es así que los arjé o materias primeras de los filósofos jonios eran elementos de la naturaleza (agua, fuego, aire, etc.). Cabe destacar que esta escuela se divide en dos secciones: la primera, formada por los tres de Mileto, es decir, Tales, Anaximandro y Anaxímenes; y la segunda, compuesta por Heráclito y Anaxágoras, así como los discípulos de ambos. Lo que podemos concluir de esta escuela es que posicionó el problema cosmológico en una posición nueva y especial gracias a la investigación del arjé. La escuela pitagórica debe su nombre a Pitágoras, filósofo afamado y del cual se ha escrito en abundancia debido al carácter sectario que tenía su escuela. Según Zeferino, el sistema filosófico establecido por los pitagóricos era complejo y estaba lleno de numerosas nociones confusas e incompletas relacionadas con diferentes ramas del pensamiento. El

origen de estas ideas filosóficas se encuentra en las tradiciones religiosas orientales. De esta forma, Zeferino dice que muchos han pensado que la doctrina pitagórica no es más que un conjunto de ideas nacidas de la síntesis entre el mundo griego y el oriental. Otro aspecto a tener en cuenta es el abuso de las matemáticas y la ciencia por parte de los miembros de la escuela. Zeferino establece que la escuela eleática fue fundada por Jenófanes en Elea, razón por la cual recibe este nombre. Fueron Parménides y sus discípulo Zenón, quienes continuaron con la tradición de la escuela. Se destaca que la solución dada al problema cosmológico por parte de los eleatas fue pnteísta e idealista, sobre todo si nos basamos en el ser de Parménides, el cual es único y comple con las siguientes características: es inengendrado, imperecedero, eterno, indivisible, continuo e inmutable. Respecto al conocimiento, este filósofo defendió que es la razón mediante la que podemos conocer la realidad y la verdad, mientras que los sentidos nos aportan representaciones falsas y aparentes de las cosas. Respecto a Zenón, Zeferino destaca de éste su continuación y consolidación de la teoría de su maestro, así como su gran dialéctica. Zeferino evidencia que los inicios de la escuela atomista son dudosos, aunque lo que sí se sabe es que esta supuso una especie de reacción materialista ante el idealismo eleático. En efecto, Leucipo pretendía explicar todas las cosas haciendo uso de los átomos y el movimiento. Esto quiere decir que este filósofo creía que todo estaba formado por átomos divisibles e indivisibles y con diversas formas y movimientos esenciales. También reflexionó acerca de cómo se genera y se destruyen las substancias, mediante la destrucción o separación de diversos átomos. Otros autores destacables de esta escuela son Demócrito y Empédocles. Por último, me gustaría destacar unas palabras de Zeferino, que, de forma resumida, dicen que aunque la teoría de Leucipo puede parecer descabellada, no es muy diferente a lo que defiende la ciencia posterior a este autor....