Relaciones políticos-religiosas entre Carlos V y el príncipe de Sajonia,Federico III PDF

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Relaciones políticos-religiosas entre Carlos V y el príncipe de Sajonia,Federico III...

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Relaciones políticos-religiosas entre Carlos V y el príncipe de Sajonia,Federico III. El conflicto por Lutero.

Autores: Alejandro Berbegal Martínez Andrés Parra Jaramillo Ismael Díaz Ramos Javier Gallud Tristán

ÍNDICE Los Electores Imperiales y Federico III de Sajonia (Ismael)................. pág. 2 La coronación de Carlos V como emperador (Ismael)........................... pág. 3 Universidad de Wittenberg (Andrés)………………….…………....…. pág. 4 Lutero (Andrés).....……………………………………………………. págs. 4-5 Venta de las Indulgencias (Alejandro)....................................................págs. 6-8 Proceso por herejía contra Lutero en 1518 (Alejandro)......................... págs. 8-9 Dieta de Worms (Javier) ……………………………………………… págs. 9-10 Edicto de Worms (Javier) ……………………………………..……..... pág. 11 Bibliografía ………………………………………………….….…..… págs. 12

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Los electores imperiales y Federico III A partir de la conocida como Bula de Oro (1356) la coronación de un nuevo emperador del Sacro Imperio Romano Germánico debía ser electiva mediante una votación entre los siete electores. Estos electores los conforman los arzobispos de Maguncia, Tréveris y Colonia, el Rey de Bohemia, el Conde Palatino del Rhin, el Duque de Sajonia y el margrave de Brandeburgo. Representaban el máximo exponente en referencia a la estabilidad política del futuro emperador ya que era necesario el consenso para garantizar la hegemonía del emperador. El papel de Federico III Sajonia (1463-1525); a veces apodado el sabio; fue el de ostentar el cargo de ser uno de los siete príncipes electores del Sacro Imperio Romano Germánico cuyo papel consistía en elegir quién sería el sucesor imperial tras fallecimiento del antiguo emperador Maximiliano I (1459-1519). Las dignidades del egregio Federico III fueron las siguientes: Príncipe elector de Sajonia (1486-1525), duque de Sajonia-Wittenberg (1486-1525), landgrave de Turingia (1486-1525) y Gran Maestre de la Orden Teutónica (1496-1510). Uno de los hechos más destacables entre la relación de Federico III y Carlos V fue el conflicto político-religioso que se remontaba desde el antiguo emperador Maximiliano I debido al protestantismo que había creado un cisma en la iglesia católica. El principal impulsor de esta nueva concepción religiosa sería Martín Lutero con el movimiento conocido como la Reforma Protestante. Esta cuestión religiosa se remonta a las indulgencias eclesiásticas que estaban fragmentando paulatinamente la unidad católica religiosa. Federico III prohibió la venta de las indulgencias en Sajonia ya que con respecto a su posición política-religiosa se acercaba más al protestantismo de Lutero que al tradicionalismo del pontífice apoyado por Carlos V; acción que fue cuestionada por sus coetáneos electores. Ergo, durante la condena de Lutero como hereje por la bula Exurge Domine (1520) y la Dieta de Worms (1521) conllevada por el papa León X (1475-1521), Federico de Sajonia se situó a favor de la protección de Lutero ya que durante el juicio de Worms pudo escapar debido al elector Federico III otorgándole refugio en el castillo de Wartburg (en la actual Alemania).

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La coronación de Carlos V como emperador Carlos V fue rey de España, Sicilia y Cerdeña (1516-1556) y Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, rey de Germania y rey de Italia (1520-1558). La coronación de Carlos de Habsburgo como emperador se remonta al 28 de junio de 1519 en la ciudad de Fráncfort, donde los siete electores le nombraron “rey de romanos” motivados por los 800.000 florines que donaron los principales ministros de Carlos para conmemorar su apoyo en la elección. La ceremonia de coronación asistida en 1519 solamente conllevaba el título de rey de Alemania y el reconocimiento de los poderes imperiales, pero aún quedaba el reconocimiento del pontífice si pretendía aspirar; Plus ultra (Más allá); a su deseo de obtener una monarquía universal. Carlos era uno de los monarcas cristianos más poderosos, ya que la herencia que obtuvo, tanto de españoles, borgoñones y germanos le concedieron una gran cantidad de territorios. Debido a este hecho no es de extrañar que el objetivo de ser coronado emperador por el pontífice y la gran importancia que le llevó a centrarse en la política exterior y la consolidación de sus territorios está totalmente intrínseca en la idea del dominium mundi . La coronación de Carlos como emperador fue en 1529 por Clemente VII en la ciudad de Bolonia; una década después de su proclamación como emperador por los electores. Carlos fue investido como canónigo de San Pedro y el pontífice le ofreció la espada que le legitimaba a ser defensor de la fe y obtenía los “derechos de la guerra”. La coronación continuaba con la colocación de un cetro en su mano izquierda mientras que en la mano derecha sustentaba una esfera dorada que representaba “el imperio del orbe”. Finalmente, Clemente VII le colocó la diadema dorada, también conocida como la corona de los césares. Esta nueva coronación representaba una supuesta hegemonía política del dominio europeo cristiano, aunque este hecho no fue del todo cierto, ya que ciertas potencias se negaban a aceptar la autoridad de Carlos, ya sea los príncipes alemanes, el rey de Francia y los turcos otomanos creándose una serie de conflictos y guerras que impedirían la supremacía del dominio del emperador sobre todo el territorio, fracasando en el intento del dominium mundi .

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Universidad de Wittenberg La famosa Universidad de Wittenberg, fue fundada en 1502 en lo que hoy en día son la ciudades de Halle y Wittenberg en Sajonia-Anhalt, Alemania, por Federico III el Sabio, príncipe elector de Sajonia1 . La universidad se convirtió en un foco de la Reforma protestante bajo la influencia de las obras de Martín Lutero, ejerciendo de profesor de la universidad y Felipe Melanchton, un reformista religioso y erudito alemán que fue profesor y acompañante de Lutero en la Reforma. Otros de los acompañantes de Lutero y Melanchton son los humanistas Johannes Bugenhagen (mentor de Lutero) y Jorge Espalatino (el que fue educador del príncipe Juan Federico). Hoy en día se conoce como la Universidad Martín Lutero de Halle-Wittenberg y se trata de una universidad pública orientada a la investigación. Esta universidad fue creada en 1817 mediante la unión de la Universidad de Wittenberg y la Universidad de Halle (fundada en 1691). La ubicación de la universidad se dispone en Halle, mientras que la Fundación Leucorea se encuentra en Wittenberg y sirve como centro de convenciones para seminarios y conferencias.

Lutero Martín Lutero, también llamado Martin Luther en alemán, nació en Alemania en 1483 y murió en 1546. Se trata de un teólogo y fraile católico agustino que inició e impulsó la reforma religiosa en Alemania y en cuyas enseñanzas se inspiraron la Reforma protestante y el luteranismo, corriente religiosa originada y basada en las ideas de Lutero que se caracteriza por creer que la fe justifica al hombre, rechaza el magisterio eclesiástico y tiene como fuente la Biblia interpretada por la razón individual. La vida de Martín Lutero como monje tuvo como motivo la búsqueda de un Dios misericordioso y el miedo de una mala vida después de la muerte. Dentro de su vida religiosa Lutero era muy aplicado y acataba la religión en un sentido estricto. En 1501 comenzó sus estudios en la Universidad de Erfurt. Tras completar sus estudios, en 1505, un acontecimiento marcaría el transcurso de la vida de Lutero, ya que resultó quedar 1

El electorado de Sajonia se trata de un antiguo estado alemán formado a partir del ducado de Sajonia-Wittenberg tras la dieta de Nuremberg, en la que el emperador Carlos IV estableció la Organización del Sacro Imperio Romano Germánico por medio de la Bula de Oro de 1356.

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atrapado en una tormenta y ser alcanzado por un rayo. Se dice que invocó a Santa Ana, patrona de los mineros, a la que le dijo que decidiría convertirse en monje ya que no pretende enfrentarse aún a Dios sin estar preparado, por lo que dos semanas después del suceso, Lutero llamó a la puerta del claustro de Erfurt y pidió ser aceptado a la orden. En 1507 se convertiría en sacerdote y le nacería el deseo de estudiar teología, por lo que comenzaría a ejercer de profesor de dicha materia en la Universidad de Wittenberg en 1508, obteniendo la graduación en 1509 y el doctorado en 1512. Ya en 1510, otro acontecimiento marcaría la visión de Lutero, ya que fue enviado a Roma por una misión de la orden de los Agustinos. Era un momento en el que la Curia pasaba una crisis económica debido en parte a la construcción de la basílica de San Pedro, por lo que los líderes eclesiásticos pusieron en marcha la venta de indulgencias, en las que una persona podría recurrir al perdón de sus pecados comprandolas, en caso de no haber obrado correctamente. Como bien se sabe, a finales de la Edad Media y a principios de la Edad Moderna, los dogmas y normas de la Iglesia tenían alienadas las vidas de las personas, con un Dios que todo lo ve, juzga y no comete errores. La iglesia era consciente de que se iba a ver beneficiada mediante las indulgencias a través de la ignorancia de las personas, algo que plantearía un dilema a Lutero. Este, tras haber profundizado en los estudios de la Biblia y de la sociedad cristiana, llega a la conclusión de que la Iglesia de su tiempo había perdido ya la visión de verdades centrales en las enseñanzas de las Sagradas Escrituras, en especial la doctrina de la justificación solo por la fe, por lo que Lutero comenzaría a promover la idea de que la salvación es un regalo exclusivamente de Dios, por la gracia de Jesucristo y recibido solamente mediante la fe, no por la compra de indulgencias. 2 Además de ser profesor, servía como predicador y confesor en la iglesia de Santa María, de la ciudad de Wittenberg, aunque normalmente predicaba habitualmente en la iglesia de todos los santos, ya que contaba con una colección de reliquias procedente de una fundación creada por Federico III de Sajonia. Es en este momento cuando Lutero se da cuenta de las consecuencias de ofrecer indulgencias a los feligreses.

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“Martin Lutero como monje agustino” Grabado calcográfico realizado por Lucas Cranach en 1920.

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Venta de indulgencias y proceso por herejía contra Lutero en 1518 Tras comentar ampliamente la biografía de Lutero a continuación nos vamos a centrar en explicar sus ideales y las consecuencias que conllevaron estos sobre él. Vamos a tratar el asunto esencial de la venta de indulgencias y el posterior proceso de herejía por el cual es juzgado en el año 1518.

1.1. Venta de indulgencias. Ya desde inicios del año 1000 algunos obispos empezaron a remitir parcialmente algunas penas a cambio de obras en favor de los intereses del arzobispado, que iba relacionado con el poder gubernamental del momento. Desde aquel entonces las indulgencias ya iban de la mano del dinero. Un ejemplo a destacar es la indulgencia del jubileo propuesta por el papa Bonifacio VIII en 1300. Consistía en, una vez concluyeron las Cruzadas, una remisión completa de la pena a todos los que visitasen las tumbas de los apóstoles de Roma una vez al día, durante quince días, dicho año jubilar. La idea de las indulgencias no tardó en hacerse popular y muy pronto quedó entrelazada con la creciente creencia del término purgar. Lutero vivió en sus propias carnes varios procesos que le sirvieron de detonante para la publicación de las 95 Tesis. Según Lutero, “se estaba pasando por alto que Dios perdona a los creyentes en Cristo que se arrepienten y no a los que compran una carta de indulgencia.” Uno de los detonantes, como bien indica César Vidal Manzanares en su libro El caso Lutero, es “la acumulación de obispados, de una forma un tanto dudosa, como es el caso de Alberto de Brandeburgo3, sumado a la más que probable distracción con beneficios políticos y económicos, hizo pensar a Lutero que ciertos altos cargos eclesiásticos no cumplían sus obligaciones pastoriles.” En dicho libro también indica la siguiente idea principal: “cuando Lutero adjuntó las Noventa y cinco tesis sobre las indulgencias en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg, no estaba desafiando a la iglesia católica, sino más bien actuaba desde su preocupación pastoril por la sucesión de algunas prácticas económicas de ciertas jerarquías eclesiásticas.” Se observa entonces, desde años anteriores a la publicación de las Noventa y cinco tesis en 1517 por parte de Lutero, como grandes arzobispos se vieron cubiertos por 3 Alberto de Maguncia fue arzobispo de Magdeburgo y de Maguncia, príncipe elector del Sacro Imperio Romano Germánico y administrador de la diócesis de Halberstadt. También fue uno de los primeros en pedir a Roma que silenciara a Lutero.

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miembros de la nobleza, que contaban con bienes y poder, como el caso comentado anteriormente de Alberto de Brandeburgo en el año 1513. (El caso Lutero , César Vidal Manzanares)4 Por tanto una vez introducido el contexto y el problema vamos a centrar la explicación sobre las 95 Tesis publicadas en 1517. Las primeras hablan de que Jesucristo ordenó hacer penitencia, pero que ni el papa ni ninguna eminencia eclesiástica puede remitir ninguna pena a menos que previamente lo haya hecho Dios o que sea una pena impuesta por si mismo. A continuación vamos a citar alguna de las primeras tesis sobre las indulgencias:

1. Cuando nuestro Señor y Maestro Jesucristo dijo “haced penitencia”, etc., quiso que toda la vida de los fieles fuese penitencia. 2. Este término no puede ser entendido como una referencia a la penitencia sacramental, es decir, a la confesión y satisfacción realizada por el ministerio sacerdotal. 21. Yerran, por lo tanto, los predicadores de las indulgencias que afirman que, en virtud de las del papa, el hombre se ve libre y a salvo de toda pena. Lutero seguía siendo fiel hijo de la Iglesia católica. Él creía, pese a los antecedentes anteriormente comentados, que el papa no tenía culpabilidad ni relación con el escándalo de las indulgencias. En resumen Lutero expresaba que la predicación de las indulgencias también se basaba en la avaricia de determinadas personas, no solo en la incorrecta interpretación de la lectura del derecho canónico. 28. Es verdad que gracias a la moneda que suena en la cesta puede aumentarse lo que se ha recogido y la codicia, pero el sufragio de la Iglesia depende de la voluntad divina. 4

En dicha imagen aparece el folleto en el que están escritas las 95 Tesis de Lutero. La fácil difusión de estos ideales fue, en parte, gracias a la facilidad de reproducción del papel. Imagen extraída de https://es.wikipedia.org/wiki/Mart%C3%ADn_Lutero#/media/Archivo:Luther_95_Thesen.png.

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35. No predican la verdad cristiana los que enseñan que no es necesaria la contrición para las personas que desean librar las almas o comprar billetes de confesión. Su única misión, por tanto, era que el centro de la vida y el pensamiento cristiano girara solo en torno a la predicación del Evangelio, sin prestar un mero segundo de atención a la venta de las indulgencias. Por ello creía que el proceso de indulgencias lo único que provocaba era que los fieles apartaran su vista del esencial mensaje de salvación. Algunos consideran que la publicación de las 95 tesis el 31 de Octubre de 1517, en Wittenberg, fue el comienzo de la Reforma.

1.2. Proceso por herejía contra Lutero en 1517. Tras el regreso de Lutero de Heidelberg, escribió las Resoluciones , o sea la explicación de sus tesis, y las envió al obispo de Brandenburgo, y el 30 de mayo las remitió por conducto del Dr. Stuapitz al papa León X. Al papa le hizo llegar este documento junto a una carta en la que admitía respeto, consideración y reverencia hacia el mismo. En agosto de 1518, Lutero recibió una citación para comparecer en Roma dentro de los 60 días para dar argumentos que respaldaran sus declaraciones, pues ya eran consideradas herejías. Lutero, consiguió esquivar dicha citación pidiendo su declaración en la propia Alemania gracias a la ayuda del elector Federico. Desde el Estado Pontificio se terminó por ceder aprovechando la presencia del cardenal Cayetano en Augsburgo, el cual iba a ejercer de juez ante la acusación a Lutero. La probabilidad de perder allí su vida no le hizo temblar, y pese a la insistencia de algunos de que no se presentase, acabó acudiendo. 5

El cardenal Cayetano creyó que le sería fácil volverlo otra vez al seno de la Iglesia, única salvadora, como él la llamaba. Exigió de Lutero que se retractase de todo lo que había dicho; que en lo sucesivo no propagase más sus 5 Nos encontramos ante una imagen que representa el Edicto de Augsburgo (1518) en el que el cardenal Cayetano juzga a Lutero por hereje. Imagen: https://de.wikipedia.org/wiki/Martin_Luther#/media/Datei:Luther-vor-Cajetan.jpg

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opiniones, y que prometiese además solemnemente evitar en adelante todo lo que pudiese ser nocivo o perjudicial a la Iglesia. Ante dicha acusación Lutero pidió la justificación del papa que habían recibido para juzgarlo. Cayetano insistió en el asunto, asegurando que tenía la potestad del papa para actuar en su nombre. Dicho Reichstag de Augsburgo concluyó tras la tercera reunión. Lutero insistió en su defensa y se despidió del cardenal a través de una carta. Cayetano había reconocido que la doctrina de la indulgencia de la iglesia no estaba suficientemente asegurada dogmáticamente por la bula Unigenitus (1343). Esto había abierto oportunidades a Lutero para su propio argumento. Por último, cabe destacar que Lutero huyó de Augsburgo en la noche del 20 de octubre por una pequeña puerta en el norte, regresando a Wittenberg el 31 de octubre.

Dieta de Worms Una vez los hechos acontecidos durante el proceso de herejía de 1518

contra

Lutero

y

su

posterior suspensión en el 1519, y el nombramiento de Carlos de Habsburgo como emperador del Sacro

Imperio

Gérmanico,

pasando

Romano a

ser

nombrado como Carlos V de Alemania y I de España, la situación entre Carlos V y Federico III continuó siendo conflictiva fruto de la tensión religiosa que estaba generando Lutero y su proceso de Reforma protestante. Si bien Federico III continuaba siendo fiel a la doctrina católica, exigía a Carlos V la oportunidad de que Lutero pudiese explicar sus 95 tesis antes de ser detenido y procesado, ya que dentro del Sacro Imperio adquirió el status de hereje, promulgado por el papa León X. Fue en este momento cuando Lutero fue invitado a asistir a la Dieta de Worms en 1521 promulgada por el recién ascendido emperador Carlos V, donde se celebraría una

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reunión de todos los príncipes del Sacro Imperio y el eje central de esta era, por petición del propio papa León X tras decretar la bula Exurge Domine 6 donde se condenaba nuevamente por hereje a Lutero, la retractación de un total de 41 tesis de las 95 en las que Lutero criticaba duramente ciertas prácticas comunes dentro de la iglesia como eran las ventas de indulgencias. Recordar que en este momento histórico, la iglesia católica requería de fondos urgentes ya que se encontraba en el proceso de construcción de la basílica de San Pedro, y la cesión en la venta de las indulgencias resultaba inadmisible para su institución.7 Será en este momento cuando entrará en juego Federico III como príncipe elector de Sajonia, ya que como hemos mencionado, respaldó a la figura de Lutero durante todo el proceso de la reforma, y en esta ocasión no iba a ser menos. Varios años atrás, en el 1415, se celebró el Concilio de Constanza y en él, se encontraba en una situación similar a la de Lutero, el teólogo Jan Hus8. Dicho teólogo es considerado en la historia como uno de los primeros precursores de la reforma protestante, y en dicho Concilio también se le solicitó que se retractarse de ciertas ideas que atentaban gravemente contra la iglesia católica. Si bien se le aseguró que contaría con un salvoconducto, fue procesado por hereje y ajusticiado allí mismo. Para evitar que eso sucediese de nuevo, Federico III s...