Relatório: História da Vida Privada no Brasil PDF

Preview

Summary

Relatório de brasil I sobre a História da Vida Privada no Brasil...

Description

Disciplina: Brasil I Relatório: História da Vida Privada no Brasil Para tratar um trabalho coletivo que passa mais de duas mil e quinhentas páginas e tem uma iconografia com mais de mais de mil e meia de "imagens", tornase essencial usar o método de Magarefe: lave a presa e derrogue os ossos para " dissecar "treinamento estrutural. Em seguida, perto da sugestão de Marc Bloch e poderíamos ver, tanto na vida privada quanto no público escrito, o pulsar da carne humana e do sangue. Em suma no começo, algo é confessado como óbvio: uma certa "imitação" de trabalhos franceses homônimos, "sucesso dos críticos e do público; modificado a partir de meados da década de 1980. Georges Duby, no prefácio do primeiro volume, eu esperava” não “ cair em uma história de individualismo, em uma história de intimidade. "Fernando Novais, que liderou a coleção brasileira, propôs a extensão da noção de" vida privada "e, para todos os autores, assumiram a próxima posição:" E nós tomamos a inspiração do modelo e também sugestões editoriais, tente desenvolver um trabalho que tente ser, ao mesmo tempo, uma contribuição para a história da privacidade e a vida cotidiana entre nós, bem como uma reflexão sobre as ruas da nova historiografia. "Portanto, como" o desempenho do clima alternativo da poupança "nos trópicos, deve ser" reconstituir aspectos da vida diária e vida privada no treinamento brasileiro " Para esta empresa, o coordenador geral da coleta foram os pesquisadores reconhecidos nos campos acadêmicos e editoriais para a organização dos quatro volumes. No primeiro, "vida diária e privada na América Portuguesa", Laura de Mello e Souza consideraram que a vida cotidiana e privada foi entretida durante todas as suas 523 páginas, e "às vezes é difícil separar a privacidade específica do espaço para ser diminuído”. No segundo, "Império: Tribunal e Modernidade Nacional", arenastro Luiz Felipe argumentou em favor do amálgama entre a vida privada e a vida cotidiana, porque "não há razão para separar os dois gêneros de história, de acordo com a extensão que" diariamente "Consulte a intimidade, os meios de subsistência, a vida cotidiana da existência privada, a família, a existência pública das formas de entregas e comportamentos alfandegários" 4. No terceiro, "República: da Belle

Époque na Idade da Rádio", Nicolau Sevcenko adverte que a ênfase nos textos de volume cai em "o Nexus que articula as dimensões da história da cultura, a história da vida todos os dias e a história de Cultura material, como um núcleo, dos quais visa penetrar no nível de vida privada e dos ritos de privacidade, como manifesto na sociedade brasileira do período "5. No quarto volume, "contrastes de privacidade contemporânea", o antropólogo Lilia Miliaz Schwarcz mostra os desafios do último volume, permanecendo os textos "uma imagem de contrastes". É explicado: Entendendo uma "vida privada na tensão do progresso histórico, no movimento que é monotonicamente atualizado há muito tempo, mas isso é cortado por novas técnicas, como computador e televisão, invadindo a vida diária, ou mesmo através da globalização. Com motivações e hipóteses introdutórias, os resultados da "vida diária e privacidade no Brasil" são divulgados pelos capítulos assinados por um historiatria, cientistas políticos, antropólogos, sociólogos, economistas, demógrafos, jornalistas da concorrência reconhecida nos escritórios relacionados às "ciências de homens e mulheres ", nos trópicos da" civilização da urna ". O primeiro assentamento parece ser a dificuldade em que escrever sobre uma vida privada na América Portuguesa: "Trezentos" anos "em Colônia viviam" em Colônia "em um pouco mais de quinhentas páginas, enquanto para a longa república entre 1870 e 1999 - As mercadorias exigiam dois volumes e mais de mil e quinhentas páginas. O relacionamento com iconografia é semelhante: entre pinturas, quadros, desenhos, cartões e facsimili de documentos foi reproduzido 337 imagens na América Portuguesa, enquanto nos dois volumes lidam com o longo República, prosperidade e variedade, contornando-os com variedades iconográficas que passaram imagens do século XX. O volume do império corresponde ao número de páginas, mas com uma iconografia inferior em relação ao primeiro, o concreto pára o "curto" do tribunal de Justiça e modernidade com ilustrações da "Baumen National Press e fotografias", também organizador próprio. Para se concentrar no primeiro volume, porque parece ser desconforto em relação à "busca" uma vida privada no período colonial. De modo que, nos oito artigos que formam os respectivos capítulos, apenas um menciona o conceito "vida privada", outro menciona "privacidade", em outra "vida em casa", e três autores escolheram mencionar "diariamente" no título em si. No conteúdo dos textos, os autores estão repetindo na cautela em "abraçando a empresa". Vamos ver alguns exemplos: Para

Fernando Novis, no contexto da colonização, a privacidade abrirá o caminho em contraste com a declaração do Estado e com a gestação da nacionalidade (vol. 1, p. 17). Laura de Mello e Souza, autor do Capítulo 2, para reconhecer a "fraqueza das formas diárias de existência" e força contínua "dos padrões opostos à privacidade", ele teve que lidar com algumas "privações incomuns e inesperadas" (pp. 44) - 5) Nos bandeirantes, limites territoriais e fortificações militares e de compromisso. Ronaldo Vainfas, autor do Capítulo 5, adverte o risco de "assumir uma sociedade quase européia em terra do hibridismo cultural e acentuou contrastes regionais". Vainfas submete que é necessário divorciar "a ideia de \\\\ U200b que as fontes da Igreja e da Inquisición permite "o estudo da privacidade, dimensão da vida privada, que é pelo menos decifrar para o historiador" (pp. 224-28). O autor economiza um exemplo formidável: o tripé "casa, quarto e cama. "- A noção básica da sexualidade contemporânea em relação à sexualidade - torna-se inconcebível quando o mundo colonial da décima sexta ou sétima é intencional. Leila Medan Aligranti, autor do capítulo 3, quando se trata de casas, conclui que os documentos sugerem" certa preocupação Vida íntima ", mas" não exatamente a ansiedade sobre a vida familiar "(p. 154). A leitura do primeiro volume da coleção nos tornou com um atleta historiográfico, semelhante ao pontual de Augustinner: Se você não me perguntar sobre a vida privada na América Portuguesa, eu sei; se você me perguntar, eu ignoro. Para depois das reflexões finais da coleta, o coordenador e os organizadores de volumes I e IV, a privacidade é um fenômeno, o "rigor na América Portuguesa", nem mesmo o Brasil ", e o que é," é a confirmação da privacidade ", é a confirmação da privacidade" Apesar de todos os orgânicos, que "uma abordagem, quase virtual" (vol. IV, 730). Os dicionários são esclarecidos no escopo onde eles definem "privado" como rejeição, como "não-público" 7, e isso ajuda a tornar o paradoxo visceral. Esta tensão leva ao século XIX "Nacional e moderno", em que a "impossibilidade de vida privada na terra da escravidão" foi procurada. O corporativo vem do couro metodológico e da contribuição teórica dos especialistas que escreveram os primeiros volumes: o primeiro com a supremacia do que é chamado de "história cultural" renova a renovação de estudos coloniais no Brasil; E o segundo, com um maior peso na "história social", a história social da escravidão 8, cujos estudos nos últimos anos esclarecem a aprendizagem da diferente "África” \\ U200B \\ U200ben os países brasileiros.

Agora discuta um dos elementos que penso no "coração" do trabalho: iconografia. E começar da monumentalidade das imagens que deram "fisionomia" aos volumes. "Vida diária e vida privada na América Portuguesa" U200B U200B U200B U200blegaron nas livrarias que têm a aguarela de Jean Baptiste Debret, 1834: "Um estudioso trabalhando em seu escritório". A debret teria destacado no "ambiente simples de arquitetura colonial", a rede prolongada em uso e lavagem de arte, colonização de cultura Artefatos: prateleiras, balões, papel ruela, caneta, cartucho e careca e homem magro. Difícil em suas guerras. E o homem está sozinho, com sua sombra, nesse "ambiente colonial típico" (vol. 1, p. 376, vol. IV, pp. 731-2). Não seria a famosa privacidade incomum do pintor "inventado" nos lugares da colônia ao visitar o Império? No volume "Império: corte e modernidade nacional", a base verde da capa é divertida da foto de João Ferreira Villela, "um escravo de amor e o menino Augusto Gomes Leal", tirado no recife, por volta de 1860. Esta imagem "Esta imagem" imediatamente "agradece ao epilog do volume e tem o Império em sua totalidade: a criança estava inclinada e apoiada no amor, e seus olhos derrubam as intimidades dos outros, porque são aqueles que nos olham", snoop Leitores ". E eles não denunciam o século. Mistério apoliga, não desencadeado com um desajeitado e visto como uma imagem de uma união paradoxal, mas eu concordo. Ele diz sobre" União fundada no amor atual e da curta violência. Em violência que magro a alma do escravo, abrindo o espaço afetivo que é invadido pelo filho de seu cavalheiro. Quase todo o Brasil está encaixando nesta foto. "(Vol. II, p. 440). Em "República: De Belle Époque à época de rádio", o azul das capas é publicado pelo "retrato" de publicidade de rádio, 1942, publicado em 1942. da imagem, uma mulher sedutora, de cabelos curtos, com a direita mão, votando um rádio "sofisticado", que aparece em uma pequena prateleira que contém livros abaixo. É a voz da modernidade que é privada e acolhedora e onisciente no público. Talvez o adolescente da geração atual não saiba o que era a voz do Brasil. Mas essas vozes "privadas" que amavam as multidões nos incríveis cenários do alimentado tropical ninguém em relação ao "público", que são excelentes "sentidos de comunicação e deslocamento". Nicolau Sevcenko foi invocado com os votos de instintos, segredos e a maior parte da intimidação da ordem coletiva de "Trabalho Encontrar". O organizador da terceira banda lembra o investimento, que exigiu na observação de uma vida nas coisas das colônias: "A Terra não é apenas uma república, uma vez que cada casa

tende a compartilhar as mesmas notícias, a mesma fofoca, o mesma canção do mesmo objetivo "(vol. III, p. 39). Os triunfos da modernidade em imagens e sons amplificados são os méritos do terceiro volume e são uma paráfrase dos EPOGs já mencionados com o valor da banda anterior: quase todo o livro, 724 páginas, é ajustado a este retrato, já que não há leitor que resiste ao símbolo do discurso e do "fundo musical". Em "Contraste de Privacidade Contemporânea", amarelo, é "quebrado" do azul do interior da casa de madeira de Do6na Maria de Fátima, a mulher da Amazônia de São Gabriel da Cachoeira, que aparece para o fotógrafo Rogério Reis: Primeiro Plano, Mulher com braços cruzados, cercado por fanáticos "chineses". Na parede, um grande modelo de espaço de disputa do pulso com quadros católicos recriados. Ainda há os cabos elétricos, chaves e meias leves das mesas, como os fios de Ariadna para "busca" doña María de Fátima, que parece querer se esconder da lente para ser assustada pelos seios e o estômago, isto é, da vida e da "doce miséria". A paisagem e a aparência com a qual algo nos acusa, a miserável, melancólica e movimento, porque são os eixos da história "que marcam tanto a mudança quanto a permanência" na República das Contras (vol. IV, p. 734). Os próprios organizadores consideram a iconografia do "grande trunfo" da coleção, e é necessário destacar algumas referências nas quais a imagem excede o limite "tradicional" da ilustração têxtil para se tornar seu objeto da análise da fonte. As fotos imperiais, como protótipos de cenas íntimas ou "grandes eventos", abordam o ataque e as representações republicanas e as taxas de dieta, que pousam uma dimensão facial da nossa historiografia: a alegada incompatibilidade entre o arcaism e a modernidade. Olhe para contrastar entre aqueles que assistem aos produtos de imagem e a imagem do eu "é" é o protagonista10. Alguns autores que usam a ironia de Machado de Assis, que aparece como uma epígrafe em Banda III, nos capítulos "coisas", que penetram pelos olhos e os exortam a "meninas", aqueles que têm o número de escape mais alto e onde "As vistas fantásticas não são" 11. E se as grandes redes se adaptarem a 14 polegadas, casbras parabólicas e sofisticadas incríveis perto do jardim botânico, e os discursos de mídia povoam a conversa e as ações, a "historiografia" da privacidade tende aos Rodrigues Nelson a votar: "Nosso mau gosto é também um mau gosto filho de Deus e pode, até mesmo o santo vazio vazio - na frente das câmeras de televisão no intervalo de notícias nacionais "público" entre as emoções privadas dos romances Bundomani. Essas dimensões foram na

minha opinião, na minha opinião, discutiram em dois capítulos do último volume da coleção. Outra dimensão da privacidade refere-se aos lugares de sua existência: a casa na "sociabilidade moderna" e a fábrica em "capitalismo tardio". No primeiro, a mulher foi submetida a revolução para realização e espaço público; Nos segundos, esses homens "uniformes" que esperavam muito, e eles "irracionais", e malditos!- Ao contrário da prática da prática, a amada revolução, eles teriam sido dedicados aos braços do "populismo inevitável". A condição feminina e os retratores do privado foram abordados na perspectiva da renovação da historiografia contemporânea brasileira e a privacidade foram reivindicadas como "capaz de sair da voz dos agentes excluídos". Isto é o que é reconhecido como a "reintegração do problema do assunto da história. O fato de que não menos de 18 mulheres (no total de 36 autores) escreveu 17 dos 33 capítulos da coleção é digno de observação positiva, porque são responsáveis por 50% do trabalho. Nada Números insignificantes, se compararmos com os autores que participaram da história geral de uma coleção de civilização brasileira14. A este respeito, ouso rejeitar a ideia de \\\\ u200b \\\\ U200 e sugerir que de "revolução" na historiografia brasileira: mulheres como sujeito - eles foram "descobertos" pela América Portuguesa - e "Massa" por mulheres escrita, contemporânea, cidadãos e republicanos. O que seria então o impacto dessa revolução nesta "curiosa" imagem "de Freud, que viu Clio como" Muse e Meduza da História "? No entanto, muito menos renovação foi a "geografia" da produção de produção contemporânea. Parece que o território do Clio de Clio continua sendo sutete hegemonicamente, como se a questão federal fosse apenas socioeconômica e nunca passasse pela disputa de conhecimento, cultura e educação. O quadro mostra que a historiografia da vida privada é principalmente de São Paulo, ou melhor, na primeira USPIA e Unicammer secundário: dos 36 autores, não menos de 25 são das instituições de São Paulo. Dois exemplos parecem ser claros: no Nordeste, com bons cursos de pósgraduação, apenas três autores escreveram para a coleção, dois do Quadro da Universidade da Bahia e um de Pernambuco, considerado um dos historiadores mais competentes do Brasil contemporâneo e também tem uma carreira diplomática. A partir dos três, eles são escritos no primeiro volume, e os outros dois estão presentes no volume do império. Nos dois mais "incorporados" após volumes, a surpresa:

simplesmente não existe nordeste ou nordeste na longa república. Esta parte do Brasil deixa a cena com "o fim das grandes casas", um título do artigo por Evaldo Cabral de Melo. Do Sul, com vários cursos de pós-graduação em história e ciências sociais, apenas um autor está presente na coleção. Se no plano intelectual há uma ausência inexplicável dos Gausas, que têm três universidades com doutorado na história, na cultura material para os vinhos do Rio Grande do Sul foi recebido como uma "qualidade duvidosa" (Vol. IV, p. 565). E se considerarmos que muitos dos historiadores das várias regiões do país realizaram ou cumprir um grau de pósgraduação de universidades paulistas, os menos argumentos seriam justificar o caráter "regional" da historiografia da vida privada. O revisor de um dos volumes até questionou a "amplitude" dos nacionais, quando alguns capítulos estão na dimensão geográfica e na representação "regional" de seu objeto. 15. Nesse sentido, a historiografia da vida privada reforça a "veia do real": a longa ou muito pequena globalização mudou-se na celebração. E, médicos ou plebianos, escritores ou leitores, não somos resistentes a seus vícios e virtudes. Mas é no "mundo do trabalho" que cresceu maior críticas antes da história da vida privada no Brasil. As controvérsias se referem à "ausência" da fábrica e, consequentemente, aquelas que ganham o pão de cada dia. Para Edgar de Decca, a fábrica seria a "esfera privada por excelência no mundo industrial". O historiador da Unicamp parou de considerar considerações sugerindo que "a história da vida privada não tem fábrica", e perplexidade, antes do "retorno" dos historiadores "à antiga dicotomia liberal entre o público e o privado". Desta forma, a historiografia teria dado o "modelo canônico de liberalismo, quando discute apenas o tamanho das esferas privadas e públicas". A sensação de palestrante, em sua verbalização definitiva, foi a de um "tremendo surf que a utopia do público é viver" Edgar de Decca, essas considerações na frente do organizador da coleção que ele havia falado, antes dele, em particular como Um "Conceito Polar Público Oposto" 16. A multidão plenária de prováveis leitores de HVPB foi mais sensível às críticas formuladas, mas não seria incorreta dizer que a dimensão de "fazer e obter" dos trabalhadores brasileiros está presente a partir do " A sociedade em movimento ", passa pelo" capitalismo dos vencedores "e termina com a indignação" em que ponto chegamos "17, talvez incomum para autores e leitores" resgatados "com a utopia do público.

Além disso, o autor do notável capítulo sobre a política brasileira contemporânea nos lembra que é necessário cuidar da diminuição de dois mitos políticos modernos: primeiro, o "mito do cidadão democrático", informado, equipado com consciência de suas funções. e direitos e atentos aos negócios públicos e, portanto,

republicanos em

casa, fábrica

e

ruas;

Em

segundo

lugar, o

desmantelamento do "mito da revolucionária classe trabalhadora" vale a pena mencionar, a "crença do modelo proletário equipada com uma missão revolucionária para transformar as sociedades capitalistas em socialistas, porque a transportadora de" consciência política ", teoricamente bem conhecida e capaz de ser ensinado e klera18. Talvez quanto mais zombada no "mundo do trabalho" no Brasil contemporâneo é o fato de que o que também foi lutado, agora merece ser defendido como a "alma" do trabalhador. E se houver um Extensão nos anos de 1990- Ti, do Estado Nascido do "Salvador", antes do autoritário, e agora liberal, pode se vingar "Leitura inversa e maliciosa" e dizer a si mesmo que "não era o" popolismo "limitou nossa experiência democrática, mas o que tornou possível "(vol. iv, 551). Em virtude dos fatos mencionados, outro ponto forte da coleção foi destacado que estava definitivamente relegando o "clássico brasileiro" como Caio Prado Jr. , Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Homa, Oliveira Viana, entre outros, tirando deles para interpretar opções menos carregadas. Uspianos "sociológicos" ortodoxos dos 60 e 70 críticos do modelo Freyriano ou do peso da "infraestrutura" em Caio Prado Jr., sem fazer "conselho superficial" para o passado martiriológico das ciências sociais e os ensaios brasileiros. Parece ser tratado pela ansiedade do tempo atual que, de certo modo, continua vivendo em alguma resistência contra os "assassinos de memória" que foram reconhecidos no poder instituído e causando. Assim, reconhece que a história da vida privada no Brasil, se fosse "aristocrática" - seria um antifesta? - Em sua organização, não deixou de ser "republicano" em seus resultados, porque discute as questões de e na história e, assim, sensibilizar os cidadãos para a democracia. E isso não é um pouco no reino da moeda sem emprego e as camadas milagrosas....