Reseña los no lugares PDF

Preview

Summary

Reseña texto los no lugares de Marc Augé...

Description

Presentado por: Hernan G. Quintero D Código 1040921684 Dinámicas urbanas

FICHA BIBLIOGRÁFICA: Augé, Marc. Los no lugares, espacio del anonimato, antropología de la sobremodernidad. Ed Gedisa. Quinta reimpresión, Barcelona 2000, 125 páginas PRESENTACIÓN DEL AUTOR: Nacido en Poitiers (francia) en 1935, es un antropólogo ha sido director de estudios del Office de la recherche scientifique et technique outre-mer (ORSTOM), actual Institut de Recherche pour le Développement (IRD), y de L'École des hautes études en sciences sociales (EHESS), (1985-1995) donde desarrolló misiones en diversos países africanos, entre ellos Costa de Marfil y Togo, y autor de numerosas obras. Sobre su pensamiento, podemos destacar su enfoque en la antropología de la vida cotidiana y la sociedad que propende a la globalización, como también su Análisis la naturaleza de las relaciones humanas en los nuevos escenarios espacio-temporales. Considera que las realidades virtuales amenazan con sustituir nuestra capacidad de creación simbólica, de generación de sueños y fantasías, por lo que propone a partir de la alfabetización mediática vencer la alienación de la imagen.1 RESUMEN TEMÁTICO GLOBAL: la obra de Augé, los no lugares, está dividida esencialmente en tres partes. La primera parte hace referencia a la manera en la que en a partir de la de la construcción antropológica de la diferenciación (otredad), y de la referencia a sí mismo, se construyen relaciones con los lugares de cercanía o extrañeza (relación con lo lejano). Tales relaciones se inscriben tanto en el tiempo, como en el espacio, caracterizadas por tres tipos de transformaciones o de figuras de exceso que se

extienden tanto en el tiempo como en el espacio, pero que

también están atadas la percepción que el ego, (el “yo”) pueda tener de las dos anteriores tales transformaciones son a saber: superabundancia de 1

Tomado de: http://www.infoamerica.org/teoria/auge1.htm. Consultado 12 de agosto de 2012

acontecimientos superabundancia espacial y la individualización de las referencias. Y son estas precisamente los que construyen lo que el autor llama la supermodernidad. o sobremodernidad. La segunda parte del texto, se refiere a la construcción del lugar antropológico. Este funciona en cierta medida como una identificación al lugar geométrico, en el cual se constituyen relaciones que son aplicables a algunos dispositivos e instituciones,

sin embargo podríamos decir

más bien, que el lugar

antropológico, es aquel que dota de sentido a una colectividad, a quienes habitan ese lugar, hacer del lugar algo inteligible, dinámica que se inscribe bajo tres

condiciones de cercanía:

establecen relaciones

que exista identificación, que se pueden

y en que se creen lazos de identificación histórica.

Condiciones sin las cuales el lugar carecería de sentido, sería más bien un espacio vacio. El tercer segmento nos remite a la constitución de los no lugares a partir de los lugares. “si un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histórico, un espacio que no puede definirse ni como espacio de identidad ni como relacional, ni como histórico definirá un no lugar” (83) sentencia Marc Augé para dar una definición de no lugar. Sin dejar de lado la precisión de que es la sobremodernidad la productora de no lugares. De espacios que no son lugares antropológicos. Pero la oposición que se define aquí no es una oposición absoluta, en la medida que ni el lugar es totalmente borrado por el no lugar, ni este último se instaura totalmente. Se diferencian, en efecto, pero su diferenciación proviene de la oposición de lugar con el espacio (85) Así, en el lugar contiene tres elementos: una distinción clara entre espacio geométrico y espacio antropológico, un espacio que se puede volver palabra (hablada) y un relato que transforma los espacios en lugares y viceversa. Ahora, los no lugares se caracterizan más bien por ser espacios que son construidos con relación a ciertos fines y por la relación que los individuos mantienen con el espacio. La sobremodernidad juega aquí un papel relevante en la medida que ha multiplicado los no lugares de forma casi incesante “se esta siempre y no se esta nunca en “casa”” (112)

la sobremodernidad ha

invadido la casi plenitud de la realidad haciéndola extender como un texto que

se lee de forma ininterrumpida, pero que esta dosificado en pequeñísimas dosis que se agotan tan pronto como empiezan a distribuirse. Con lo que el autor concluye que: “una parte cada vez mayor de la humanidad vive, por lo menos una parte del tiempo, fuera del territorio […] según los efectos de la triple aceleración característica de la supermodernidad”(115) Examen crítico: quisiéramos someter el examen crítico mucho al breve análisis (si así se le puede llamar en medio de esta breve reseña) de un concepto que consideramos crucial para entender en su conjunto la presente obra y que sin embargo se mencionó muy poco durante el resumen temático. El concepto de espacio.

Quisiéramos hacerlo en primer lugar por que este, aparece

repetitivamente en esta obra de Augé (incluido el titulo mismo), y sin embargo, no tiene una definición precisa. Si bien se habla de diversos espacios: antropológico, geométrico, domestico, aldeano, político económico, etc. La definición de lo que es el espacio se nos aparece quizás difuminada entre estos espacios. Para realizar un acercamiento a este concepto, nos remitiremos a la obra de Milton santos: por una geografía nueva, en donde el autor expone al referirse a este mismo concepto nos dique que: “se comprende por que los geógrafos se dedicaron mucho más a la definición de la geografía que a la definición del espacio. Esta última es una tarea ardua. Lo mismo que San Agustín dijo del tiempo : lo mismo puede decirse del espacio”2

Ahora bien, es menester señalar que la obra de Augé, esta ligada

a la

antropología, caso diferente al texto de Santos, que se identifica plenamente con la geografía cuyo objeto de estudio es precisamente este, el espacio. De donde surge una pregunta, ¿Cuál espacio? Marc Augé, podríamos decir, acerca su obra al espacio antropológico, por ser precisamente este su campo de estudio, pero

de nuevo remitiéndonos a Santos deberíamos entonces

preguntar ¿Cuál es el espacio del hombre?3

2

Santos, Milton. Por una Geografía nueva, ed. Espasa, España, 1990, pág. 135.

3

Ibíd. pág. 136

Tentativas de respuestas no faltan, se hace referencia por ejemplo a Mauss en el los no lugares, podríamos mencionar también a Foucault o Certeau, para quienes “el espacio social o el espacio habitado es el resultado de un conflicto permanente entre poder y resistencia al poder”4 Y esta inquietud surge, en la medida que la representación que cada uno de los autores mencionados se hace de este espacio antropológico, nos crea solo una imagen parcial de este espacio, y nos deja una sensación de un espacio incompleto, el espacio antropológico pareciera resistirse a una comprensión más completa, más compleja, a una comprensión que en últimas nos deje una sensación de completitud, sin ambicionar,

de modo alguno, tampoco una

noción de espacio total antropológico.

CONSIDERACIONES FINALES: No es la intención de este texto, por supuesto ofrecer una tentativa de respuesta a la pregunta referente al espacio antropológico, al contrario, se trata de dejar más bien la pregunta sobre el aire, pero si es la intención señalar precisamente, cuan difuso se puede presentarse este concepto, para nuestro caso, por ejemplo en los no lugares de Augé.

4

Tomado de Andar en la ciudad revista bifurcaciones revista de estudios culturales urbanos en :http://www.bifurcaciones.cl/007/colerese/bifurcaciones_007_reserva.pdf, consultado agosto 12 de 2012...