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Resumen capítulos 3, 4 y 5 del pequeño aprendiz...

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1. Resumen capítulo III: Los precursores de la antropología de la educación. La cultura es el marco en el que se llevan a cabo las experiencias humanas que se transmiten de generación en generación, permitiendo la continuidad cultural. La educación, que es el primer instrumento que favorece la continuidad cultural, se une con el ámbito antropológico y forma la antropología de la educación.

Antropología de la educación Sus más importantes precursores son 3: Antropología pedagógica (capítulo III)

Antropología social (capítulo IV)

Antropología filosófica (capítulo III)

1) Antropología pedagógica: La antropología pedagógica tiene como objetivo obtener una visión desde un punto pedagógico y ver qué puede aportar éste a la educación, teniendo en cuenta la unión entre desarrollo y educación ya que su principal estudio es la persona y su desarrollo. Su primer autor fue Roth y surgió en Alemania. Algunos autores importantes: Nohl: Era discípulo de Dilthey y se centró en este campo ya que pensaba que a través de la experiencia accede al conocimiento del niño, por eso se centra en el trabajo en el campo para favorecer el trato con las personas. Scheuerl: Sus estudios en este campo se dividen en 3 bloques: o Estudios de diversos campos científicos con el fin de dar una imagen integradora del ser humano o Fenómenos individuales, del espacio, para comprender la educabilidad del ser o Ideas pedagógicas de los pueblos Hamman:

Se centra en conocer los rasgos que definen el ser del hombre y estos son importantes por dos razones:

1) La educación se halla marcada por ellos 2) Porque ayudan a entender lo que constituye la plenitud del ser humano

Zdardil: Su objetivo era conocer los conocimientos sobre el ser humano que le proporcionan las esencias humanas que ayudan a la resolución del problema de la educación.

2. Antropología educativa Es de carácter científico y

trata de diferentes temas pedagógicos relacionados con la

educación. Su primer autor fue Kneller en California (EEUU) y su principal objetivo era definir los puntos de contacto entre la Educación y la Antropología cultural.

3. Antropología filosófica Se basa en las autointerpretaciones que se ha dado el ser humano a lo largo de la historia y surge en la época griega. Estos son algunos autores que centraron su estudio en la Antropología filosófica: 1) Sócrates: fue el primero que reflexiona sobre el ser humano. El tema principal de su filosofía era buscar la perfección del individuo y de la sociedad humana, buscando el mejor camino para que el ser humano oriente su vida 2) Aristóteles: con él se produce una comprensión del ser humano en todas sus dimensiones. Con el surge el término “Psyché” (son todos los seres vivos y tiene la posibilidad de acceder al pleno de los valores éticos) y el término “Eidos”. 3) Husserl: para él, las ciencias de la naturaleza y la filosofía son necesarios para descubrir la realidad del ser humano. 4) Cassirer: es el padre de la antropología filosófica y la amplía hasta englobar los ámbitos biopsicológicos, histórico cultural y metafísico. Su prioridad es la preocupación por la búsqueda de una imagen unitaria del ser humano y la Educación, siempre en proceso de búsqueda que se apoya en las aportaciones de las ciencias relacionadas con el ser humano y su correspondiente Educación.

2. Resumen capítulo IV: La aparición histórica de la educación

En la cultura occidental, tradicionalmente, la idea de cultura se ha asociado a la del hombre culto (con buenos modales, amante del arte y académico). Una idea de cultura jerarquizada y marcada por una institución escolar contrasta con las otras culturas recién descubiertas. A pesar de ello, da igual a que sociedad o grupo social perteneciera, lo que cuenta es el hombre que lleva en sí, siendo ésta la única idea a la que la educación se debe apegar. Fue difícil para la Antropología encontrar su propio hueco, pero a pesar de ello lo encontró, siendo EEUU donde se desarrolló de forma más rápida debido a la diversidad de culturas que convivían. A pesar de ello su unión con la educación no fue inmediata, si no que a través de varios factores como el nazismo, el psicoanálisis o el fracaso escolar de algunas razas provocaron que ante estas preocupaciones educativas los antropólogos centraran en esta su interés. 1. Antropología social y cultural La Antropología cultural surgió en EEUU pero la Antropología social surgió en Reino Unido. A finales de 1800, algunos antropólogos se empezaron a interesar por las prácticas culturales de crianza y educación, siendo en esta época cuando surge la aportación de Montessori, siendo la más compleja y conocida de la época. Algunos autores fueron: 1) Benedict y Mead: fueron los principales autores de la corriente cultura y personalidad. 2) Malinowski: para él, el hombre es un ser biológico, de forma que la cultura y sus instituciones surgen para satisfacer las necesidades universales del ser humano 3) Kardiner: entiende que la personalidad de base se forma a partir de las potencialidades creadas por la cultura. 4) Whiting y Child: modificaron y ampliaron la dicotomía primaria/secundaria de Kardiner, distinguiendo en lo que llamaron “prácticas de instrucción de niños” y “los sistemas de mantenimiento”. 5) Linton: según él, la verdadera importancia del estudio antropológico de las pautas culturales para el cuidado y enseñanza de los niños estriba en los efectos que éstas tienen sobre los más profundos estratos de la personalidad de los individuos. 3. Antropología cognitiva: o Inicio de la corriente de la cultura y personalidad. o Se ocupa del estudio etnográfico y transcultural de la cognición. o El sujeto se construye psicológicamente en un contexto sociocultural, porque procesa información procedente del medio. o Teoría de los esquemas: se desarrolla un esquema mental cuando un conjunto de experiencias cercanas forman una red de asociaciones mentales fuertes.

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Para Lison (2004) esta creación forma parte de un sistema en el que se asocian determinadas imágenes, se establecen conexiones y se perfilan semejanzas y diferencias.

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A medida que se crece los esquemas se hacen más rígidos

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Lo cognitivo y las emociones se desarrollan conjuntamente como parte de la formación de los esquemas

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A día de hoy, algunos esquemas son compartidos por millones de personas debido a la exposición de la gente a los medios de comunicación en la llamada aldea global.

2. Consolidación como campo de estudio de la Antropología de la educación. La Antropología de la educación surgió en los trabajos de campo realizados en tribus exóticas y además por el impacto del “Melting Pot” (fusión de las minorías culturales en una única cultura nacional) en EEUU. Hay tres grandes momentos claves para el desarrollo de la Antropología de la educación, marcados por la conferencia de Stanford y la organización del “Council on Anthropology and Education”. 2.1. Los años de formación o Algunos antropólogos se dedicaron a investigar los sistemas formalizados de la educación y la enculturación del niño entre 1925 y 1954. o Interés de Boas por mandar a Mead a estudiar el periodo de la adolescencia en la población primitiva de Samoa en 1928 o En los años 30 se consolida la corriente Cultura y Personalidad, que orienta el nacimiento de la Antropología de la educación o Desde mediados de los años 20 hasta los 50, la investigación relacionada con el desarrollo infantil aumentaba rápidamente o En 1941 los antropólogos participaban en programas de cooperación y acción sociales acerca de la personalidad y la Educación o A un lado y otro del atlántico surgía la Antropología social y cultural moderna y su desarrollo o Se apoyaba a los representantes de la Antropología social en Gran Bretaña y a los de la Antropología social en EEUU. 2.2 La conferencia de Stanford Fue financiada por la Carnegie Corporation y coordinada por George Spindler y la formaban el mismo número de antropólogos y educadores. Tenía como objetivo la necesidad de la institucionalización de campo.

2.2 La institucionalización y la especialización o A partir de 1955 empieza el periodo de consolidación del campo o Sufrió fuertes cambios después de la Segunda Guerra Mundial o Esta etapa se caracteriza por la diversidad teórica, el eclecticismo metodológico y el debate teórico o En los años 60, debido a que millones de americanos que vivía en zonas desfavorecidas eran el centro de atención, tienen lugar las actividades del desarrollo curricular de la antropología y educación. o En 1965 surge el programa Culture of Schools o En los años 70, vuelve a cobrar importancia la Antropología aplicada y la práctica de la Antropología en entornos no académicos o Surge el Consejo de Antropología y Educación (C.A.E) en 1970 o En los 80 surgen de nuevo esfuerzos concertados y coordinados con el fin de integrar las teorías, la investigación y la aplicación.

3. Resumen capítulo V: La antropología de la educación. Los modelos antropológico-pedagógicos Al preguntarnos por la Antropología de la Educación como disciplina el primer interrogante que se nos plantea es: ¿Cuál es el objeto de la Antropología de la Educación? La respuesta es muy complicada y depende de la tradición o desde que perspectiva se mire. 1. Objeto de los saberes antropológicos: o Puede resolverse en una superposición interactiva de naturaleza humana, Educación y cultura. o La educación se define en el ser humano por el vínculo entre sus aptitudes genotípicas y la de sus modos de conducta cultural. o La cultura es una serie de dispositivos simbólicos creado en un tiempo y espacio determinado. o Los humanos tienen deseos, efectos y lleva a cabo elecciones, siendo lo que nos diferencia de los demás seres vivos. 2. Antropología científica o Estudia la naturaleza humana en confluencia con la enorme variedad de su expresión cultural. o En cuanto a lo social, se ocupa de los actores, sus agencias, sus roles, sus comportamientos y sus conductas observables.

o La cultura se entiende como un modo de ser relacional que dirige su atención al mundo de las ideas, actitudes, creencias, significados e intuiciones, signos, ritos y símbolos. o No solo hay que tener como objeto de estudio de la antropología la lógica cultural, sino también de representaciones, imágenes, mímesis, textos etnográficos… o Un grupo social es la suma de sus miembros y los grupos no pueden ser considerados como agregados de personas o La ciencia es solo uno de los diversos modos de hablar de todo o El análisis de la cultura ha de ser no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones o No sólo se ocupa de la gente y sus relaciones, sino que también se ocupa de lo mental, los valores y creencias que corresponden a esos comportamientos y a esas relaciones o Su fin es primar el carácter descriptivo e interpretativo, sin negar la posibilidad de avanzar en determinados casos hacia “la explicación”

3. La Antropología de la Educación en el conjunto de las sistematizaciones del saber pedagógico o Se caracteriza por estar construida con herramientas intelectuales antropológicos o Comparte los objetivos y los problemas que sufren las ciencias de la Educación o Ocupa un lugar institucionalmente académico en España o Favoreció el desarrollo de la Teoría de la Educación

Hermann Nohl 

Nació en Berlín en 1879 y murió en Gotinga 1960, y fue un pedagogo y filósofo alemán.

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Estudió humanidades en Berlín y fue obligado a participar en la primera guerra mundial.

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Obtuvo una cátedra en filosofía y creo varias escuelas.

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Tras la segunda guerra mundial fue decano en la universidad de Göttingen

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Este aportó varias ideas a la pedagogía social, caracterizándola como una vía para ayudar a resolver los problemas y necesidades de la humanidad

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Algunas de sus obras fueron las siguientes:

NOHL

Bibliografía Dono, I. & García, N. (2014) Hermann Nohl en la pedagogía social. Recuperado el 28 de Enero de 2017, de https://prezi.com/ljvrecodzy-e/hermann-nohl/...