RESUMEN COMPLETO - Historia de la educación española PDF

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Solo 19 páginas y son suficiente para aprobar el examen :-)
Resumen completo del libro de Olegario Negrín Fajardo.


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HISTORIA DE LA EDUCACIÓN ESPAÑOLA (Resumen del libro de Olegario Negrín Fajardo) Solo 19 páginas y son suficiente para aprobar el examen :-) Curso 2017/2018

TEMAS Tema 1. Entre la romanización y el medievo Tema 2. Educación en el Renacimiento Tema 3. Educación en el Barroco Tema 4. Pedagogía en la Ilustración Española Tema 5. Proyectos Ilustrados Tema 6. Formación del sistema educativo español Tema 7. Educación durante la Restauración Tema 8. Institución Libre de Enseñanza Tema 9. Educación durante Alfonso XIII Tema 10. Política escolar en la Segunda República Tema 11. El Nacional-catolicismo franquista Tema 12. Transición democrática y la España constitucional

TEMA 1. ENTRE LA ROMANIZACIÓN Y EL MEDIEVO 1. Consecuencias pedagógicas de la romanización. La ‘Humanitas ’ Romanización es el proceso cultural que se hace en Hispania dirigido a transformar todos los ámbitos culturales: la red viaria, monumentos, clases sociales, agricultura, política, educación, religión… Durante la romanización se acomodaron las dos culturas en un proceso dialéctico donde la superioridad romana supo asimilar las costumbres de la indígena. Uno de los primeros pasos fue la creación  de escuelas a  través de las que se enseña el l atín, vehículo de la romanización y la expansión cultural. El término h  umanitas al  principio equivale a Clementia, sinónimo de filantropía. Más tarde se refiere a un estilo de vida para diferenciar al hombre civilizado por la cultura del bárbaro. Finalmente, humanitas viene a identificarse con el término griego paideia, entendida como educación, formación y cultura. Para llevar a cabo esta humanitas se estructuraba la educación en etapas: hacia los 7 años, el niño se iniciaba en la schola primaria, acompañados del pedagogo, que con frecuencia era un esclavo de confianza, que se lo entregaba al ‘Ludus magíster’. La escuela tenía lugar cerca del foro o plaza de la ciudad, separada de la calle por un velo y al aire libre, reservando para el maestro un estrado más elevado donde impartía la lección. El contenido se centraba en el aprendizaje de la lectura mediante frases de carácter ejemplar, de la escritura en tablillas de cera, y de la aritmética, contando con los calculi o piedras. A los doce años asistían a la escuela grammaticus,  que tenía como finalidad el estudio de la lengua, con comentarios de texto de los autores clásicos. También la métrica, para interpretar a los poetas. La enseñanza  superior estaba  coronada por la o  ratoria, cuyo contenido era la filosofía y la historia, y estaba reservada a las clases superiores. La oratoria se ampliaba con el estudio de Derecho. También era importante la educación  familiar, y destaca el concepto pietas como el respeto a los deberes familiares a Dios y a la patria.

(1.2 La humanitas filosófica de L.Séneca) No ha caído en ningún examen aún. Para Séneca el proceso de perfeccionamiento empieza en la propia condición humana y de su destino: El hombre es un animal racional, siendo su alma lo que define su esencia, y l a virtud es el objetivo de la

educación. La educación tiene varias funciones: modelar  el carácter de los sujetos, curar el alma y orientar  nuestra conducta. También tiene un valor s oteriológico , es decir, libera y rescata de la esclavitud. El fin de la educación son 5 ingredientes: felicidad, virtud, perfección, rectitud de vida y Sabiduría. Para alcanzar este fin, propone 3 etapas en función del grado de liberación de sus pasiones: 1. Los que han dominado los vicios más graves 2. Los que han dominado todos los vicios pero experimentan la violencia de las pasiones. 3. Los que logran el dominio de sus pasiones. En cuanto al currículo propone en primer lugar los conocimientos propedéuticos (enkyklios paideia) y rechaza explícitamente la Gramática, Geometría, Aritmética, Astronomía, Música y Gimnástica. La clave está en la filosofía y en concreto en la moral.

1.3 La humanitas retórica de MF Quintiliano No solo es uno de los iconos  de la educación romana sino  también autor de una densa y extraordinaria obra: Instituciones Oratorias, verdadera síntesis del saber pedagógico. Para él, Oratoria  y Educación son dos cosas inseparables entre sí; la naturaleza del hombre aporta aptitudes y capacidades y la educación las moldea. En cuanto a finalidad y objetivos de Quintiliano, la meta de la educación es moldear el ideal del orador perfecto (Rhetor): sabio (bene  sapere), experto en bien  hablar (bene dicere), ejemplo por sus virtudes (bene  vivere) y especialista en la aplicación del derecho  y justicia (bene  facere). Para el bien saber deberá poseer disciplinas de carácter enciclopédico (historia, filosofía, Música, Matemáticas y Astronomía). Para el bien hablar Gramática y Retórica. Para el bien vivir y actuar deberá tener saberes de la Filosofía, Derecho, Religión y la historia de las tradiciones.

2-3-4. Educación en la España visigótica / Escuelas en la Edad Media La invasión de los bárbaros supuso el fin del Imperio Romano pero no la desaparición de la organización escolar. La mayor parte del saber se encerraba en los m  onasterios. El  saber se concentra en el Trivium (gramática, retórica y Dialéctica) NO en el cuadrivium (Aritmética, Geometría, Música y Astronomía) ya que eran ciencias que no ayudaban a la salvación del alma. Las escuelas episcopales tenían como objetivo principal la formación del clero. Las escuelas monacales constituyeron uno de los fenómenos culturales más ricos de la España visigótica durante los siglos VI y VII. La mayoría se regían por la regla de San Isidoro; la vida del monasterio giraba en torno a la figura del Abad y estaba dividido en dos escuelas: una interna para los hijos de la nobleza y otra externa para hijos de aldeanos y burgueses. La metodología se basaba principalmente en la memorización y el arte de preguntas y respuestas. El ideal educativo es formar clérigos para la Iglesia y soldados y gobernantes para la Patria. Las etimologías de San Isidoro, eran un modelo de saber y pedagogía. San Isidoro puede considerarse el primer filósofo propiamente medieval. Toca todos los temas, con finalidad didáctica, es la obra que más leyó y copió la Edad Media después de las Sagradas Escrituras. Con ella se pusieron los pilares de la Edad Media. Es notable el papel que jugaron las escuelas catedralicias y monacales en la recopilación, restauración y difusión de toda la cultura clásica sobre la que se asienta nuestra civilización. Fue importante su influencia en el nacimiento de las primeras Universidades, lugares donde se concentraban toda la investigación cultural y científica. En la Edad Media se fundaron Universidades muy importantes como la de Salamanca, que fue protegida y a la que contribuyó Alfonso  X el Sabio creando cátedras. En ellas, a parte del Trivium, también se enseñaba el Cuadrivium y Teología. El Camino de Santiago fue un medio para la europeización de la cultura hispana porque con los peregrinos llegaron la cultura y el arte, además de las reformas monacales benedictinas, fortaleciendo los lazos con el pontificado y cierto desdén hacia la ciencia. La actividad académica se dividía en: la  Lectio (exposición y lectura de las tesis), la Sententia  (análisis  del sentido de la obra), la Quaestio  y Disputatio, y finalmente la síntesis para llegar a la Determinatio.

Las escuelas palaciegas y de formación del caballero: su objetivo era el militar, restablecer la lealtad, la justicia y la caridad. El aprendizaje tenía que ver con armas y combate, no con los libros. Los grados por los que pasaban eran: paje, escudero y caballero. El ideal es la obediencia, valor y honor.

5. Alfonso X el Sabio Uno de los grandes teóricos de la Edad Media, escribió la obra Partidas sobre la educación referida a la caballería y los nobles en los castillos. Otras obras fueron ‘Crónica  General’, sobre la historia de España con una clara intencionalidad hacia la unidad de los reinos cristianos, luego ‘Grande  e General Historia’, en la que intenta abarcar la historia general de la humanidad, luego ‘Libros  del Saber de Astronomía’ y ‘Tablas  Alfonsíes’, que eran adaptaciones de tratados orientales. Reúne en su corte a poetas, a juglares y músicos, y se le conoce como el primer  lírico en lengua gallega. En el ámbito de educación deja dos herencias pedagógicas para la historia de la Educación: - las ‘Siete Partidas’, (en especial la ‘Partida II’) se considera el primer código legislativo y sistematizado entorno a la educación, donde trata la educación de los hijos del rey, los nobles, la educación femenina, de los caballeros, los clérigos, la enseñanza primaria y la enseñanza superior. - La creación de la Escuela de Traductores de Toledo. Fue gracias a estos traductores que las Universidades europeas, Paris y Oxford, pudieron conocer la mayoría de las obras de Aristóteles. El rey vio la necesidad de traducir al latín y al castellano la herencia cultural de la época, y aquí reside su grandeza.

6. La obra de Ramón Llull Su densa obra toca todos los campos del saber, sus fuentes culturales abarcan desde el pensamiento aristotélico, pasando por el agustiniano, hasta el mundo árabe cuya lengua conoce y traduce. En su metodología destaca la preocupación por hallar un método científico inductivo (es de los pocos autores que pone  en duda la metodología deductiva aristotélica).  No solo busca la verdad sino también la forma de transmitirla a otros pueblos y religiones, además no solo quiere analizar las verdades conocidas sino también inventar nuevas verdades. Con su forma de investigación, busca descubrir los errores del mundo infiel en lo tocante a sus dogmas. (Este método fue recibido en una contemplación mística con una finalidad: Corregir los errores de los infieles.) La historia del método se vio enriquecida del siguiente modo: a) por el uso del símbolo como un modo muy completo de instruir, en el que la intuición, la capacidad de percibir relaciones (creatividad), la sensibilidad geométrica e inteligencia espacial y la analogía están de todas presentes. b) Por el carácter unitario del método que organiza toda la vida mental en estructuras de relación c) por el supuesto ideológico de identidad del ser y del pensar en la que el símbolo es el nexo real de ambos. Destaca su obra “Doctrina pueril” que escribe para su hijo, en la que describe el valor que tiene cada uno de los saberes y disciplinas (Trivium, Cuadrivium, Teología, Ciencias Físicas y de la Naturaleza, Medicina, Artes Mecánicas,...) Lull viaja por toda Europa y resalta la importancia de conseguir un oficio, porque esto convierte a las personas en útiles, y esto es la mayor riqueza del hombre (más que las posesiones).

7. La educación musulmana en España La educación musulmana, a lo largo de 8 siglos, dejó una huella imborrable en la cultura hispana. Se trata de una formación religiosa, la revelación del Islam, la ciencia del Corán. Las verdades fundamentales son: 1) existencia de Alá, Dios eterno, creador del mundo y Mahoma es su profeta. 2) Creación del hombre por Dios y expulsado del paraíso por su pecado 3) El Fin del hombre es el paraíso o infierno, resurrección y juicio final 4) existencia de ángeles y demonios. Cuando los árabes llegaron a la península tenían una cultura muy superior a los nativos, ya que en su relación con el imperio bizantino habían aprovechado para absorber la cultura griega y contaban con grandes filósofos como Avicena. A partir del Califato de Córdoba, la cultura árabe y la preislámica darán lugar a la cultural de Al-Andalus, y aparecerán las escuelas hispano-musulmanas. La enseñanza tenía un carácter  privado en general, por lo que debían pagar a maestros particulares, pero había una doble vía: la formación religiosa y la formación civil. En el siglo XII las escuelas estaban más o menos regularizadas, acogiendo a los niños de seis a

trece años, comenzando por el aprendizaje de lectura, escritura y el Corán, así como algo de cálculo. Solo algunos capaces podían proseguir a estudios en disciplinas como Gramática, Retórica o Literatura árabe. La memoria era imprescindible en el aprendizaje del Corán, y en cuanto al orden y disciplina era muy rigurosa y los castigos corporales eran una práctica común. Luego había ciencias superiores de carácter religioso: la Teología y el Derecho. Pero no todos los españoles simpatizaron con la visión jurídica del islamismo, sobretodo los que habían estado en contacto con la filosofía griega, y lucharon contra la interpretación estricta del Corán.

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Averroes nace en Córdoba en 1126, mayor filósofo que produjo el islam-andalusí, además de gran  médico (fue médico oficial del sultán). Lo grandioso para la posterioridad es su investigación e interpretación de la obra aristotélica. Contaba con una gran formación naturalista lo que le permite corregir algunos aspectos del pensamiento aristotélico en relación al sistema astronómico, geográfico y geológico. Además, rompe con la identidad del pensamiento filosófico-religiosos del islamismo y defiende el valor de los dos niveles de sabiduría: la filosófico-científica y la religiosa (Teoría  de la doble verdad que se extendió durante la edad Media).

TEMA 2. EDUCACIÓN EN EL RENACIMIENTO A finales de 1300 Europa vive unas profundas transformaciones de raíz económica que afectan a lo político, ideológico y social, y la educación, una vez más, es el instrumento para realizar estas transformaciones. Nace un nuevo ideal de hombre, que se convierte en la máxima realización de la naturaleza, y por tanto también un nuevo ideal pedagógico, que en el caso de España se manifestará en una “humanitas cristiana”. El renacimiento busca restaurar la confianza en la razón y renovar el conocimiento de los filósofos griegos. En este momento de esplendor cultural, las viejas instituciones medievales se transforman y se comienza a escuhar las demandas del nuevo tipo de alumnado: escuelas de Gramática, coegios, universidades, ponen de manifiesto el nuevo papel social del saber.

Características del humanismo hispano -

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Religiosidad: El hombre renacentista sigue siendo religioso pero rechaza las formas anteriores donde el hombre era excesivamente dependiente. La peculiaridad española es que se sustantiva el componente religioso en la educación. Individualidad: es un valor fundamental. Exige orientar la educación del alumno hacia el cultivo de un pensamiento crítico y personal. La lengua: instrumento imprescindible para el acceso al conocimiento. El currículum humanista se inicia por las lenguas y ello en una doble dirección: las clásicas para conocer las fuentes (griegas y romanas), y las lengua vernácula para poder hacer llegar las ideas a toda la sociedad. Un saber integral: el tronco inicial de la formación filosófica y lingüística se ve ampliado por las ciencias positivas (anatomía, astrología, mecánica, matemáticas, geometría…), con las prácticas (medicina, leyes…), con las estéticas (música, pintura, escultura, arquitectura, poesía), las exotéricas (astrología, magia, nigromancia…) pero respetando el carácter culminante de la Teología. Dimensión social universal: el afán por los viajes y las nuevas técnicas (como la imprenta) otorga al saber un carácter universal a nivel geográfico, y esto permite la movilidad de clases sociales. España plantea una cierta formación del pueblo, incluso de los pueblos americanos conquistados. Las reformas metodológicas: los aprendizajes se gradúan y se acomodan a las facultades de los alumnos, se crean nuevos materiales escolares y se presta mayor atención al papel de la familia y la trascendencia de los primeros años del niño.

Escuelas de gramática Los ‘studia humanitatis’ son los contenidos específicos del renacimiento que conducen al ideal del sabio humanista. Las escuelas de gramática eran la principal preparación  para la Universidad, y su núcleo era la Gramática Latina ya que el Latín es la lengua original de la cultura y saber europeos. En España sin embargo, el bajo nivel económico y social de los maestros se correspondía con el bajo nivel de competencia alcanzado por los estudiantes, bastante debajo de las exigencias universitarias. Esto atraía críticas

de los profesores extranjeros así como de la naciente burguesía que menospreciaba la inutilidad del latín para los nuevos oficios. Junto a la Gramática Latina, algunas escuelas iniciaban a los alumnos en las artes de retórica, Poética, Historia y Filosofía moral, como preparación para la etapa siguiente de la formación: las Artes. A diferencia de los planteamientos clásicos donde la retórica era parte de la dignidad del orador (buen saber, buen decir, buen vivir), en el renacimiento la retórica es solo un instrumento para la interpretación y comunicación. La Moral era desde tiempos antiguos el objetivo final de la formación, y en la España renacentista la Moral cristiana seguía ocupando el centro de la dignidad del hombre y el mayor espacio de los estudios. En general tenía como base la “Ética de Nicómaco ” de Aristóteles, y giraba en torno a las cuatro virtudes principales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza.

Nebrija (No ha caído en ningún examen aún.) representa uno de las aportaciones fundamentales del humanismo hispano. Su mayor contribución es la lengua; sus manuales del latín y su “Arte de la Lengua Castellana” es la primera gramática del español. Siguiendo a Aristóteles, el objetivo de la educación es el perfeccionamiento de la voluntad mediante la virtud y de la inteligencia por la verdad. Destaca la importancia de la lengua y la familia y considera al educador un mero sustitutivo del padre.

Juan Luis Vives (semana 1 - 2018) Es el pensador más eminente del humanismo renacentista español. La actitud que debe adoptar el intelectual es el entusiasmo que surge de la conciencia de las limitaciones que encierran su erudición ante la sabiduría divina. Destaca su teoría del alumnos, que desarrolla en el tratado “De anima et vita”, y en ella diferencia dos componentes del ingenio: genético y diferencial. El primero comprende la evolución psicofisiológica del hombre y la de su desarrollo cultural. El segundo determina las diferencias individuales en cuanto a la voluntad y al ingenio (intuición, comprensión y valoración). De ellos concluye Vives la recomendación metodológica del proceso sensible-imaginativo-pensamiento, la necesidad de que el maestro conozca las peculiaridades aptitudinales, vocacionales y profesionales de cada alumno para adaptar a ellas el tipo y ritmo de estudios. Vives considera las disciplinas como el camino para llegar a la verdad y la sabiduría; entiende por arte liberal todas las disciplinas que debieran integrar el currículo universitario básico. Su concepción de la escuela - taller de humanidad- subraya su carácter público, si bien con diferenciación de sexos y de niveles sociales. En cuanto a cualidades del buen maestro son tomadas de Quintiliano y se ordenan en cuatro ámbitos: su competencia científica, su capacitación didáctica, su integridad moral y su implicación vocacional. También aborda la educación femenina, dice que la mujer no es inferior al hombre, pero el tipo de educación que propone para ella está orientada solo a desempeñar las obligaciones familiares.

Juan Huarte de San Juan Junto con Nebrija tuvo gran impacto con sus aportaciones del humanismo pedagógico hispano. Su única obra Examen de los ingenios para las ciencias donde muestra la diferencia de habilidades que hay entre los hombres, y el género de letras que a cada uno responde en particular- parte de la tipología de los sujetos que presentaba la medicina de su tiempo pero un estudio racional de la experiencia le hace destacar la diversidad de los ingenios y las consiguientes especialidades y ritmos formativos que cada uno debe seguir. El origen de las diferencias se inicia con la herencia a la que suman la influencia del clima y la alimentación. Se diferenciaban tres ingenios: memoriosos, imaginativos e intelectivos. Tras el diagnóstico, la selección de la orie...