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LICENCIATURA EN PSICOLOGIA UNIVERSIDAD CATOLICA DE SALTAUNIDAD I – Cultura y Civilización1) ¿QUÉ ES LA CULTURA?“Los valores, las creencias, las conductas, las costumbres y los objetos materiales que constituyen la forma de vida de un pueblo.” Cultura no material: Es el mundo intangible de las ideas ...

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HIS TOR IA D EL P E NS AM IENTO S OCIOP OL ITICO LICENCIATURA EN PSICOLOGIA UNIVERSIDAD CATOLICA DE SALTA UNIDAD I – Cultura y Civilización 1)

¿QUÉ ES LA CULTURA?

“Los valores, las creencias, las conductas, las costumbres y los objetos materiales que constituyen la forma de vida de un pueblo.” • •

Cultura no material: Es el mundo intangible de las ideas creado por los miembros de una sociedad. Cultura material: Las cosas tangibles creadas por los miembros de una comunidad.

Prácticas Culturales: modos de acción que empleamos en los encuentros que se producen en la vida cotidiana. Los seres humanos hacen cultura a la vez que la cultura “nos hace”. 2) • • • • • •

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PRINCIPALES COMPONENTES DE LA CULTURA Símbolos: cosas que contienen significados reconocidos por aquellas personas que comparten una cultura. Lenguaje: es el sistema de símbolos que permite a las personas comunicarse entre sí. Lenguaje y realidad: la hipótesis de Sapir – Whorf establece que las personas perciben el mundo a través de los lentes culturales del leguaje. Valores: pautas morales que utilizan las personas para juzgar lo bueno y lo malo, varían de acuerdo a cada cultura Creencias: declaraciones específicas que las personas sostienen como verdaderas Normas Reglas y expectativas por las cuales una sociedad guía la conducta de sus miembros: ✓ Sumner: Mores: patrones de referencia de una sociedad acerca de lo que es una conducta moral apropiada, las personas desarrollan una conducta afectiva frente a ellas, las defienden y castigan sus violaciones Folkways: designa las costumbres resultantes de rutinas e interacciones ocasionales, son menos rigurosos los castigos por sus violaciones ENFOQUES TEÓRICOS

Funcionalistas: las culturas son estrategias para satisfacer necesidades humanas, así, los valores esenciales dan forma a la mayor parte de las actividades cotidianas y en el proceso mantienen unidos a los miembros de la sociedad •

Universales Culturales: rasgos comunes a todas a las sociedades conocidas, tales como la familia o los ritos funerarios (George Murdok)

Analogía entre la dimensión síquica y espiritual de las personas y de la sociedad: •

E. Chinoy - Sociedad y cultura, individuo y personalidad no son entidades tajantemente diferenciadas, ni sus relaciones fenómenos distintos, al contrario, cada uno representa una faceta de la vida humana y depende uno del otro. Los individuos no pueden subsistir fuera de la cultura y esta adquiere realidad solo en la personalidad y conducta de cada individuo

La tradición germana Cultura: sustrato de elementos espirituales compartidos por los miembros de una sociedad (valores, ideas, mitos, etc.) CIVILIZACIÓN: condiciones de vida que desarrolla esa sociedad, manifestadas en las formas de organización política y económica, como también los elementos materiales •

Karl Marx - Tradición germana, comprende que la estructura socioeconómica constituye la forma de producción y la estructura político - cultura representada por el Estado

De este modo es posible comprender que los valores responden a intereses de los sectores Theodor Adorno • •

La cultura de masas debilita la conciencia crítica y manipula a las masas de trabajadores; La industria de la cultura estandariza la cultura y hace a las personas pasivas, no críticas;

Antonio Gramsci (1891-1937) La cultura puede servir como un mecanismo para hacer que las personas acepten un orden social establecido •

Hegemonía: por medio de las ideas es que el grupo dominante sale vencedor sobre los grupos subordinados.

Según Braudel (1970): “el concepto de civilización, surge a lo largo del siglo XVIII y se identificó con la forma de vida y los conocimientos de la s sociedades avanzadas, contraponiéndose al término de barbarie, que se atribuyó a la forma de vida y conocimientos de los pueblos colonizados o atra sados” Franceses, Británicos y Norteamericanos (S: XIX) Civilización y cultura hacen referencia a la dimensión inmaterial que existe y comparten los seres humanos, distinguen • •

Cultura: aspectos espirituales que caracterizan la personalidad de los individuos Civilización: conjunto de elementos espirituales que posee una sociedad, nacional o internacional

Samuel Huntington (1996): “Civilización es la entidad cultural más amplia. Aldeas, regiones, grupos étnicos, nacionalidades…todos tienen culturas distintas… así una civilización es el agrupamiento cultural humano más elevado y el grado más amplio de identidad cultural que tienen las personas. Se define por elementos tales como la lengua, historia, religión, costumbres y por la autoidentificación subjetiva de la gente… son el “nosotros” más grande… en cuanto distintos de todos los demás” M. Duverger: distingue dos dimensiones en la Cultura • •

Elementos Espirituales: Representaciones colectivas de la sociedad (creencias, ideologías, etc) Elementos Materiales: Las técnicas y las instituciones

Duverger - Conjuntos Culturales : se sustenta en la idea que esos planos se articulan históricamente de maneras diferentes incluso pasando por estadios análogos, que permiten contemplarlos como parte de agrupaciones más amplias a las que llama civilización Los conjuntos culturales constituyen el fundamento del poder y de las organizaciones políticas, por ello hay identificación entre éstos y los sectores qu e controlan el poder político Braudel: la característica del siglo XX es la tensión entre:

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H IS TO R IA D EL P E N S A M IE N T O S OC IO P O L IT IC O LICENCIATURA EN PSICOLOGIA UNIVERSIDAD CATOLICA DE SALTA • • 4)

Pluralidad cultural: Lo directamente accesible a las experiencias personales, desigualmente distribuido en las civilizaciones, se adquieren sin saber dónde han sido “inventadas”, convertidas en bienes colectivos de las civilizaciones (escritura, fuego, etc.) Unidad Civilizatoria Universal: La sociedad internacional implantó una visión en que la diversidad cultural aspira a ser integrada por medio de una concepción unitaria de la humanidad, sustrato de una civilización universal DIVERSIDAD Y CAMBIO CULTURAL

La DIVERSIDAD CULTURAL también jerarquías, y en función de ello podemos distinguir: • • •

Culturas dominantes: favorecidas por los segmentos dominantes de la población; • Subculturas: pautas culturales que diferencian a diferente s segmentos de la población; Contraculturas: pautas culturales que se oponen a aquellas que están aceptadas ampliamente en el seno de la sociedad.

La historia de la humanidad es de cambio permanente, existen tres caminos por los cuales se pueden poner en funcionamiento un proceso de CAMBIO CULTURAL: • • •

Invenciones: creación de nuevos elementos culturales; Descubrimientos: reconocimiento y comprensión de algo que no se entendía previamente; Difusión: es la difusión de rasgos culturales de una sociedad a otra.

Los cambios que se producen en la dimensión cultural van acompañados por otras transformaciones que se representan en los conceptos de: • • • •

Integración cultural: vinculado a la íntima relación entre varios elementos de un sistema cultural; Desfase cultural: los elementos culturales cambian a ritmos diferentes lo que puede trastocar un sistema cultural; Etnocentrismo cultural: la práctica de juzgar a otras culturas según los patrones de referencia de la cultura del observador; Relativismo cultural: La práctica de juzgar las culturas de acuerdo a sus propios patrones de referencia.

CULTURA GLOBAL: los lazos globales han hecho que las culturas del planeta sean más similares al menos en sus aspectos globales • •

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Hibridación Cultural: refiere a la idea que los elementos de una cultura se fusionan con los elementos culturales de otra Elementos que hacen a la interconexión global: ✓ Economía Global ✓ Comunicaciones Globales ✓ Emigración Global Límites a la tesis de la cultura global ✓ El flujo de bienes, información y personas no ha sido igual en todo el planeta; ✓ La miseria absoluta en la que están sumergidas grandes poblaciones del planeta no les permite gozar de los beneficios de la oferta de bienes globales; ✓ Globalización: la forma en la que cada cultura local interpreta y responde a los fenómenos globales. UNIDAD II – Ilustración y Liberalismo

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ANTECEDENTES: LA MODERNIDAD

Hasta S. XVI Visión Cristiana: Dios es el creador del hombre y la naturaleza y con su Providencia las conservas. El hombre es criatura dependiente de Dios La Reforma Luterana (1524-1525) Destacan la libertad del hombre como absoluta y radical, desconocen a las autoridades políticas y religiosas, sin embargo el conservadurismo sobre el que se organiza el modelo asienta sobre el príncipe el principio de “libre examen” • • 2)

El estado confesional moderno: A diferencia del príncipe medieval ahora se proclama la plena autonomía de la voluntad del soberano, su voluntad queda como el principio de moralidad Los reinos cristianos: Los príncipes cristianos que no desconocen a la autoridad de Roma aceptarán la idea del Estado Confesional por medio de la aceptación del principio que une fe y cultura como una sola forma de vida, posición llamada Tradicionalismo Cultural LA ILUSTRACIÓN

Los ilustrados: • • • • • •

Se consideran filósofos en tanto pensadores, hombres de letras o divulgadores No desarrollan posiciones doctrinarias homogéneas, sino que parten de principios generales comunes Opuestos al Antiguo Régimen y sostienen la necesidad de ampliar la idea de Libertad de Conciencia Su temporalidad se extiende desde el Siglo XVII hasta el siglo XIX aproximadamente Geográficamente se desarrollarán especialmente en Francia y Alemania No se transforman en un movimiento “popular”

Las ideas generales: • • • • •

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Felicidad: Como fin último del hombre, identifican felicidad con posesión de bienes materiales y riquezas Utilitaristas: Lo que rige a las conductas es la búsqueda de la felicidad así entendida Educación: La educación es el vehículo por medio del cual se deben cambiar las concepciones de los hombres Racionalistas radicales: El entendimiento del hombre deviene del mundo material. Lo que lleva a pensar que la “capacidad” de cada uno deviene de las posesiones materiales que adquiere Religión: desconocen la condición de criatura del hombre, colocan a dios en la dimensión de “supremos arquitecto del universo” (deísmo), por lo que proclaman la libertad de conciencias para el monarca y los súbditos, de este modo, el acatamiento de las leyes universales del creador se aceptan por medio de la plena conciencia y por estar inscriptas en la naturaleza de lo creado Moralidad: dejan de lado el modelo de moralidad fundamentada en la ley natural, para dotarla de un concepto más del tipo sociológico y en torno a estas ideas el estado se erige como fuente de moralidad, imponiéndose el derecho positivo sobre el derecho natural Progreso: este concepto desplaza la idea de Providencia y el progresismo se presenta como mejores condiciones de vida de generación en generación Igualitarismo: la estructura de la ilustración no acepta la idea de privilegio o estamentos propios del Antiguo Régimen LA SOCIEDAD EN EL MUNDO MODERNO

Propuestas para la organización de la sociedad:

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INDIVIDUALISMO: supone una concepción del hombre basada en: El hombre individuo como ser autónomo e independiente que puede darse sus propias leyes Es libertad, su naturaleza es la libertad, no recibe su naturaleza de nadie sino que es constante realización Por su propia libertad, el hombre se realiza por medio de sus propios actos En este libertad que realiza en sus propios actos, indefectiblemente camina hacia el progreso

• • • •

Resultantes del individualismo La sociedad: En base a la idea de autonomía y ausencia de normas superiores de valor universal, el colectivo no puede ser una mera suma, pues ésta se trataría de cantidades heterogéneas Leyes universales: las verdades inmutables se sustituyen por una concepción del tipo dialéctica y la verdad es solo una cuestión coyuntural La teoría del conocimiento desplaza a la idea de “verdad” y reina la idea de “opinión”

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“La verdad solo puede ser descubierta por el desarrollo progresivo de la razón.”

B)

COLECTIVISMO supone una concepción del hombre basada en: Que el hombre en principio no es nada, desconoce la idea de creación divina Se realiza en la ejecución de obligaciones (necesidades) que debe asumir y se imponen para llegar a ser, estas concepciones se pueden agrupar: ✓ Materialistas: si estas obligaciones se imponen desde el lugar que ocupa el hombre en el proceso productivo o en torno a la raza o a las n ecesidades de la colectividad ✓ Normas inmanentes: el hombre queda sujeto a la existencia de normas inmanentes al colectivo y de cumplimiento obligatorio

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Resultante del Colectivismo Anula a la persona en torno al colectivo La verdad se transforma en una fórmula dictada desde el poder

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C)

EL HOMBRE COMO PERSONA, presupone la existencia de un reconocimiento del hombre en dos ámbitos: El de incomunicabilidad, esto es el espacio de una naturaleza inmutable que lo hace eso y no otra cosa El de la comunicabilidad, es el ámbito donde la persona reconoce la necesidad de salir de sí y de este modo se relaciona con Dios y con la naturaleza, sin perderse de sí mismo

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Resultante del Concepto Persona Rescate de la condición de historicidad del hombre, en tanto que éste recibe la “herencia” que a su vez puede transformar con realizaciones que son suyas y sobre las que se “engancha” en la historia Al separarse de los colectivos, ya el Estado no es quien reconoce los derechos, sino que estos son propios de la naturaleza humana

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POSICIONES RESPECTO AL ABSOLUTISMO

Thomas Hobbes Parte de concepciones materialistas deterministas Se apoya en un “estado de naturaleza” donde existen conflictos permanentes por la apropiación delas cosas que las personas consideran necesarias El desarrollo de la Sociedad Civil, resulta de la necesidad de establecer un orden de paz Los hombres entregan derechos a los gobernantes para que éstos impongan la paz, sin contraparte de obligaciones por parte del príncipe Los súbditos no pueden reclamar nunca más por sus derechos entregados Del príncipe emanan las leyes y éste no está sometido al cuerpo que él sanciona

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POSICIONES RESPECTO AL ABSOLUTISMO

John Locke La sociedad civil es el espacio en el que los ciudadanos pueden participar de las decisiones del príncipe En el estado de naturaleza los hombres gozan de derechos y éstos no los pierden cuando conforman la sociedad civil El estado es solo el guardián de los derechos naturales (entendidos como lo común a todos los hombres, diferentes al concepto medieval y accesibles por medio de la razón) y su misión es facilitar el goce de los mismos Inicia la tradición de división de poderes sobre el PE y PL

• • • • 6)

LIMITACIONES MATERIALES A LA MONARQUÍA Existencia de espacios de poder feudales, más allá del desarrollo del Estado Moderno Supervivencia de privilegios de libertades y fueros Incapacidad material para imponer la autoridad real en diferentes regiones Descalabro de los agentes de la administración centralizada Crisis económicas y financieras permanentes

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PLANTEOS POLÍTICOS DE LA ILUSTRACIÓN

Montesquieu Crítica frontal al absolutismo. Plantea la necesidad de la división de poderes

• • Voltaire •

La necesidad de concentración del poder en la monarquía absoluta, de base racional y burocrática

Rousseau •

Del pacto social surge la voluntad general como norma objetiva y principio de moralidad

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PLANTEOS ECONÓMICOS DE LA ILUSTRACIÓN

Fisiócratas • •

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La economía está regida por leyes generales Las leyes generales refieren a las conductas de las personas y entonces las leyes positivas debían acomodarse a estas leyes n aturales para llegar así a la felicidad y libertad ✓ Los individuos buscan satisfacción a bajo esfuerzo ✓ La riqueza general es la suma de riquezas particulares ✓ En el orden natural, la búsqueda del interés particular no genera conflictos ✓ Las leyes anteriores funcionan en esquemas de libertad Deben formarse ordenamientos tales que permitan la libre circulación y competencia de bienes UNIDAD III - Transformaciones Económicas del Antiguo Régimen (1780-1840)

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GÉNESIS DELA PRIMERA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL

Phyllis Deane – REVOLUCION INDUSTRIAL: “Conjunto de cambios económicos implicados en la transformación de una economía preindustrial, de corte tradicional, caracterizada por una productividad baja y por tasas de crecimiento generalmente estancadas, en una fase moderna e industrializada del desa rrollo económico, donde el producto per cápita y el nivel de vida son relativamente altos, y el crecimiento económico es normalmente sostenido.” Elementos que se combinan para la génesis de la Revolución Industrial: • • • • • 2)

Desarrollo del capitalismo como modo de organización económica Desplazamiento del sector primario de la economía a los sectores secundarios Desarrollo de producción de bienes suntuarios a gran escala Migraciones del campo a la ciudad Innovaciones tecnológicas en la producción y distribución

TRANSICIÓN DEL MUNDO FEUDAL AL MUNDO CAPITALISTA

Elementos que permiten la transición: • • • • • • • • 3)

Tradición jurídica y comercial flexible, hereda del mundo romano, que permitió la competencia entre nobles, burgueses y campesinos Declinación de los enfrentamientos internos, por medio del fortalecimiento de las monarquías, lo que estimula la competencia entre Estados La estructura comercial permitía la provisión de bienes a nobles y el alto clero por medio de intermediarios que se consolidan como burguesía en las ciudades La presencia de los burgueses permite el desarrollo de incipientes relaciones de mercado Pretensiones señoriales de mejorar las rentas por medio de “presión fiscal” antes que las provenientes del campo Replanteo de las relaciones señores – siervos Mejoras en las condiciones de explotación de las áreas rurales, reforzando sistemas de recaudación de impuestos y la propiedad de la tierra por parte de vasallos Suplantación de servicios personales por relaciones en metálico LA ESPECIALIZACIÓN

Cambios en la agricultura • • • • • • • •

Entre los siglos XVII y XVII se producen transformaciones en las formas de producción Aumento de la producción y productividad Aumento demográfico Desarrollo de excedentes Reducción de las necesidades de mano de obra dedicadas a tareas agrícolas Desarrollo de actividades vinculadas a tareas artesanales, de servicios personales y de comercialización Paso de un modelo de auto financiación de estas actividades al desarrollo del mercado y capitales Desarrollo de redes comerciales y esbozo de comercio nacional e internacional que aumenta los excedentes

Rol del Estado • • • • 4)

Triunfo de las ideas individualistas Abandono del mercantilismo Crear un ambiente propicio para el desarrollo del mercado por medio de reformas institucionales, estimulo de la propiedad privada, la inversión la libre empresa, etc. En el modelo continental el Estado es más intervencionista que en el caso británico EL CAMBIO DE MENTALIDAD

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La ciencia está absorbida por la técnica, sin embargo su desarrollo implica un camb...