Resumen libro cristología para empezar PDF

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Profesor José Luis Castillo....

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Resumen-Reflexión: Cristología para empezar José Ramón Busto Saiz Episodio 1: La investigación moderna sobre Jesús de Nazaret En el primer episodio, el autor se centra en realizar una revisión por los distintos procesos a través de los cuales se llegó a la conclusión actual de que Jesús de Nazaret fue un hombre. Para comenzar a modo de introducción establece a la Cristología como centro teológico, realizando una visión global de cómo ha ido evolucionando dicho concepto a lo largo de la historia del hombre, desde sus comienzos (Jesús de Nazaret era un hombre y a la vez Dios que nos trajo la salvación), la aparición de movimientos tales como el ateísmo, agnosticismo etc. A lo largo de este proceso encontramos la creación de los evangelios, los cuales han sido vistos desde diversas perspectivas: como fuentes históricas de la vida de Jesús, pero el principal problema de considerar todo lo plasmado en ellos verdad plena, es el hecho de las contradicciones que encontramos dentro de ellos (como la fecha exacta de la muerte de Jesús), por lo que se consideró que su testimonio histórico “no es de fiar”; como obras literarias: ya que encontramos una gran belleza expresiva dentro de todos ellos ; y como escritos teológicos (inspiradores de la fe), por lo que determinamos que los evangelios tratan la historia de Jesús en función de la comunidad creyente. A lo largo de todo este proceso de investigación encontramos diversas etapas: precrítica, en la cual se consideraba como verdad histórica lo escrito en los evangelios, en el caso de haber contradicción buscaban unir los evangelios, siendo descubierto que Jesús fue hombre por Reimarus, el cual se cuestionó la veracidad si lo que se predicaba tenía algo que ver con la historia real de Jesús; la liberal, en la que autores como Schweitzer y Harnack concluyeron que no se puede escribir la vida de Jesús sin saber quién es; existencial, en la que se considera que la fe no requiere saber quién es Jesús, sino creer que Jesús de Nazaret es Cristo (idea de Bultmann), siendo cada parte de evangelio una llamada a la conversión, esta idea fue contradicha después en la etapa postbulmaniana, concluyendo que la identidad de Jesús es necesaria para nuestra fe en la actualidad. Para finalizar encontramos distintos criterios para la interpretación de evangelios (los cuales nos plasman los hechos más relevantes sobre la vida de Jesús): historicidad, contexto; es decir tener en cuenta la situación en la que se produjo, y discontinuidad (considerar facticos los hechos que encuadren en la época donde se desarrolló). Bajo mi punto de vista, los evangelios aportan una información estimada sobre el Dios en cuerpo de hombre, pero estoy de acuerdo con la visión existencialista, es decir, puedo entender que en la actualidad la fe siga presente, pero creo que no se puede ver el evangelio de forma histórica, sino más bien como una obra de creación literaria. No obstante, tampoco descarto el hecho de que Jesús como hombre físico haya existido, pero que sea aquel que nos haya “abierto” las puertas del cielo, no es una cuestión que

podamos comprobar, pero cierto es que hay gente que estas escrituras les sirven de apoyo y como esperanza en sus vidas, por eso considero también que los evangelios desempeñan una función que permite a aquellos que tienen fe conocer más aquello en lo que creen. Episodio 2: La historia de Jesús de Nazaret En este episodio el autor de la obra trata los elementos en los que están de acuerdo sobre Jesús de Nazaret. Jesús nace en Belén o en Nazaret, la fecha más aceptada es el 6 a.C., hijo de María, no obstante, su nacimiento es un tema discutido, debido a la diversidad de opiniones. También fue discípulo de Juan el Bautista, del cual se desligó y predicó que la llegada del reino de Dios (que es Dios) era inminente, haciendo referencia al Dios establecido en el Antiguo Testamento. Este reino presenta varias características: el reino de Dios está vinculado a Jesús, el cual era consciente de que tenía una vinculación especial con Dios (el sabía que era hijo de Dios), por lo que la llegada de dicho reino estaría relacionada con su persona, la segunda, el Reino de Dios llega para todos gratuitamente, ya que este no hace discriminación y ofrece su ayuda para todos, con preferencia a los pobres, prostitutas, marginados, que no han tenido la suerte de recibir la bendición de Dios (riqueza). Tras esto, habla de una forma más introspectiva sobre el significado que se esconde detrás de la oración del Padrenuestro, donde se deja claro varios aspectos: Jesús es el que atribuye llamar a Dios Padre (siempre con respeto) con el fin de diferenciarlo del resto de grupos judíos, ya que la relación con Dios es padre-hijo, de forma que su amor hacia el hombre es incondicionado y nosotros debemos responder ante este amor de la misma forma. Alude a la metáfora de “danos el pan de cada día”, con ello se busca que el hombre reciba el reino de Dios (según la visión de Jesús) que consistía en buena relación entre los hombres, entre los hombres y Dios, y el hombre y la creación, contradiciendo al Génesis de Adán y Eva en el que se plasma todo lo contrario. Jesús predicó el reino de Dios a través de dos formas: las parábolas, las cuales podían tener su base en la realidad, o podía ser inventadas, con ellas buscaba enseñar conductas al resto de hombres como la del banquete celestial (Si los pobres rechazaban la invitación de Dios, tendría que ser el rey el que mandara la invitación tanto a los buenos como los malos), y los milagros, que vienen a ser parábolas vivas (como la anterior), en la actualidad nuestra concepción sobre los milagros se desliga de la definición de Jesús, ya que para él eran signos de la presencia del Reino. Dentro de la predicación de Jesús encontramos que contó con el apoyo de representantes de las doce tribus de Israel (liderado por Pedro), los cuales serían el signo de la nueva Israel ante la llega del Reino. Finalmente, entramos en conflicto con lo que predica Jesús, por lo que surgen dudas de si es un impostor, de si el Reino es gratuito para todos y del cambio político que puede suponer su llegada. Ante esto, como Mesías, se manifestó en Jerusalén.

En mi opinión este capítulo es interesante, ya que aporta datos, que, en mi caso, eran totalmente desconocidos para mí, como el hecho de que Jesús organizará banquetes para pobres, el hecho de que los doce acompañantes fueran cambiando con el tiempo, de la razón por la que fueron escogidos, el hecho de que el fuera consciente que era hijo de Dios. Considero que los ideales que Jesús estableció son muy utópicos, ya que, en la actualidad, podemos ver en las noticias la mala relación constante entre los hombres, ya sea por guerras, política, atentados… No obstante, es una realidad pacífica y tranquila que, a mí en lo personal, me agradaría bastante y viviríamos mejor. Respecto a la llegada del Reino de Dios, para mí es más bien una metáfora, ya que nosotros somos los hijos de Dios, y como su Reino ha sido heredado por nosotros, por lo que en nuestras manos está el mantenerlo y velar por su bienestar. Episodio 3: Aproximación histórica a la muerte de Jesús En este episodio se centra totalmente en el motivo de la muerte de Jesús desde un punto de vista histórico, que por el devenir de la situación implica la explicación teológica. El evento más importante, y la mayor causa de la muerte de Jesús es la expulsión de los mercaderes del templo, para Jesús no estaban dando un uso correcto al templo de Dios, por lo que un día sobresaltado (según el evangelio de Marcos) alborotó los puestos de venta del patio del templo. Para él, no estaban empleándolo para el fin designado por nuestro Padre, pero es se contrapone por lo que el dios judía Yahvé estipulaba, es decir, ejecutar la fe tal y como el plasma. Jesús atribuyó el mal uso a los bandidos, es decir, a todos aquellos que iban a rezar después de pecar. Por lo que él, buscaba la destrucción del templo con el nacimiento de la nueva Jerusalén en la que ya no existiría (hizo referencia a que sería reconstruido en tres días, aludiendo al templo de su propia persona) Caifás y Pilatos condenaron a Jesús por ser un “revolucionario” en contra de sus ideas, en los textos judíos, Yahvé establece que, si un profeta falso aparece hablando en su nombre, debía ser castigado. Ante esta situación, tenían dos opciones: o considerar que era el hijo de Dios, el mesías, y por tanto debían remodelar toda su forma de fe basándose que todo el mundo tiene el mismo acceso a la salvación con dolo o sin él; o considerarlo un profeta falso y condenarlo a la cruz. Optaron por la “ruta más fácil” y le condenaron. En el caso de que fuera el elegido de Dios, ya se encargaría el de su salvación. Jesús pudo haberse salvado si se hubiera marchado de Jerusalén, pero decidió ir allí como un profeta haría, murió por el pecado del hombre. Concluyendo, en este episodio he descubierto todo este evento (desconocido totalmente para mí) viendo como se desarrollo el sentimiento de marginación hacia Jesús, aunque considero que esto no deja de ser un espejo de como establecen en el texto, el “pecado” del hombre, ya que a día de hoy, en ciertos lugares por el hecho de

defender una opinión, ideología etc. eres juzgado y castigado por el resto de la sociedad. Considero que Jesús fue valiente, y que su fe y sus valores le hicieron afrontar el castigo en lugar de recibirlo el resto de la humanidad, por el hecho de ser hombre, murió por e fruto que nace en el interior de él, pecar. Episodio 4: La resurrección de Jesús En este capítulo el autor desarrolla las distintas obras literarias en las que se recoge el fenómeno de la Resurrección de Jesús y finalmente lo que implica este acontecimiento para el resto de los hombres. Por una parte, encontramos los diversos testimonios literarios: en todos se coincide en que Jesús resucitó a los 3 días de su muerte. Estos testimonios se clasifican en cuatro tipos: confesiones de fe, que son frases breves que muestran su resurrección con el fin de expresar que tras su muerte, el Señor vive; himnos, en los que se trata la obra, vida y el ser de Jesús; relatos sobre la tumba vacía; la cual es un signo de la resurrección, a pesar de que es un tema que ha generado gran polémica, ya que dependiendo del evangelio se tratan diversos aspectos y teorías, como el hecho de que unas mujeres fueran las primeras en descubrir este hecho (según los judíos las mujeres son mentirosas), el planteamiento en el evangelio de Mateo se baraja la posibilidad más lógica (alguien robó el cadáver); y los relatos de apariciones, en los cuales hacen referencia al encuentro místico (directo) con Dios, pero este encuentro no puede suceder de la misma forma que si nos encontráramos con un hombre normal, ya que Dios está dentro y fuera de él. También encontramos dos tipos de narraciones: breves y dramatizadas (con un mayor rango de detalle). Ambas constan de cinco estructuras: la situación en la que la son los apóstoles o las mujeres las que se encuentran con Jesús, el encuentro y saludo con él, reconocimiento de su figura y la recepción de la misión por Jesús. Finalmente hace referencia a lo que provoca este hecho: se muestra que Dios es fiel a aquel hombre con buena fe que cree en él, Jesús vive en cada uno de nosotros, sin la necesidad de tener un cuerpo ya que resucitó como Dios, Jesús tenía razón en sus pensamientos, todos debemos ser como Jesús y creer en Dios, ya que Dios nos corresponderá con su amor condicional. El hecho tal vez más importante fue, que, tras esto, se agrupó la gente que tenía fe en ello, produciéndose el nacimiento de la Iglesia. Para concluir, me ha resultado un capítulo curioso, en el que he podido saber con más detalle las diferentes visiones y teorías sobre la resurrección de Jesús, aclarar ciertas dudas, ya que yo sabía que resucitaba pero no llegaba a entender el hecho de que una persona sin cuerpo le sucediera eso, y ver como la fe puede conseguir unir a las diferentes personas a causa de un hecho tan importante como su resurrección, siendo un acto determinante que marcaría un antes y un después en la fe cristiana.

Episodio 5: La fe en Jesucristo En este último capítulo una gran variedad de temas: Iniciamos con una conclusión extraída a lo largo de la obra, el hombre perfecto es Jesús. El encuentro de Jesús nos permite saber como es Dios y saber como debe ser un hombre, ya que el hombre está hecho a imagen y semejanza a Dios. En una segunda parte, nos focalizamos en Jesús como hijo de Dios. A través de él, entendemos a Dios como todopoderoso y que este se encuentra en Jesús, que nos lo reveló en vida y en su muerte. Encontramos una diferencia entre el Dios pagano y el cristiano, ya que el cristiano es débil, y no muestra su poder con fines carentes de sentido. Dios es débil y es la función del hombre buscar que Dios no sufra, esto genera una contraposición, ya que por lo general el hombre busca un Dios que lo salve a él y no que suceda lo contrario. Toda esta controversia es plasmada por Lutero en la teología de la Cruz, donde establece que el creyente cristiano verdadero es el que entiende el dolor de Dios en lugar de buscar que se acabe el suyo (por decirlo de alguna manera). Tras esto, se trata la unión hipostática, en la que Jesús aúna la humanidad de Dios y la de los hombres, por lo que deducimos que la creación entera es cuerpo de Cristo. Jesús vivió para la voluntad de Dios, transmitiendo su amor incondicional al hombre a lo largo de su vida, ya que es la verdadera forma de amar, independientemente de si las personas son buenas o malas, ya que todos formaríamos parte del cuerpo de Cristo, de forma que siempre nos relacionamos beneficiando a su cuerpo o perjudicándole, de ahí la importancia de nuestros actos. Por todo esto, Dios y el hombre se relacionan entre ellos, ya que toda obra es ejecutada por nosotros, pero “dirigida” por Dios, ya que lo único que nos hace “diferentes” es el hecho de que nosotros cometemos pecados. El último aspecto tratado es Jesús como nuestro salvador. Según lo establecido por Anselmo, para solventar el dolor infinito causado a Dios por nuestros pecados, Jesús entrega su vida como ser infinito para salvarnos a todos los hombres, no obstante, esta teoría plasmaría a un Dios sádico. Por lo tanto, se debe entender como salvación la correspondencia del amor recibido por Dios por sus hijos, al igual que hizo Jesús. Esto conlleva un hecho adherido que no es el que busca Dios, la muerte con el fin de salvarnos de un mundo de pecados, del cual al no darnos cuenta contribuimos a su existencia; salvación de la ley, la cual consta de tratar de corresponder el amor que recibimos de Dios a lo largo de nuestras vidas con nuestros actos, y finalmente la salvación de la muerte (fruto del pecado), lo que significa que el fin de nuestra vida no ha llegado, ya que debemos amar a Dios eternamente. Concluyendo con este episodio, me resulta muy confuso todo lo que se propone, ya que no termina de quedarme claro si debemos ser libres, porque debemos amar a

Dios, quiero decir, si el nos ama incondicionalmente y quiere que seamos libres, ¿no está siendo egoísta al pedir que le amemos? Es la misma comparación que el autor plantea con el hecho de que amemos a alguien solo si somos correspondidos, vale que Dios nos amará de cualquier forma, pero lo que se recalca a lo largo de todo este episodio es amar a Dios de vuelta, de ahí la contrariedad que veo en general en todo este capítulo....